本文關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2013年

中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)研究

吳新平  

【摘要】：自一九一七年的文學(xué)革命以后，以魯迅創(chuàng)作的神話題材詩(shī)歌《愛(ài)之神》為發(fā)軔，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生了一大批神話題材文學(xué)作品。這不是一個(gè)偶然的、孤立的文化現(xiàn)象，而是中國(guó)文化與西方文化、民族文學(xué)與世界文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境等各種關(guān)系相互碰撞、相互影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的文學(xué)表述，是以神話為代表的傳統(tǒng)文化基因在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代作家自覺(jué)追求和有意創(chuàng)造的結(jié)果。 從中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)的發(fā)生過(guò)程來(lái)看，中國(guó)古代的神話題材文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)的文學(xué)淵源，而中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)正是對(duì)中國(guó)古代神話題材文學(xué)的繼承與發(fā)展�！拔逅摹睍r(shí)期的神話研究熱潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)創(chuàng)作起到了不可忽視的推動(dòng)作用。許多當(dāng)時(shí)從事神話研究和域外神話翻譯的現(xiàn)代知識(shí)分子，日后成為了中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)創(chuàng)作群體中的重要作家。中國(guó)現(xiàn)代作家在借用神話題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在對(duì)原有神話故事的鋪陳演繹，而是依據(jù)各自的審美理想以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)文學(xué)的需求對(duì)原神話進(jìn)行一定的充實(shí)與合理的改編，甚至是藝術(shù)的再造。從創(chuàng)作意圖來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代作家創(chuàng)作神話題材文學(xué)作品主要是為了思想啟蒙、諷喻現(xiàn)實(shí)以及自我抒懷。 在中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)中，一些神話意象、敘事結(jié)構(gòu)和人物類型反復(fù)出現(xiàn)。它們的背后隱藏著古老的神話原型模式。其中，拯救原型、再生原型、復(fù)仇原型與追尋原型在中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)中表現(xiàn)得最為頻繁。這些原本承載著原始人類心理經(jīng)驗(yàn)的神話原型在中國(guó)現(xiàn)代作家的筆下卻充滿了現(xiàn)實(shí)性與革命性，有的甚至還蒙上了政治的色彩。拯救原型寄托了中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)拯救民族國(guó)家的英雄先驅(qū)的期盼；再生原型負(fù)載著他們埋葬舊社會(huì)、再造新社會(huì)的理想；復(fù)仇原型表達(dá)了他們反抗和報(bào)復(fù)反動(dòng)統(tǒng)治者的意愿，追尋原型則傳遞了他們對(duì)理想世界與幸福生活的向往。 由于受到時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境以及審美觀念的影響，不同作家運(yùn)用同一個(gè)神話題材創(chuàng)作出來(lái)的神話題材文學(xué)作品難免存在差異。在中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)中，從嫦娥奔月神話、白蛇傳傳說(shuō)、普羅米修斯盜火神話、耶穌受難的宗教傳說(shuō)中取材創(chuàng)作的作品最多。其中，嫦娥奔月題材的作品呈現(xiàn)出異彩紛呈的創(chuàng)作局面。從人物形象的塑造來(lái)看，有的塑造了自私自利的嫦娥形象，有的塑造了具有美好品格的嫦娥形象。從作品的主題來(lái)看，有寄寓個(gè)人情緒的，也有干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。從作品的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，有的仍保留著神話的藝術(shù)色彩，有的則呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化與世俗化的風(fēng)貌。白蛇傳題材的作品主要表現(xiàn)為對(duì)“人妖戀”愛(ài)情主題的延續(xù)和對(duì)古老傳說(shuō)的現(xiàn)實(shí)化改寫兩種不同的創(chuàng)作傾向。在普羅米修斯題材的作品中，中國(guó)現(xiàn)代作家塑造了兩個(gè)普羅米修斯形象：一個(gè)是作為盜火之神的普羅米修斯，一個(gè)是作為殉道者象征的普羅米修斯。取材于耶穌受難的宗教神話的作品，有的表達(dá)了對(duì)“人之子”耶穌的偉大犧牲的歌頌，，有的則對(duì)耶穌精神提出了質(zhì)疑，呈現(xiàn)出兩個(gè)完全對(duì)立的主題思想。中國(guó)現(xiàn)代作家創(chuàng)作的神話題材文學(xué)作品既完成了對(duì)古老神話的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，又實(shí)現(xiàn)了個(gè)人化的藝術(shù)寫作。 中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)在藝術(shù)上有著自己的特征。在敘事時(shí)空的建構(gòu)上，中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)創(chuàng)造性地將虛幻的神話時(shí)空與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空一起融入到了作品中，呈現(xiàn)出神話時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的相互融合，神話時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的交替轉(zhuǎn)換的兩種時(shí)空結(jié)構(gòu)。在審美形態(tài)方面，中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)通過(guò)對(duì)神話中的神或英雄的沒(méi)落與死亡的敘寫，對(duì)反抗命運(yùn)和苦難的抗?fàn)幘竦谋憩F(xiàn)，呈現(xiàn)出悲劇的藝術(shù)形態(tài)。在藝術(shù)技巧上，中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)主要運(yùn)用了隱喻的藝術(shù)手法，通過(guò)對(duì)作品中人物形象的隱喻和情節(jié)的隱喻來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)。這種隱喻的藝術(shù)手法讓中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)在文網(wǎng)森嚴(yán)、時(shí)局艱難的特殊時(shí)代背景下一度起到了暴露黑暗、反映現(xiàn)實(shí)的“戰(zhàn)斗武器”的作用。 通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)的研究，文章得出兩個(gè)結(jié)論：一是神話傳統(tǒng)并沒(méi)有因中國(guó)現(xiàn)代作家強(qiáng)調(diào)寫實(shí)手法、面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生而造成斷裂；二是神話題材文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并非是完全對(duì)立的兩面。中國(guó)現(xiàn)代作家創(chuàng)作的神話題材文學(xué)作品既能夠喚醒民族心理深層的某些共同的情緒，使我們感受到古老神話的魅力，同時(shí)又能夠傳遞來(lái)自現(xiàn)實(shí)層面的聲音。中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)對(duì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中改造和利用傳統(tǒng)文化資源提供了一些啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

