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論哈薩克族口傳文學(xué)——喀拉約令

發(fā)布時(shí)間:2017-10-30 10:38

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【摘要】:"喀拉約令"是哈薩克族民間歌手即興創(chuàng)作的一種特殊的文體現(xiàn)象,文章依據(jù)帕里—洛德理論即"口頭程式理論"從不同的角度對(duì)"喀拉約令"進(jìn)行劃分,旨在將"喀拉約令"這種民間口頭文學(xué)形式與口頭程式理論有機(jī)結(jié)合,從而開(kāi)拓對(duì)其文本研究的新領(lǐng)域。
【作者單位】: 新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】喀拉約令 活態(tài)文學(xué) 口頭程式理論
【分類(lèi)號(hào)】:I207.7
【正文快照】: 一、喀拉約令和它的種類(lèi)隨之學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)研究熱潮的興起,以及對(duì)文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高,人們對(duì)民間口頭文學(xué)的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始走出了誤區(qū)。這種積極向上的意識(shí),給探究和整理各民族的民間口承文學(xué)給予很大的推動(dòng)作用。倘若我們運(yùn)用帕里—洛德理論即“口頭程式化理論”2

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 寸雪濤;;文化語(yǔ)境下的緬甸民間口頭文學(xué)——以緬甸聯(lián)邦仰光省岱枝鎮(zhèn)區(qū)三個(gè)村為例[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年06期

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6 寸雪濤;;社會(huì)語(yǔ)境下的緬甸民間口頭文學(xué)——以緬甸聯(lián)邦仰光省岱枝鎮(zhèn)區(qū)三個(gè)村為例[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

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10 廖超鴻;;對(duì)潮汕地區(qū)民間口頭文學(xué)保護(hù)的思考[J];神州民俗(學(xué)術(shù)版);2011年03期

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2 ;文明的積淀 文化的自覺(jué)[A];中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程全記錄[C];2014年

3 周長(zhǎng)楫;;兩岸閩南童謠比較[A];閩南文化新探——第六屆海峽兩岸閩南文化研討會(huì)論文集[C];2010年

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5 楊樸;“說(shuō)口”二人轉(zhuǎn)與東北民間口頭文學(xué)[N];吉林日?qǐng)?bào);2005年

6 本報(bào)記者 張賀;再現(xiàn)一個(gè)你不知道的民間[N];人民日?qǐng)?bào);2011年

7 謝錚;雪域高原的歌吟傳說(shuō)[N];湖北日?qǐng)?bào);2003年

8 呂洪雨;口頭上的諸城[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2012年

9 劉錫誠(chéng) 數(shù)字化工程專(zhuān)家組成員;民間文學(xué)工作者的世紀(jì)夢(mèng)[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2014年

10 記者 武翩翩;中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程啟動(dòng)[N];文藝報(bào);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 倪瑞聰;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的舊禮儀派民間口頭文學(xué)[D];四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2015年



本文編號(hào):1117318

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