發(fā)布時(shí)間：2018-01-15 17:15

  本文關(guān)鍵詞：《聊齋志異》“寒士”群體婚戀小說(shuō)研究　出處：《青島大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：《聊齋志異》是我國(guó)文言小說(shuō)的代表之作,不僅作為“孤憤之書”抒寫了作者的個(gè)人情思,更為我們描繪了一幅清代形形色色的眾生畫卷,其中以蒲松齡個(gè)人形象為基礎(chǔ)塑造的“寒士”群像無(wú)疑是作者傾盡心力所重點(diǎn)刻畫描摹的,凝聚世間百態(tài)、人生經(jīng)歷,帶有作者自畫像成分,寄托著其情感及幻想、期許的產(chǎn)物�！读凝S志異》中以描寫“寒士”群體婚戀生活為對(duì)象的篇目在七十篇左右,約占小說(shuō)總數(shù)的八分之一,份量不可謂不重。這類作品大多以人間男子與人類女子或異類女子的婚戀生活為表現(xiàn)對(duì)象,借以表現(xiàn)作者的婚姻理想和婚戀觀,是我們研究蒲松齡生活和思想的重要材料�！读凝S志異》婚戀小說(shuō)以一夫一妻或一妻一妾的婚姻模式為主,在一定程度上反映了清代婚姻模式的真實(shí)情況,它們揭示了寒士在婚姻和社會(huì)中的地位、處境以及面臨的問(wèn)題。蒲松齡筆下的婚戀小說(shuō)是一幅理想與現(xiàn)實(shí)交織的畫卷,它們?cè)趯憣?shí)的基礎(chǔ)上還特別融入了蒲松齡對(duì)婚戀的理解和理想,其中塑造的寒士群像及其婚戀生活與清代現(xiàn)實(shí)生活的偏差,恰恰是小說(shuō)最有意味的部分,從中我們可以看到蒲松齡的婚戀理想乃至人格和社會(huì)理想。蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)于寒士群體的偏愛(ài)和偏重是有目共睹的,作者在塑造“寒士”群像時(shí),在反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,也融鑄了自己的主觀情感及意愿幻夢(mèng),其對(duì)寒士婚戀生活的描摹及境遇的刻畫,映射了自身的遭際及主觀情思,表達(dá)了作者自身作為高才而不遇的“寒士”的自矜、自戀、自傷和用藝術(shù)補(bǔ)償諸種心理,同時(shí)也反映了他婚戀觀中濃重的男權(quán)觀念和一部分清新的女性意識(shí),構(gòu)成一個(gè)五彩斑斕、瑕瑜互見(jiàn)的藝術(shù)世界。
[Abstract]:In this paper , the writer ' s thoughts on marriage and marriage is the most important part of the novel .

【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I207.41

【參考文獻(xiàn)】

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1 尹勝英;;《聊齋志異》中的知識(shí)分子形象[J];文學(xué)教育(下);2009年07期

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本文編號(hào)：1429291