下載全文 更多同類文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購(gòu)買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 馬立安·高利克;;茅盾小說(shuō)中的神話視野[J];東北師大學(xué)報(bào);1993年02期

2 梁工;;中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)耶穌形象的重塑[J];東方叢刊;2008年04期

3 馬為華;神話的消解——重讀《故事新編》[J];東方論壇(青島大學(xué)學(xué)報(bào));2003年02期

4 劉煥林;歐洲神話在茅盾小說(shuō)中的投影[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1997年04期

5 潘頌德;略論中國(guó)現(xiàn)代作家神話作品[J];固原師專學(xué)報(bào);1996年02期

6 陳建憲;精神還鄉(xiāng)的引魂之幡——20世紀(jì)中國(guó)神話學(xué)回眸[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年03期

7 曉河;文學(xué)作品中藝術(shù)時(shí)空結(jié)構(gòu)類型芻議[J];河北學(xué)刊;1997年05期

8 王富仁;悲劇意識(shí)與悲劇精神(上篇)[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2001年01期

9 潘萬(wàn)木;中國(guó)神話意識(shí)的失落與回歸[J];荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);1999年05期

10 朱占青;;神話思維影響下中國(guó)古代小說(shuō)的時(shí)空觀念與生命意識(shí)[J];江西社會(huì)科學(xué);2010年01期

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄭春元;《聊齋志異》描摹藝術(shù)美探析[J];蒲松齡研究;2002年03期

2 詹頌;乾嘉文言小說(shuō)作者閱讀視野與作品故事來(lái)源(續(xù))[J];蒲松齡研究;2003年02期

3 張偉麗;;論蒲松齡紀(jì)昀小說(shuō)創(chuàng)作心理相同點(diǎn)[J];蒲松齡研究;2008年01期

4 李希今;;幕表劇《仇大娘》及其有關(guān)史料[J];蒲松齡研究;2008年01期

5 倪濃水;;《聊齋志異》涉海小說(shuō)對(duì)中國(guó)古代海洋敘事傳統(tǒng)的繼承和超越[J];蒲松齡研究;2008年02期

6 段宗社;;論《蘇仙》對(duì)神話原型的重現(xiàn)與改寫[J];蒲松齡研究;2010年01期

7 朱銳泉;;心如止水,貴者自貴——小議聊齋先生筆下胡四娘形象[J];蒲松齡研究;2010年02期

8 宋瑞彩;;論《論語(yǔ)·先進(jìn)》侍坐章中的小說(shuō)因素[J];蒲松齡研究;2011年02期

9 段宗社;;《賈奉雉》與中國(guó)“仙傳”文學(xué)傳統(tǒng)[J];蒲松齡研究;2011年04期

10 吳美燕;;簡(jiǎn)述陳獨(dú)秀的教育思想[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2005年04期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孫齊;;《五岳真形圖》的成立——以南岳為中心的考察[A];述往而通古今，知史以明大道——第七屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2011年

2 薛寧蘭;;一夫一妻制是人類社會(huì)的文明選擇——學(xué)習(xí)恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》札記[A];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨校第33期進(jìn)修班中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨校辦公室赴廣西壯族自治區(qū)邊境地區(qū)國(guó)情調(diào)研文集（第6集）[C];2009年

