目的對(duì)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法和實(shí)現(xiàn)路徑的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述,分析文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的發(fā)展特征、發(fā)展方向、發(fā)展軌跡等。方法以文化為視角,從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化特征、設(shè)計(jì)要素、技術(shù)支持三個(gè)角度入手,查找相關(guān)文獻(xiàn)資料,并通過(guò)回顧國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果,梳理當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與路徑,并對(duì)具有特色的成果進(jìn)行介紹和論述。結(jié)論文化創(chuàng)意產(chǎn)品是國(guó)家"文化自信"實(shí)現(xiàn)路徑中的必然產(chǎn)物,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的繁榮是國(guó)家文化多樣性繁榮的體現(xiàn),因此只有不斷啟迪思維,由表及里地進(jìn)行理論性的構(gòu)架,同時(shí)結(jié)合高科技等前沿技術(shù),深刻挖掘地方傳統(tǒng)文化特色,通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)踐的方法,努力打造良好的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)路徑,才是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向與趨勢(shì)。 

【文章來(lái)源】：包裝工程. 2019,40(24)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【部分圖文】：

設(shè)計(jì)特征的分析與提取

陳天云等人[21]結(jié)合語(yǔ)義符號(hào)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，將我國(guó)傳統(tǒng)紋樣演化的內(nèi)涵意義，通過(guò)定性的視角進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上探究了運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的方法、語(yǔ)義應(yīng)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方式。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，文化中包含了大量的圖形、線條、造型、紋樣、色彩等視覺(jué)符號(hào)元素與當(dāng)代消費(fèi)群體的審美傾向、語(yǔ)義表達(dá)、行為特征、互動(dòng)方式、價(jià)值取向等設(shè)計(jì)知識(shí)元素。文化視覺(jué)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中符號(hào)化的表現(xiàn)方法，主要包括直接引用法和變形重構(gòu)法。變形重構(gòu)符號(hào)元素，即是把文化符號(hào)圖形圖案中的形態(tài)構(gòu)圖、造型語(yǔ)義、色彩規(guī)律進(jìn)行解碼與重組，以創(chuàng)造出主流審美下新的圖形符號(hào)。形狀文法是變形重構(gòu)的常用法則之一，其變化推演過(guò)程是將基本元素符號(hào)單元，通過(guò)不同的圖形語(yǔ)法規(guī)則（平移、對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)、鏡像等）進(jìn)行連續(xù)構(gòu)造，得到新的圖形符號(hào)，見(jiàn)圖8。該方法將文化符號(hào)元素與現(xiàn)代抽象藝術(shù)相結(jié)合，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新的思路。2.5 多角度的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

如何讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品的時(shí)代文化的精神層次，是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品營(yíng)銷的重點(diǎn)內(nèi)容，情感作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心層次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑也在逐步改進(jìn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要充分考慮文化本身的人本研究，進(jìn)行科學(xué)的用戶需求分析與良好的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，最終使用合理的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖2。通過(guò)群眾對(duì)游戲喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意的營(yíng)銷，是當(dāng)前歐美地區(qū)對(duì)其文化進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)意的典型特征，前有《巫師》系列對(duì)歐洲中古時(shí)期的騎士文化的開(kāi)發(fā)，后有《黑手黨》等系列對(duì)歐美幫派文化的開(kāi)發(fā)等[8]，都是利用游戲發(fā)行商的影響力對(duì)外界傳播文化的一種手段。反之，運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品打開(kāi)路徑的方法，也屢見(jiàn)不鮮[9]。在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，對(duì)“故宮貓”、“故宮建筑”等具有故事情感、文化專屬性、趣味性的元素加以設(shè)計(jì)，成為了故宮經(jīng)典的IP符號(hào)，讓故宮真正擁有了“文創(chuàng)產(chǎn)品”[10]。洛可可公司“大耳有福”餐盤(pán)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，來(lái)源于漢代漆器耳盤(pán)造型，見(jiàn)圖3，餐盤(pán)造型的兩側(cè)有耳，“盤(pán)中有耳，福寓盤(pán)中”，寓意著把盤(pán)子遞于他人手中時(shí)，將祝福也帶給了他，營(yíng)造了濃郁的文化氛圍，豐富了產(chǎn)品的情感體驗(yàn)。圖2 文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)融合簡(jiǎn)易模型

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貴州苗族圖騰在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的傳統(tǒng)新生[J]. 栗嘉憶.  貴州民族研究. 2019(08)
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[9]基于用戶感知的秦文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J]. 王偉偉,蒙肇陽(yáng),郭燕妮.  包裝工程. 2018(20)
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碩士論文
[1]基于敦煌壁畫(huà)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究[D]. 鄔沅芳.蘭州大學(xué) 2019
[2]中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究[D]. 劉如新.青島大學(xué) 2018
[3]楚文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 劉鳴.湖北工業(yè)大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3358247