本文關(guān)鍵詞：文化概論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【閩文化概論】形考作業(yè)一： 一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述閩文化的成因？

答：閩文化的形成經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間，其過(guò)程是極為復(fù)雜的。從總體上看，它的成因包括以下幾個(gè)方面：①古越文化的遺風(fēng)；②中原文化的傳入；③宗教文化的傳播；④海外文化的沖擊；⑤臺(tái)灣文化的交融；⑥領(lǐng)域文化的滲透。 2、閩文化的特點(diǎn)哪些？ 答：閩文化的獨(dú)特形成過(guò)程使閩文化具有以下特點(diǎn)：；①多元性；②難融性；③雙向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。 3、閩學(xué)特點(diǎn)有哪些？ 答：閩學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的特點(diǎn)：①閩學(xué)從其產(chǎn)生到終結(jié)，始終是呈動(dòng)態(tài)，是不斷發(fā)展的；②包容性；③注意節(jié)義，勤政愛(ài)民；④勤于著述，并輕訓(xùn)重義理 ；⑤注重收徒講學(xué)，熱衷于教育。

4、簡(jiǎn)述閩學(xué)在歷代的發(fā)展?fàn)顩r？

答：閩學(xué)是福建最大的哲學(xué)學(xué)派，北宋仁宗時(shí)期是閩學(xué)的萌芽階段。代表人物如：陳襄，鄭穆，陳烈，周希孟等“閩中四先生”注重對(duì)儒學(xué)經(jīng)典研究。北宋末和南宋初是閩學(xué)的創(chuàng)始階段，代表人物如“南劍三先生”楊時(shí)，羅從彥，李伺。此階段洛學(xué)入閩得到很好的傳播和闡發(fā)。南宋紹興至康熙年間，是朱熹思想形成的時(shí)期，也是閩學(xué)成熟發(fā)展階段，靠天時(shí)地利，閩學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，明代，由于統(tǒng)治者提倡和推崇，朱熹學(xué)說(shuō)在全國(guó)曾極為盛行,嘉靖初年出現(xiàn)王明陽(yáng)學(xué)說(shuō)后，朱熹學(xué)說(shuō)由盛趨衰。但閩學(xué)在福建不但長(zhǎng)盛不衰，還有創(chuàng)造性的發(fā)展。清代福建理學(xué)更為盛行，乾隆皇帝曾稱福建為理學(xué)之鄉(xiāng)。 5、簡(jiǎn)述閩籍史學(xué)家著述特點(diǎn)？

答：閩籍史學(xué)家著述其主要特點(diǎn)有以下三個(gè)方面： ①著述面廣泛，各種體制，無(wú)所不包；②體制上突破創(chuàng)新，開(kāi)一代風(fēng)氣；③提出新穎的史學(xué)思想，表現(xiàn)出卓越的知識(shí)。 6、福建史學(xué)興盛的原因？

答：原因是除了刻書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)，重科舉，讀書(shū)蔚然成風(fēng)，教育普及等原因外，還在于福建地外一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書(shū)籍相對(duì)保存完好，不少閩人以藏書(shū)為樂(lè)，使史學(xué)家有書(shū)可查。宋代福建藏書(shū)家多集中在閩中和閩北。閩中以莆田為多，閩北以建安、崇武、邵武、建陽(yáng)、順昌等為多，這與閩北印刷業(yè)繁榮和理學(xué)興盛有關(guān)，明代福建藏書(shū)家喜歡筑樓藏書(shū)，并多給書(shū)室取名，一時(shí)成為風(fēng)氣。清代福建藏書(shū)人數(shù)劇增，藏書(shū)者以此為樂(lè)，如侯宮人馮縉一赴禮闈，即不復(fù)出，家藏書(shū)萬(wàn)卷，日以自樂(lè)。 二、論述題

1、試論述閩文化研究的現(xiàn)狀和意義？

答：閩文化研究的現(xiàn)狀：與其它區(qū)域文化研究相比，閩文化研究顯然還較為沉寂，還不是那么熱火，也沒(méi)有形成某種陣勢(shì)，但九十年代以來(lái)有了很大的進(jìn)展。

閩文化研究的意義：第一，有利于進(jìn)一步發(fā)掘福建民間工藝。如德化瓷業(yè)科研人員將古瓷重放異彩，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。第二，有利于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)旅游文化資源，推出有文化特色的旅游專業(yè)。如“93福建山水風(fēng)光游”，“94福建文物古跡游”，“95福建民俗風(fēng)情游”等。第三，有利于進(jìn)一步采擷福建民風(fēng)。如建甌排幡等曾被稱為“華夏絕藝”“天下第一”。第四，有利于開(kāi)發(fā)閩地精神文化資源。如近代侯宮文化中敢為天下先，以身許國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，是當(dāng)前進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴精神財(cái)富。第五，有利于進(jìn)一步發(fā)揮閩地藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。如文化部曾先后

