【摘要】： 近年來,隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,禮儀文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一個組成部分,也逐漸興盛起來。所謂禮儀文化產(chǎn)業(yè),是指以禮儀文化為依托,以向社會公眾提供禮儀服務(wù)和教育、出版推廣禮儀文化的書籍及音像制品等為基本內(nèi)容,依靠市場機(jī)制運行,進(jìn)行生產(chǎn)、流通、消費和再生產(chǎn)的組織和部門的集合。禮儀文化產(chǎn)業(yè)包括禮儀服務(wù)業(yè)和禮儀用品制造業(yè),其中禮儀服務(wù)業(yè)包括禮儀培訓(xùn)業(yè)、慶典禮儀業(yè)、禮儀用品銷售業(yè)及禮儀中介業(yè)等。 在我國遠(yuǎn)古時代,人們就有了禮儀的概念,應(yīng)運而生一些禮儀儀式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,禮儀逐漸具有政治、文化的雙層意義,成為統(tǒng)治者管理社會秩序的一種手段。發(fā)展到現(xiàn)代,國際間經(jīng)濟(jì)交流的增加,禮儀的文化及政治價值得到更多體現(xiàn),禮儀的經(jīng)濟(jì)價值也被開發(fā)應(yīng)用。國家對第三產(chǎn)業(yè)的重視,促使文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,禮儀文化資源也逐漸被開發(fā)利用。各種禮儀文化公司、禮儀文化書籍、禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn),以禮儀文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲,通過各種方式開發(fā)利用禮儀文化資源,禮儀文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。 禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較文化產(chǎn)業(yè)的其他分支,如旅游文化產(chǎn)業(yè)、動漫文化產(chǎn)業(yè)等相對較晚,禮儀文化產(chǎn)業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢使其得以借鑒其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn),得到較快發(fā)展。筆者通過運用對比、分析、問卷調(diào)查、訪談等方式研究目前禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,剖析禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的產(chǎn)業(yè)集中度低、產(chǎn)業(yè)人才的缺乏、禮儀文化資源利用水平低等諸多問題。筆者認(rèn)為只有解決當(dāng)前問題,使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化資源在新時代得到更加有效的開發(fā)與利用,是禮儀文化產(chǎn)業(yè)得到長遠(yuǎn)發(fā)展的核心。 全文分為六部分: 緒論,主要介紹了選題意義、禮儀文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究的梳理及本文主要內(nèi)容及研究方法。 第一章,我國禮儀文化產(chǎn)業(yè)的興起。筆者從傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)代禮儀的過渡入手,闡述禮儀文化產(chǎn)業(yè)的興起�！岸Y儀”可以追溯到遠(yuǎn)古時代人們敬拜自然力量的各種儀式行為。在中國古代,“禮儀”的含義很廣,既表現(xiàn)為一般的行為規(guī)范,又涵蓋政治法律制度�，F(xiàn)代禮儀去掉了繁文縟節(jié)、復(fù)雜瑣碎的內(nèi)容,吸收了許多反映時代風(fēng)貌、適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的新形式�，F(xiàn)代禮儀簡明、實用、新穎、靈活,體現(xiàn)了高效率、快節(jié)奏的時代旋律。隨著社會活動的發(fā)展及文明程度的提高,各種禮儀更加深入人心,新的禮儀形式不斷地出現(xiàn),交際禮儀、節(jié)慶禮儀、人生禮儀等各種新的形式越來越被人們廣泛接受。禮儀的價值取向是人與自然以及人與人之間的和諧相處。隨著人們對現(xiàn)代禮儀的追求,禮儀文化產(chǎn)業(yè)于20世紀(jì)80年代蓬勃發(fā)展起來。 第二章,禮儀文化產(chǎn)業(yè)的功能。文化產(chǎn)品的物質(zhì)與精神的雙重屬性使文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)與社會的雙重意義。禮儀文化產(chǎn)業(yè)通過禮儀文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費過程,以產(chǎn)業(yè)化方式將禮儀文化的傳播、教化等功能予以強(qiáng)化,并在市場經(jīng)濟(jì)條件下予以實現(xiàn)。本章主要論述禮儀文化產(chǎn)業(yè)所具有的經(jīng)濟(jì)增長功能、意識形態(tài)功能、教育和文化傳播功能。 第三章,禮儀文化產(chǎn)業(yè)興起的外部條件。良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境是禮儀文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的必要條件。政府對文化安全的重視及創(chuàng)建社會主義和諧社會的要求,為禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了政策上的支持與保障;國民經(jīng)濟(jì)的增長、國際間交流的頻繁、市場競爭的要求為禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);居民文化消費結(jié)構(gòu)的變化是禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力。 第四章,分析禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題。禮儀文化產(chǎn)業(yè)化過程不是一蹴而就的,產(chǎn)業(yè)發(fā)展中總會出現(xiàn)波折及問題。禮儀文化產(chǎn)業(yè)集中度低,影響了禮儀文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)的發(fā)揮;產(chǎn)業(yè)人才的缺乏,制約禮儀文化產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展;產(chǎn)品創(chuàng)新性低,影響企業(yè)及產(chǎn)業(yè)競爭力;禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律、稅收制度等宏觀環(huán)境也是影響禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素。 第五章,針對問題提出建議與意見。筆者認(rèn)為,禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉是禮儀文化,因此在發(fā)展禮儀文化產(chǎn)業(yè)的過程中,首先要重視對禮儀文化的傳承;其次,要加強(qiáng)專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)管理及創(chuàng)意人才、專門的禮儀文化從業(yè)人員的培養(yǎng),提高從業(yè)人員素質(zhì),加強(qiáng)對禮儀文化內(nèi)涵的理解,增加產(chǎn)品的文化附加值,提高創(chuàng)新能力;第三,從企業(yè)管理、營銷兩大方面論述如何發(fā)展龍頭企業(yè),形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)。與此同時,發(fā)揮政府宏觀調(diào)控能力,健全禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī),提供稅收優(yōu)惠政策,為禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。
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【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：G124

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 李想;;現(xiàn)代禮儀在企業(yè)形象塑造中的作用[J];神州;2012年21期

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1 趙琳;試論當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的理論與實踐[D];河北工業(yè)大學(xué);2011年

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本文編號：2276128