發(fā)布時(shí)間：2021-06-22 17:03

  二十世紀(jì)享譽(yù)海峽兩岸的女作家三毛，以其豐富而奇特的生命歷程,瀟灑不羈的個(gè)性以及自然純真的語(yǔ)言風(fēng)格成為了中外文壇上的獨(dú)特風(fēng)景線，她敢于堅(jiān)持自己的人生理想，一生致力于追求愛(ài)和自由,這也彰顯了三毛作品的藝術(shù)個(gè)性和內(nèi)在生命力。本論文力圖通過(guò)對(duì)三毛一生的心路歷程的細(xì)致解讀，從而梳理和探討其情感歷程與文學(xué)創(chuàng)作的因果互存關(guān)系，并以其代表作《撒哈拉的故事》為文本，揭示其特殊的生存行為以及她的創(chuàng)作背后所深藏的各種精神誘因，意在展示三毛式博愛(ài)精神的價(jià)值及創(chuàng)作意義。 論文分為四個(gè)部分： 第一部分著重介紹三毛的人生經(jīng)歷和她的文學(xué)創(chuàng)作歷程。論文以三毛的情感發(fā)展為序，將其創(chuàng)作分為三個(gè)不同的階段。第一階段為三毛去海外求學(xué)之前的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期，探究三毛童年時(shí)期孤獨(dú)意識(shí)的形成和死亡意識(shí)的萌動(dòng),指出“創(chuàng)傷與封閉獨(dú)特的人生經(jīng)歷成為了三毛創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，，對(duì)弱者的關(guān)懷和對(duì)家人的愛(ài)成為她寫作視角和作品的主要內(nèi)容。”第二階段為三毛追求自我放逐的流浪生存階段，指出“艱難的流浪過(guò)程中通過(guò)對(duì)種族歧視的了解，確認(rèn)自我意識(shí)和民族意識(shí)，處于外國(guó)人身份的弱者立場(chǎng)，其經(jīng)驗(yàn)讓作者多方面了解弱者的立場(chǎng)，是博愛(ài)精神的必要的過(guò)程。”第三階段為三毛回歸都市文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)期，著重對(duì)其最終自毀的內(nèi)外因進(jìn)行了較為全面細(xì)致的剖析。 第二部分以《撒哈拉的故事》中所表現(xiàn)的三毛式的東西方博愛(ài)精神為研究主題，指出出于對(duì)人的關(guān)心和關(guān)懷，作家三毛為了在沙漠生存和愛(ài)，保持了對(duì)異國(guó)人與異國(guó)文化的平等態(tài)度。論文將其博愛(ài)精神分為兩個(gè)不同階段。第一階段為對(duì)他人的愛(ài)，即人性的美善與生存?zhèn)�體的尊重。孤獨(dú)寂寞的沙漠成為三毛追求自我和精神自由的烏托邦，進(jìn)入其關(guān)懷異國(guó)人和異國(guó)文化的自我超越性的人生的另一階段，她追求自由、以平等的態(tài)度愛(ài)人。第二階段為對(duì)人生的愛(ài)，即命運(yùn)的執(zhí)著和生命價(jià)值的探究。安分知足的文化思想在三毛的作品里根深蒂固地存在，無(wú)欲的人生態(tài)度，在物質(zhì)缺乏而貧窮的生活里，三毛以安分知足的態(tài)度享受生活的秘訣在于作家對(duì)人生的“感激之心”。正因這不變的感激之心，三毛在物質(zhì)貧窮的生活中有了幸福和希望，而有了真正的“博愛(ài)”。 第三部分通過(guò)韓國(guó)女作家田慧麟和三毛的對(duì)比研究，指出二者的異同。在留學(xué)生活中直面人生的艱難與孤獨(dú)，在陌生的異國(guó)邊讀書邊學(xué)會(huì)思索人生，用筆不斷地寫出自己內(nèi)心的矛盾與感觸，漸漸擴(kuò)大和豐富自己的文學(xué)和精神世界。 第四部分對(duì)《撒哈拉的故事》的審美價(jià)值進(jìn)行了剖析。首先從題材的特征和敘述方式的特征兩個(gè)方面指出三毛從“愛(ài)”的價(jià)值觀出發(fā)，以博愛(ài)精神的創(chuàng)作傾向，展示出《撒哈拉的故事》的獨(dú)特魅力。其次，指出《撒哈拉的故事》可以超越時(shí)空仍受到廣大讀者喜愛(ài)的重要意義就在于三毛用充滿“愛(ài)”的文字，安慰疲憊的現(xiàn)代人，并告知他們生存的方法與意義。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.67

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本文編號(hào)：1570167