任命福建的龍海、同安、晉江、莆田、漳平新橋、

詔安、建甌等為“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”，可由此推動(dòng)書(shū)畫(huà)在農(nóng)村的普及。第六，有利于建立海峽西岸文化走廊。海峽西岸的閩東南有著極為豐富的文化資源，開(kāi)發(fā)這些資源，有利于閩東南的建設(shè)。第七，有利于溝通與臺(tái)灣關(guān)系。臺(tái)灣80﹪為福建人，閩臺(tái)同屬一個(gè)文化區(qū)，閩臺(tái)血緣相親、地緣相近、語(yǔ)言相通、民俗相同。第八，有利于增強(qiáng)海外僑胞對(duì)閩地的凝聚力。福建省旅居海外鄉(xiāng)親有1030萬(wàn)人，各種同鄉(xiāng)會(huì)、聯(lián)誼會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展加深了與福建的聯(lián)系。

2、試述為什么在學(xué)《閩文化概論》這門課？學(xué)習(xí)后對(duì)自己有什么啟發(fā)和幫助？

答：學(xué)習(xí)《閩文化概論》這門課是因?yàn)槲沂歉＝ㄈ�，通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)讓我較充分地了解閩文化的源流和特點(diǎn)。對(duì)福建史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、經(jīng)濟(jì)、科技等閩文化的構(gòu)成部分有了一定程度的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)閩文化深厚的文化底蘊(yùn)及各方面福建所做出的杰出貢獻(xiàn)，歷代名人等產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感。為自己是一名福建人而感到驕傲。學(xué)習(xí)了這門課程后，不但豐富了自己的知識(shí)，而且充分了自己的精神資源。所以我覺(jué)得閩文化的學(xué)習(xí)十分有利于開(kāi)發(fā)閩地精神資源。提高閩人素質(zhì)。另外，我覺(jué)得《閩文化概論》的學(xué)習(xí)也是十分有利于溝通與臺(tái)灣的關(guān)系。閩文化與臺(tái)灣文化可以說(shuō)是同根同源的。研究閩臺(tái)文化，促進(jìn)兩地之間的交流與合作，對(duì)緩和兩岸的緊張局勢(shì)大有幫助，有重大意義。這門課程可以讓更多人來(lái)學(xué)習(xí)，發(fā)揮其最大的作用和貢獻(xiàn)。 電大天堂【閩文化概論】形考作業(yè)二： 1、簡(jiǎn)述福建文學(xué)的特點(diǎn)？

答：在閩文化的熏陶下，福建文學(xué)形成了自己香茗的特點(diǎn)：

長(zhǎng)于文論，是福建文學(xué)第一特點(diǎn)，擅長(zhǎng)寫(xiě)山水詩(shī)，是福建文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)述福建歷代作家創(chuàng)作情況？

答：福建在唐初還沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)，由于地處偏遠(yuǎn)和閉塞，與中原各地蓬勃興榮的文學(xué)盛況相比，福建前期幾乎沒(méi)有出現(xiàn)作家。唐中宗時(shí)期，福建進(jìn)士第者絡(luò)繹出現(xiàn)，唐統(tǒng)治者的詩(shī)賦取士制也使福建文人開(kāi)始活躍。唐五代福建較為著名的作家如：歐陽(yáng)詹，字行周，晉江人，貞元八年（792年）進(jìn)士，與韓愈為好友，文學(xué)上也是同道。他為古文運(yùn)動(dòng)推波助瀾，韓愈稱其“志在古文”（《題歐陽(yáng)生哀辭》）。詞方面最有代表性的作家為柳永和張?jiān)�。�?shī)歌理論方面，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》是一部體系完整而具有多方面建樹(shù)的詩(shī)歌理論專著，在各領(lǐng)域都作出貢獻(xiàn)的最具代表性的劉克莊，一代名醫(yī)蔡襄著有《蔡忠惠公文集》，明代福建著名的作家有林鴻為影響廣泛的“閩中十才子”之首，著有《鳴盛集》。近代福建作家在全國(guó)享有盛譽(yù)的有陳衍，著有《石遺室詩(shī)話》等。還有著名翻譯家林紓，一生翻譯了四十余種世界名著。

3、福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的原因？

答：①產(chǎn)生于本地的勞動(dòng)生活中；②外地傳入；③脫胎于戲曲；④宗教的影響；⑤多方面的影響。 4、簡(jiǎn)述福建五大地方戲劇種名和所在區(qū)域？ 答：福建最主要的五大劇種是：閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇。①閩劇俗稱福州戲，流生于福州方言地區(qū)及寧德、建陽(yáng)、三明等地；②莆仙戲主要流行于莆田、仙游兩縣及鄰縣的興化方言區(qū)；③梨園戲流行于泉州等閩南方言區(qū)；④高甲戲流行于閩南方言區(qū)，淵源于明代泉州地區(qū)民間街頭妝扮游行；⑤薌劇也稱“歌仔戲”流行于閩南漳州地區(qū)。