3 向榮;;被低估的大師與外省文學(xué)的身份認(rèn)同——兼論文學(xué)的地緣政治學(xué)[A];“辛亥百年與四川小說(shuō)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（《當(dāng)代文壇》2011年增刊）[C];2011年

4 呂靜;;馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論婦女解放[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（9）[C];2011年

5 張勁松;;晴雯雙重人格探微——亦主亦奴的文化悲劇[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

6 肖國(guó)棟;;論《野草》的悖論心理結(jié)構(gòu)[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

7 嚴(yán)支勝;;圖像時(shí)代寫生意義再認(rèn)識(shí)[A];中央美術(shù)學(xué)院青年藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撐募?011年）[C];2012年

8 王曉嶸;;聚焦中國(guó)農(nóng)村婦女的土地權(quán)利[A];中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)2007年會(huì)“社會(huì)建設(shè)與女性發(fā)展”論壇論文集[C];2007年

9 劉晴;;論人物紀(jì)念館的人文精神[A];新世紀(jì)博物館的實(shí)踐與思考——北京博物館學(xué)會(huì)第五屆學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2007年

10 王曉初;;魯迅與五四新文化精神[A];言說(shuō)不盡的魯迅與五四——魯迅與五四新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 趙一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 孔晶;希臘古典時(shí)期訴訟制度研究[D];華東政法大學(xué);2010年

3 魏曉紅;喬治·艾略特小說(shuō)的心理描寫藝術(shù)研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

4 胡文輝;語(yǔ)言評(píng)價(jià)理論的價(jià)值哲學(xué)研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

5 高玉蘭;解構(gòu)主義視閾下的文化翻譯研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

6 楊素秋;“文革文學(xué)”與“新時(shí)期文學(xué)”的關(guān)聯(lián)研究[D];蘇州大學(xué);2010年

7 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

8 周峰;“漁”行為與海明威[D];華東師范大學(xué);2011年

9 劉秋芝;口頭表演與文化闡釋[D];西北民族大學(xué);2010年

10 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉躍華;對(duì)人與社會(huì)的批判與拷問(wèn)[D];河北大學(xué);2007年

2 沈潔;離婚后扶養(yǎng)制度研究[D];河北大學(xué);2009年

3 鄒迎雙;反思圖像在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 趙立光;“說(shuō)岳”題材小說(shuō)研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 孫超;當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育缺失原因及其對(duì)策探究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 董秀玲;清末民初鄂倫春族文化變遷研究（1895-1915年）[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

7 叢慧;探析漆藝發(fā)展現(xiàn)狀[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

8 岳佳寧;端木蕻良長(zhǎng)篇小說(shuō)論[D];廣西師范學(xué)院;2010年

9 方祥勇;中國(guó)古代象喻批評(píng)方法研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

10 李振;關(guān)聯(lián)—順應(yīng)理論視角下茅盾作品中文化負(fù)載詞的翻譯策略研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳連山;文化視野對(duì)中國(guó)現(xiàn)代神話學(xué)發(fā)展的影響[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

2 董大中;郝亦民;;有關(guān)“狂飆社”和高長(zhǎng)虹研究的幾個(gè)問(wèn)題[J];黃河;1996年06期

3 馬俊山;論國(guó)民黨話劇政策的兩歧性及其危害[J];近代史研究;2002年04期

4 洪燕;艾蕪流浪漢小說(shuō)與外國(guó)同類小說(shuō)之比較[J];黔東南民族師專學(xué)報(bào);1995年02期

5 林祥征;西王母的變遷及其啟示[J];山東師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1980年01期

6 方克強(qiáng);;神話和新時(shí)期小說(shuō)的神話形態(tài)[J];上海文學(xué);1986年10期

7 陳中梅;普羅米修斯的hubris——重讀《被綁的普羅米修斯》[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2001年02期

8 肖鷹;九十年代中國(guó)文學(xué):全球化與自我認(rèn)同[J];文學(xué)評(píng)論;2000年02期

9 陳漱渝;;魯迅與狂飈社[J];新文學(xué)史料;1981年03期

10 黃忠來(lái),楊迎平;背負(fù)舊傳統(tǒng)的“五四人”——蘇雪林[J];中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊;2002年04期

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 蕭東海;一個(gè)未被讀懂的上古神話故事——《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》前三章解讀[J];井岡山學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

2 引子;;先鋒三人組[J];初中生世界;2006年25期

3 張沁文;;遠(yuǎn)古神話與民族文化精神——現(xiàn)代視野下中國(guó)神話和希臘神話之比較[J];陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

4 王憲昭;;試析我國(guó)南方少數(shù)民族洪水神話的敘事藝術(shù)[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

