本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代神話題材文學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學》 2013年

中國現(xiàn)代神話題材文學研究

吳新平  

【摘要】：自一九一七年的文學革命以后，以魯迅創(chuàng)作的神話題材詩歌《愛之神》為發(fā)軔，中國現(xiàn)代文學誕生了一大批神話題材文學作品。這不是一個偶然的、孤立的文化現(xiàn)象，而是中國文化與西方文化、民族文學與世界文學、文學創(chuàng)作與現(xiàn)實語境等各種關(guān)系相互碰撞、相互影響而產(chǎn)生的一種獨特的文學表述，是以神話為代表的傳統(tǒng)文化基因在中國現(xiàn)代文學領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)，同時也是中國現(xiàn)代作家自覺追求和有意創(chuàng)造的結(jié)果。 從中國現(xiàn)代神話題材文學的發(fā)生過程來看，中國古代的神話題材文學是中國現(xiàn)代神話題材文學的文學淵源，而中國現(xiàn)代神話題材文學正是對中國古代神話題材文學的繼承與發(fā)展�！拔逅摹睍r期的神話研究熱潮對中國現(xiàn)代神話題材文學創(chuàng)作起到了不可忽視的推動作用。許多當時從事神話研究和域外神話翻譯的現(xiàn)代知識分子，日后成為了中國現(xiàn)代神話題材文學創(chuàng)作群體中的重要作家。中國現(xiàn)代作家在借用神話題材進行創(chuàng)作時，并沒有簡單停留在對原有神話故事的鋪陳演繹，而是依據(jù)各自的審美理想以及現(xiàn)實社會對文學的需求對原神話進行一定的充實與合理的改編，甚至是藝術(shù)的再造。從創(chuàng)作意圖來看，中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作神話題材文學作品主要是為了思想啟蒙、諷喻現(xiàn)實以及自我抒懷。 在中國現(xiàn)代神話題材文學中，一些神話意象、敘事結(jié)構(gòu)和人物類型反復出現(xiàn)。它們的背后隱藏著古老的神話原型模式。其中，拯救原型、再生原型、復仇原型與追尋原型在中國現(xiàn)代神話題材文學中表現(xiàn)得最為頻繁。這些原本承載著原始人類心理經(jīng)驗的神話原型在中國現(xiàn)代作家的筆下卻充滿了現(xiàn)實性與革命性，有的甚至還蒙上了政治的色彩。拯救原型寄托了中國現(xiàn)代作家對拯救民族國家的英雄先驅(qū)的期盼；再生原型負載著他們埋葬舊社會、再造新社會的理想；復仇原型表達了他們反抗和報復反動統(tǒng)治者的意愿，追尋原型則傳遞了他們對理想世界與幸福生活的向往。 由于受到時代背景、現(xiàn)實語境以及審美觀念的影響，不同作家運用同一個神話題材創(chuàng)作出來的神話題材文學作品難免存在差異。在中國現(xiàn)代神話題材文學中，從嫦娥奔月神話、白蛇傳傳說、普羅米修斯盜火神話、耶穌受難的宗教傳說中取材創(chuàng)作的作品最多。其中，嫦娥奔月題材的作品呈現(xiàn)出異彩紛呈的創(chuàng)作局面。從人物形象的塑造來看，有的塑造了自私自利的嫦娥形象，有的塑造了具有美好品格的嫦娥形象。從作品的主題來看，有寄寓個人情緒的，也有干預社會現(xiàn)實的。從作品的藝術(shù)風格來看，有的仍保留著神話的藝術(shù)色彩，有的則呈現(xiàn)出現(xiàn)實化與世俗化的風貌。白蛇傳題材的作品主要表現(xiàn)為對“人妖戀”愛情主題的延續(xù)和對古老傳說的現(xiàn)實化改寫兩種不同的創(chuàng)作傾向。在普羅米修斯題材的作品中，中國現(xiàn)代作家塑造了兩個普羅米修斯形象：一個是作為盜火之神的普羅米修斯，一個是作為殉道者象征的普羅米修斯。取材于耶穌受難的宗教神話的作品，有的表達了對“人之子”耶穌的偉大犧牲的歌頌，，有的則對耶穌精神提出了質(zhì)疑，呈現(xiàn)出兩個完全對立的主題思想。中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的神話題材文學作品既完成了對古老神話的現(xiàn)實重構(gòu)，又實現(xiàn)了個人化的藝術(shù)寫作。 中國現(xiàn)代神話題材文學在藝術(shù)上有著自己的特征。在敘事時空的建構(gòu)上，中國現(xiàn)代神話題材文學創(chuàng)造性地將虛幻的神話時空與真實的現(xiàn)實時空一起融入到了作品中，呈現(xiàn)出神話時空與現(xiàn)實時空的相互融合，神話時空與現(xiàn)實時空的交替轉(zhuǎn)換的兩種時空結(jié)構(gòu)。在審美形態(tài)方面，中國現(xiàn)代神話題材文學通過對神話中的神或英雄的沒落與死亡的敘寫，對反抗命運和苦難的抗爭精神的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出悲劇的藝術(shù)形態(tài)。在藝術(shù)技巧上，中國現(xiàn)代神話題材文學主要運用了隱喻的藝術(shù)手法，通過對作品中人物形象的隱喻和情節(jié)的隱喻來隱喻現(xiàn)實。這種隱喻的藝術(shù)手法讓中國現(xiàn)代神話題材文學在文網(wǎng)森嚴、時局艱難的特殊時代背景下一度起到了暴露黑暗、反映現(xiàn)實的“戰(zhàn)斗武器”的作用。 通過對中國現(xiàn)代神話題材文學的研究，文章得出兩個結(jié)論：一是神話傳統(tǒng)并沒有因中國現(xiàn)代作家強調(diào)寫實手法、面對現(xiàn)實人生而造成斷裂；二是神話題材文學與現(xiàn)實主義文學并非是完全對立的兩面。中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的神話題材文學作品既能夠喚醒民族心理深層的某些共同的情緒，使我們感受到古老神話的魅力，同時又能夠傳遞來自現(xiàn)實層面的聲音。中國現(xiàn)代神話題材文學對我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中改造和利用傳統(tǒng)文化資源提供了一些啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I206.6
【目錄】：

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本文編號：153951