本文關(guān)鍵詞：中外經(jīng)濟(jì)思想史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究工作,經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)取得了受矚目的成就.在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),無論是通史性著作、斷代史著作、專題性著作還是中外經(jīng)濟(jì)思想的比較方面的著作,都有一些公認(rèn)的代表作品.相關(guān)的論文更是得到發(fā)展,中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會也成為經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科發(fā)展的標(biāo)志.隨著中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科奠基性工作的完成,以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)思想史著作的傳入,經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法的考察工作提上日程.本文運(yùn)用比較分析方法對一些中外經(jīng)濟(jì)思想史著作的研究方法進(jìn)行了歸納、總結(jié)和比較.這一命題的主要意義在于,通過比較分析中外經(jīng)濟(jì)思想學(xué)...

中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究工作,經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)取得了受矚目的成就.在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),無論是通史性著作、斷代史著作、專題性著作還是中外經(jīng)濟(jì)思想的比較方面的著作,都有一些公認(rèn)的代表作品.相關(guān)的論文更是得到發(fā)展,中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會也成為經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科發(fā)展的標(biāo)志.隨著中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科奠基性工作的完成,以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)思想史著作的傳入,經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法的考察工作提上日程.本文運(yùn)用比較分析方法對一些中外經(jīng)濟(jì)思想史著作的研究方法進(jìn)行了歸納、總結(jié)和比較.這一命題的主要意義在于,通過比較分析中外經(jīng)濟(jì)思想學(xué)科領(lǐng)域的一些代表性作品的研究方法,為中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的發(fā)展提供借鑒和啟示。 在第一章的引言部分,筆者指出了本文的研究意義、研究框架,并對經(jīng)濟(jì)思想史方法論的討論進(jìn)行回顧.在研究框架部分,交待了經(jīng)濟(jì)思想、研究方法等的含義和本文的分析方法、研究范圍和論文結(jié)構(gòu).本文中的經(jīng)濟(jì)思想采用最寬泛的定義,即:經(jīng)濟(jì)思想的第一個(gè)含義是,它雖然也研究一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)容和進(jìn)展,但更加關(guān)注能夠促進(jìn)和規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的哲學(xué)思辨；經(jīng)濟(jì)思想的第二個(gè)含義,則是指它包括的范圍.簡而言之,1、由政府決策者或社會政治家、哲學(xué)家等提出的經(jīng)濟(jì)主張；2、由專業(yè)學(xué)者提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；3、存在于社會公眾之中的經(jīng)濟(jì)觀念.這三部分的資料構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)思想史所要考察的對象.這樣的一個(gè)定義指出了經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科的使命,研究對象,并拓寬了經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法的內(nèi)涵.同時(shí)指出本文中研究方法一詞不是作為定義引入而只是起到指代的作用.之后,對經(jīng)濟(jì)思想史方法論探討的回顧從三個(gè)方面進(jìn)行,一是討論方法論的專業(yè)性論文；二是散見于書評、一些著作的序言和跋、人物學(xué)術(shù)思想研究作品中的方法論討論；三是中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會對經(jīng)濟(jì)思想史研究方法的討論。 在第二章中,筆者綜合分析了中外經(jīng)濟(jì)思想史代表作品所使用的研究方法。首先是經(jīng)濟(jì)思想的紀(jì)傳體式和編年體式的研究方法,以胡寄窗先生的<中國經(jīng)濟(jì)思想史>和<中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱>,夏爾·季德和夏爾·利斯特<經(jīng)濟(jì)學(xué)說史>,埃里克·羅爾<經(jīng)濟(jì)思想史>為代表作品；第二是經(jīng)濟(jì)思想史中的中外比較的研究方法,以談敏教授的<法國重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的中國淵源>,唐任伍教授的<中外經(jīng)濟(jì)思想比較研究>,陳勇勤教授的<中西方經(jīng)濟(jì)思想的演化及比較研究>為代表作品；第三是熊彼特及其<經(jīng)濟(jì)分析史>,考察了"分析性"的經(jīng)濟(jì)思想史研究方法；第四以豬木武德及其<經(jīng)濟(jì)思想>為代表,分析了"因素分解和組合"的研究方法；第五種以羅賓斯及其<經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義>為代表,探討經(jīng)濟(jì)理論的邏輯一致性問題。 在第三章中,對第二章所舉的研究方法做歸類比較,并指出了經(jīng)濟(jì)思想史研究方法的科學(xué)化的命題.通過這些經(jīng)濟(jì)思想史作品研究方法的比較發(fā)現(xiàn),中國經(jīng)濟(jì)思想史的寫法還多局限于紀(jì)傳體和編年體,和中外比較的研究方法,缺乏更多更新的研究方法的嘗試.此后,對中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的科學(xué)化命題進(jìn)行分析。指出經(jīng)濟(jì)思想史研究方法的科學(xué)化是必然的要求,同時(shí)從三個(gè)方面分析了科學(xué)化的技術(shù)手段。

展開 

  本文關(guān)鍵詞：中外經(jīng)濟(jì)思想史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。