5、福建石雕的特點(diǎn)有哪些？ 答：福建最著名的石雕是惠安石雕和壽山石雕。惠安石雕包括建筑裝飾、人物、動(dòng)物、用具等，包羅萬(wàn)象。共分四大類：①圓雕。②浮雕。③沉雕。④影雕。壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)石質(zhì)、石及、石形和石色來(lái)選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢(shì)造型”有“一相抵九江”之說(shuō)。 6、簡(jiǎn)述福建各地剪紙?zhí)攸c(diǎn)？

答：福建剪紙較突出的如泉州、漳浦、 柘榮、浦城等地，泉州剪紙相傳始于唐代而盛于宋代，春節(jié)時(shí)流行刻“幾箋”，漳浦剪紙?jiān)诒彼螘r(shí)就流傳于民間，被稱為“鉸花”，具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土情趣，內(nèi)容多取之于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。柘榮 剪紙風(fēng)格粗獷而抽象，鞋帽花是柘榮剪紙中常見(jiàn)的形式，剪紙明朗、簡(jiǎn)潔。浦城剪紙樣式多樣，大小不拘，常常是畫(huà)中有物，物中有字，具有獨(dú)特的風(fēng)格。 二、論述題

1、試述福建地方戲的主要特點(diǎn)？

答：福建地方戲的主要特點(diǎn)有五個(gè)方面：①保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇，被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”。特別是莆仙戲、梨園戲在傳統(tǒng)劇目、音樂(lè)曲牌、腳色行當(dāng)?shù)确矫娑寂c南戲關(guān)系密切。梨園戲不僅保留了大量宋元南戲劇目，在音樂(lè)和演奏上也都保留了唐代古樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演奏遺風(fēng)。②劇種的形成過(guò)程復(fù)雜，汲取營(yíng)養(yǎng)豐富。福建戲曲所以難以明顯區(qū)別外來(lái)劇種、本地劇種則因?yàn)樗艿挠绊懯嵌喾矫娴�，是各種藝術(shù)、各種劇種互相融匯的結(jié)果。如潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》曲文即以泉州方言雜潮語(yǔ)寫(xiě)成的。③保留不少稀有劇種。這是福建的封閉所致。如過(guò)去許多戲劇史家們認(rèn)為�！八钠角弧弊鳛橐粋�(gè)獨(dú)立的劇種已以絕滅。④赴東南亞演出頻繁。劇種為高甲戲、閩西漢劇、莆仙戲、戲園戲，閩劇、薌劇等。赴外演出時(shí)間之久，戲班次數(shù)之多、劇種之多，為全國(guó)地方戲中所不多見(jiàn)。⑤演出習(xí)俗繁多。福建各劇種演出習(xí)俗之多、之細(xì)、之繁，實(shí)為罕見(jiàn)。開(kāi)演前、演出中、演出后各劇種都有一種詳盡種序�？傊�，福建戲曲以其獨(dú)到的表演藝術(shù)而令人贊嘆。

2、你所在地域有哪些民間文藝樣式，試述之？ 答：我所在地域是福州，福州的民間文藝是十分多姿多彩的。如音樂(lè)方面：福州比較流行水上漁歌，充滿豪情，節(jié)奏整齊。結(jié)構(gòu)均稱。福州流行的民間器樂(lè)最具代表性的是“福州十番”，曲目有萬(wàn)余卷，，曲調(diào)來(lái)源分為：曲牌、小調(diào)、嘩牌、打擊樂(lè)四類。

舞蹈方面：福州的民間舞蹈也是種類繁多，形態(tài)各異，如連江城關(guān)一帶流行跳“燈舞”還有族舞蹈，宗教舞蹈等。

戲曲方面：福州最流行的就是閩劇了，俗稱福州戲。傳統(tǒng)劇目豐富多達(dá)1500多個(gè)，青樂(lè)曲調(diào)富有濃厚的地方色彩。

繪畫(huà)藝術(shù)方面：福州也是人才輩出，有元代最著名的福建畫(huà)家是由南宋入元的連江人鄭思尚，代表作《墨蘭圖》使“露根蘭”成為一種繪畫(huà)流派，在福建一直盛行到清末。

電大天堂【閩文化概論】形考作業(yè)三： 1、簡(jiǎn)述福建佛教特點(diǎn)？

答：①福建佛教自唐代后，雖然發(fā)展不平衡，但從全省范圍上看，至近代的持入不變；②福建許多著名高僧或開(kāi)宗立派，或持一家之說(shuō)，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③外省高僧與福建關(guān)系密切，他們或云游福建，或是長(zhǎng)期駐錫弘于福建，有的成為開(kāi)山祖師，大大促進(jìn)了福建佛教的興盛與發(fā)

展；④與海外交往密切；⑤寺廟兼有其它功能；⑥獨(dú)特的出家形式；⑦寺藏佛學(xué)經(jīng)典法繁。 2、簡(jiǎn)述佛教對(duì)福建經(jīng)濟(jì)文化的影響？

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