【摘要】：貓作為最受人類喜愛的動(dòng)物之一,與人類的關(guān)系十分密切。貓的足跡遍布全世界,但是在不同的國(guó)家,人們對(duì)貓的情感卻有所不同。西方世界中,貓是背信棄義的偽善形象的典型代表。作為寵物,中國(guó)人喜愛貓,也有許多關(guān)于貓的傳說,創(chuàng)造了很多與貓相關(guān)的詞語(yǔ),有許多文人學(xué)者寫貓畫貓,但是負(fù)面的情感也很多,貓常被扣上奸臣小人的罪名。而在日本,貓卻受到了極高的推崇,日本人喜愛甚至對(duì)貓有一種崇拜之情,在許多的神社寺廟中都供奉著貓的石像。并且從長(zhǎng)期的共同生活經(jīng)驗(yàn)中,形成了一種別具風(fēng)格的貓文化。 日本人愛貓不言而喻,無(wú)論從語(yǔ)言、文學(xué)作品,還是從日常生活到文化產(chǎn)業(yè)等諸多方面可以看出日本民族對(duì)貓所持有的一種特殊情懷。本文大致上分為三個(gè)部分。第一部分分析了貓?jiān)谌毡镜陌l(fā)展變化史。奈良初期,為了防止鼠害破壞經(jīng)書而由中國(guó)傳人了貓,最初只有皇室成員才能飼養(yǎng),因此貓是權(quán)勢(shì)的象征。到了明治時(shí)期,貓走進(jìn)了千家萬(wàn)戶,飼養(yǎng)貓的風(fēng)氣達(dá)到了鼎盛。直到近代,貓不僅作為寵物,更升級(jí)為人們的伙伴、朋友而生活在日本人的生活中,經(jīng)歷了“暴走貓”時(shí)代,乃至如今在年輕人中十分流行的“貓咖啡”,貓給承受巨大社會(huì)壓力的人們帶來了更多的是心靈上的慰藉。本文的第二部分深入了解了日本特色貓文化的各種表現(xiàn)。日本民族從貓的外貌特征、生活習(xí)性等,創(chuàng)造了大量的與貓相關(guān)的日語(yǔ)詞匯、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)等。與此同時(shí),在民間也流傳著許多關(guān)于貓的傳說典故,雙尾貓、報(bào)恩的貓、招財(cái)貓等等流傳至今。并在此基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了許多形象生動(dòng)的貓形象,與貓相關(guān)的文學(xué)作品更是應(yīng)運(yùn)而生。隨著“貓形象”風(fēng)生水起,在最具日本特色的動(dòng)漫界也得到了全新的發(fā)展�！岸．�(dāng)貓”“龍貓”等卡通形象一時(shí)間家喻戶曉。還有至今風(fēng)靡的"Hello Kitty",這些都是貓的形象在新時(shí)期的日本乃至世界的嶄新的藝術(shù)形象,《我為貓狂》、《貓拉面》等專門描寫貓的動(dòng)漫受到極大的追捧。這也反映了當(dāng)代人們把貓當(dāng)做朋友、當(dāng)做生活中的伙伴,對(duì)貓由衷的喜愛之情。本文的第三部分通過對(duì)貓發(fā)展史的介紹分析及對(duì)貓文化現(xiàn)象的分析,探求在日本形成如此獨(dú)特的貓文化的原因。從貓?jiān)谌毡镜纳瞽h(huán)境、日本民族的民族心理和民族性、貓文化與日本民族傳統(tǒng)審美意思的呼應(yīng)及貓對(duì)人們內(nèi)心世界的撫慰治愈的四個(gè)角度分析了日本貓文化形成。 由于貓自身獨(dú)特的個(gè)性,或獨(dú)立超然,或驕傲自私,亦或是狡猾卑鄙,甜美卻冷酷,安詳而敏感,所以人們往往認(rèn)為貓既神圣又邪惡。對(duì)貓既有喜愛之情,也不免有厭惡之感,即便是在日本,不論從傳說典故還是日常語(yǔ)言,也有對(duì)貓厭棄之情的流露。無(wú)論何種形象的產(chǎn)出及塑造,都是日本民族在息息相關(guān)的日常生活中逐漸創(chuàng)造的,既凝聚了日本民族的智慧,也反映了日本民族特色。筆者認(rèn)為,具有日本特色的貓文化的形成,是與日本民族的審美意識(shí),民族心理息息相關(guān)的。由貓傳入日本,至今貓文化的發(fā)展,貓文化的演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从沉巳毡旧鐣?huì)的發(fā)展變化,日本民族內(nèi)心的變化。與此同時(shí),日本民族的發(fā)展又影響著貓文化的變遷。
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【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：S829.3;G131.3

【參考文獻(xiàn)】

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1 王秀娟;;日語(yǔ)諺語(yǔ)中的“貓”[J];日語(yǔ)知識(shí);2006年03期

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本文編號(hào)：2422763