5 龍婷;;中西神話及其在文學(xué)主題中的呈現(xiàn)芻議[J];中國(guó)比較文學(xué);2007年04期

6 勾昆;;弗萊“神話—原型”理論的再認(rèn)識(shí)[J];安徽文學(xué)(下半月);2007年12期

7 ;星座希臘神話故事[J];書城;2009年11期

8 若谷;;神話、歷史與現(xiàn)實(shí)的交響[J];文學(xué)自由談;2010年05期

9 葉培斯;;神話中的偷竊型母題和民間的偷俗[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

10 孫明潔;;從漢畫像石題材看漢代藝術(shù)思想之一角[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年S2期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 尹俊敏;;漢畫《羿射十日》的藝術(shù)淵源及其寓意初探[A];中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集[C];2006年

2 盧敏飛;;同飲一江水,都是嶺南人——從布洛陀神話看毛南族族源[A];宗教與民族（第四輯）[C];2006年

3 張曉龍;;如何認(rèn)識(shí)四季星空[A];第六屆海峽兩岸天文推廣教育研討會(huì)論文集[C];2004年

4 潘世安;;中國(guó)的月球探測(cè)——“嫦娥工程”[A];上海市老科學(xué)技術(shù)工作者協(xié)會(huì)一、二、三屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文選集[C];2006年

5 宋承緒;;滿族《三仙女神話》探微[A];滿學(xué)研究（第四輯）[C];1998年

6 黃任遠(yuǎn);;自然神話與自然崇拜——對(duì)赫哲族神話的思考之二[A];龍江春秋——黑水文化論集之三[C];2005年

7 陳娟英;;道教文化與玉皇信仰[A];閩臺(tái)玉皇文化研究[C];1996年

8 毛龍發(fā);;納西族東巴經(jīng)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)[A];中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)首屆研討會(huì)論文匯編[C];1996年

9 薛航;;神話傳說(shuō)在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化價(jià)值[A];自主創(chuàng)新與持續(xù)增長(zhǎng)第十一屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)論文集（4）[C];2009年

10 王杰文;;民間魔幻敘事與電視廣告的招徠術(shù)[A];《民族遺產(chǎn)》（第一輯）[C];2008年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 記者　李煊　通訊員　永生 迎來(lái);[N];河南日?qǐng)?bào);2007年

2 石晶;[N];中國(guó)新聞出版報(bào);2004年

3 郝薇;[N];山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào);2008年

4 張宇紅;[N];河北日?qǐng)?bào);2009年

5 深圳商報(bào)記者 王光明;[N];深圳商報(bào);2010年

6 楊蘭琴;[N];中國(guó)圖書商報(bào);2007年

7 李紅進(jìn);[N];中國(guó)商報(bào);2003年

8 安商;[N];新華每日電訊;2005年

9 張濤、華義;[N];新華每日電訊;2006年

10 殷敏;[N];山西日?qǐng)?bào);2003年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳新平;中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)研究[D];吉林大學(xué);2013年

2 林炳僖;韓國(guó)神話歷史[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2011年

3 郭星;二十世紀(jì)英國(guó)奇幻小說(shuō)研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

4 方芳;臺(tái)灣海峽兩岸射日神話比較研究[D];中央民族大學(xué);2010年

5 劉振偉;絲綢之路神話研究[D];蘇州大學(xué);2006年

6 楊棟;神話與歷史：大禹傳說(shuō)研究[D];東北師范大學(xué);2010年

7 寧梅;加里·斯奈德的“地方”思想研究[D];南京大學(xué);2010年

8 殷書林;論路易斯·格呂克對(duì)古典神話的顛覆性改寫[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2008年

9 姜云;韓國(guó)風(fēng)流思想的歷史嬗變與價(jià)值研究[D];延邊大學(xué);2010年

10 汪楠;20世紀(jì)上半葉中國(guó)神話學(xué)史[D];東北師范大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李瑤;《藍(lán)山》：梅厄·沙萊夫筆下的“復(fù)興神話”[D];東北師范大學(xué);2013年

2 黃國(guó)建;中國(guó)新世紀(jì)“重述神話”的審美研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2013年

3 張妳妳;神話重寫的敘事解讀[D];東北師范大學(xué);2013年

4 郭芬;中國(guó)上古民族復(fù)生神話中龜、蛇意象探究[D];云南大學(xué);2010年

5 吳曉東;神話思維范式與科學(xué)思維范式研究[D];南昌大學(xué);2010年

6 卜會(huì)玲;神話中的蛇意象研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

7 曹培俊;《穆天子傳》中的神話及其特征研究[D];云南大學(xué);2011年

8 解玉嬌;古老神話的當(dāng)代舞蹈[D];河北師范大學(xué);2013年

9 俞媛媛;關(guān)懷與神話：人類社會(huì)的生命之鏈[D];四川省社會(huì)科學(xué)院;2013年

10 張艷;姆洛甲神話研究[D];廣西民族大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代神話題材文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：153951