本文關(guān)鍵詞：端午節(jié)的來(lái)歷

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原標(biāo)題：你知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？

很多人會(huì)說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。可以說(shuō)，中國(guó)人都知道。還知道，吃粽子和賽龍舟也是為了紀(jì)念屈原。

不錯(cuò)，端午節(jié)的來(lái)源，最普遍的說(shuō)法就是紀(jì)念屈原�！掇o�！穼�(duì)屈原作這樣的評(píng)介：“中國(guó)最早的大詩(shī)人�！瓚�(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪浣湘地區(qū)。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，首都郢亦為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死�！辈贿^(guò)，，《辭�！吩谶@里沒(méi)有說(shuō)端午節(jié)與紀(jì)念屈原的關(guān)系。在“端午”條目中，也沒(méi)有提到屈原。關(guān)于屈原于農(nóng)歷五月五日投江后人們用糯米做成角狀食品投入江中，希望水族們不要傷害屈原的身體，乃是一種傳說(shuō)，是人們對(duì)憂國(guó)憂民的大詩(shī)人的敬愛(ài)的表現(xiàn)，這種敬愛(ài)之心后來(lái)便發(fā)展為以農(nóng)歷五月五日為紀(jì)念屈原的節(jié)日。經(jīng)過(guò)千百年的流傳，端午節(jié)紀(jì)念屈原，已經(jīng)成為中國(guó)大多數(shù)地區(qū)和人民的共識(shí)。

然而，關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，從古到今，有著多種說(shuō)法，至少，除了屈原說(shuō)，還有三種說(shuō)法：

一是夏至說(shuō)。認(rèn)為端午節(jié)起源于夏至節(jié)。現(xiàn)在一般認(rèn)為屬于端午的吃粽子與賽龍舟，在不少古書(shū)上都明確記載為夏至的風(fēng)俗。南朝梁代宗懔撰寫(xiě)的歲時(shí)專著《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“夏至節(jié)食粽，周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。”隋代杜臺(tái)卿在他的歲時(shí)專著《玉燭寶典》中說(shuō)：競(jìng)渡是夏至節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)。司馬彪在《后漢書(shū).禮儀志》中更明確指出，漢代五月五日的風(fēng)俗來(lái)自夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。西晉周處的《風(fēng)土記》也說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也。俗重此日，與夏至同。”古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō)。

二是龍節(jié)說(shuō)。聞一多先生在《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》兩篇論文中引據(jù)七十多種書(shū)目進(jìn)行考證，認(rèn)為端午是龍的節(jié)日。華夏族的先人以龍為部落標(biāo)志。伏羲、女?huà)z和禹都是龍族著名領(lǐng)袖。后人自稱龍子龍孫、龍的傳人。每年五月五日，舉行盛大的龍祭。叫做端午節(jié)。

三是驅(qū)邪避惡防病治病說(shuō)。主要在北方。《史記》、《論衡》、《風(fēng)俗演義》等古籍都有記載�！稓q功典.端午部雜錄》說(shuō)：“五月五日，采繁蔞、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉和石灰搗為團(tuán)，如雞卵，暴干，抹以疔瘡，大神驗(yàn)�！标兡先罕娏鱾髡f(shuō)“端午百草都是藥”。關(guān)中和陜南等地，小孩和少女要戴香包，香包用五色絲綢和布料以及五彩絲線制作，中間包著山奈、細(xì)辛、艾葉、藿香等香味藥物，戴香包的目的是“消災(zāi)去病”。北方許多地方家家戶戶門(mén)前懸掛菖蒲、艾葉，說(shuō)是可以“辟邪”。端午季節(jié)，進(jìn)入仲夏，蚊蠅活動(dòng)頻繁，疾病易于發(fā)生，以上種種都有一定的避穢、去毒、防病作用，古人這樣做，是有他的道理的。古人還有在五月五日這一天用蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以這一天又稱“浴蘭節(jié)”。

此外，這一天還是為著紀(jì)念諸多志士賢人，而不是只紀(jì)念屈原一人。有說(shuō)是紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥、陳臨的。據(jù)說(shuō)伍子胥也是五月初五那天被吳王夫差殺害。而伍子胥是我國(guó)歷史上訓(xùn)練水兵的第一人，龍舟賽因而被認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥的活動(dòng)。東漢曹娥的父親是五月五日溺死于江，十四歲的曹娥沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲地哭了七日，然后投江而死。這么多名人死于五月日，這就巧了。不過(guò)，在紀(jì)念伍子胥和曹娥時(shí)，沒(méi)有吃粽子一說(shuō)。至于陳臨，商務(wù)印書(shū)館的《中國(guó)人名大辭典》有條目，說(shuō)他是“后漢香山人。字子然。為蒼梧太守，推理而誠(chéng)。嘗有殺人者為吏所獲，臨知其無(wú)嗣，令其妻侍獄中，后產(chǎn)一男。郡人歌曰：蒼梧太守惠及死，能令人死不絕嗣�！�

農(nóng)歷五月五日為什么稱“端午”？“端午”是什么意思？“端”是初始的意思。古人常將“五”與“午”通用。按地支排列，五月又正是“午月”。所以端午又叫“重五”或“重午”�！掇o�！氛f(shuō)：端午有兩個(gè)含義：一是“夏歷五月初五日，民間節(jié)日。本名‘端五’�！倍恰胺褐赋跷迦��！苍轮迦�，皆可稱端午……”還須指出，古人曾將農(nóng)歷五月五日作為多個(gè)節(jié)日，除了上面提到的浴蘭節(jié)外，還有道教的“地臘節(jié)”，明清時(shí)北京人將此日稱作“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。

綜上所述，端午節(jié)的來(lái)歷，至少有八種說(shuō)法：屈原說(shuō)，夏至說(shuō)，龍節(jié)說(shuō)，驅(qū)邪避惡防病治病說(shuō)，伍子胥說(shuō)，介子推說(shuō)，曹娥說(shuō)，陳臨說(shuō)。我的朋友巫其祥是一位出色的科普作家。他著有《中國(guó)節(jié)氣與節(jié)日》一書(shū)，對(duì)包括端午節(jié)在內(nèi)的中國(guó)節(jié)氣與節(jié)日作了具體而生動(dòng)的描述。他在端午節(jié)一節(jié)中概括說(shuō)：“端午節(jié)的形成，可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展又注入新的內(nèi)容”。這說(shuō)法頗有見(jiàn)地。總而言之，端午節(jié)是我國(guó)一個(gè)重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日，有多個(gè)來(lái)源，多種活動(dòng)，內(nèi)涵豐厚。（完）

(責(zé)編：陳燦、陳苑)