本文關鍵詞：關于端午節(jié)的古詩

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　　端午節(jié)的詩句：《端午日賜衣》

 

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

 

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

 

　　自天題處濕，當暑著來清。

 

　　意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

 

　　賞析

 

　　端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。

 

　　香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。

 

　　來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

 

　　宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

 

　　關于端午節(jié)的詩句：《端午日》

 

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生;

 

　　不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

 

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;

 

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

 

　　賞析

 

　　這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節(jié)來說事，可見那時的端午節(jié)是非常熱鬧，很有節(jié)日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟...但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。詩的品質(zhì)不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。

 

　　有關端午節(jié)的詩句：《屈原塔》

 

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

 

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

 

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

 

　　遺風成競渡，哀叫楚山裂。

 

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

 

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

 

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

 

　　應是奉佛人，恐子就淪滅。

 

　　此事雖無憑，此意固已切。

 

　　古人誰不死，何必較考折。

 

　　名聲實無窮，富貴亦暫熱。

 

　　大夫知此理，所以持死節(jié)。

 

　　賞析

 

　　和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉yP四年(1059)，蘇軾還是意氣風發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關系，次八句推測屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

 

　　相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀實性的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說，這首詩就像是一個預言，宣示了作者未來的志節(jié)和對人生道路的選擇。后來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時保持樂觀豁達的生活態(tài)度，始終對未來充滿了希望。

 

　　關于端午節(jié)的古詩：《和端午》

 

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

 

　　國亡身殞今何有，，只留離騷在世間。

 

　　賞析

 

　　北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

 

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