本文關(guān)鍵詞：安徽作文考題

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安徽東至二中高中部 凌代昌

近讀金岳霖的《知識(shí)論》，老是覺(jué)得金老的文字，有點(diǎn)像刀削面，清瘦而孤絕。但其中的“一外物在它變更它底性質(zhì)與關(guān)系底時(shí)候，它仍然有它底同一性”一句，讓我沉思良久，我發(fā)現(xiàn)它能幫助我們理解今年的安徽高考作文題。先不妨看題：

一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見(jiàn)。

表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。

劇作家說(shuō)：劇本時(shí)一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。

要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

作文題的語(yǔ)用材料構(gòu)架很簡(jiǎn)單，一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)臺(tái)詞一事發(fā)表的不同意見(jiàn)。材料關(guān)系有三：表演藝術(shù)家、劇作家、演員與改動(dòng)臺(tái)詞之間。材料性質(zhì)有一，在心理結(jié)構(gòu)的知、情、意中屬“知”的范圍。在作文審題立意的過(guò)程中，我們必須抓住關(guān)系與性質(zhì)的同一性，與生活領(lǐng)域的其他外物對(duì)照，符合同一性的便契合題目的“要求”。材料的視域里已經(jīng)埋藏好了識(shí)域，讀者在閱讀的過(guò)程中，不得擅自補(bǔ)充其前提、過(guò)程、結(jié)果等。有人說(shuō)，安徽的高考作文題，是下面真實(shí)生活事件的改編：

從表面看上，好像還真的是那么一回事。其實(shí)，兩宋爭(zhēng)的問(wèn)題是“演劇本”，還是“演自己”？就是網(wǎng)友們所說(shuō)的，是誰(shuí)說(shuō)的算的問(wèn)題。爭(zhēng)論后面潛伏的是藝術(shù)鑒賞力的問(wèn)題，是對(duì)藝術(shù)的趣味問(wèn)題。如果就此為題，考天下學(xué)子，談這一美學(xué)問(wèn)題，那真是網(wǎng)友們所評(píng)的：最奇葩，最雷人，最高大全。

然而事實(shí)是題目來(lái)源于生活，又高于生活，是對(duì)感性生活的理性化。今年安徽作文考題全題三段話，呈總分結(jié)構(gòu)。第二句段說(shuō)的是演員可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞，影響最大的莫過(guò)于當(dāng)年郭沫若的劇本，嬋娟罵宋玉，演員就將“你是沒(méi)有骨氣的文人！”改為“你這沒(méi)有骨氣的文人！”郭老覺(jué)得這字改得很是恰當(dāng)。第三句段說(shuō)的是劇本是一劇之本，是藝術(shù)的追求，不能隨便改動(dòng)臺(tái)詞。而第二句段與第三句段的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一，并且又都有各自的“這個(gè)”外物。這樣，我們便可以梳理剔決開(kāi)題意的層次，遵照題目的要求，選好角度，確定立意。

依據(jù)第二句段的“根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞”的內(nèi)部同一性關(guān)系，我們可以轉(zhuǎn)化空間情境：一絲不茍的藝術(shù)創(chuàng)新，打破政治、經(jīng)濟(jì)僵局的靈活變通，以及日常生活中的一系列事件、情感的發(fā)展過(guò)程中的更動(dòng)，更改，變動(dòng)，改變，更換等等。不論什么“動(dòng)”，但題目中隱含著這樣一個(gè)前提沒(méi)變，即為著一個(gè)真善美的價(jià)值。逆動(dòng)、反動(dòng)，絕對(duì)不宜寫(xiě)。依據(jù)第三句段的“劇本是一劇之本，是藝術(shù)的追求”的內(nèi)涵可知，這個(gè)“本”可是規(guī)范、規(guī)章、規(guī)矩、規(guī)定的代名詞，乃至于法制，乃至于道德，更甚至于傳統(tǒng)文化。根據(jù)第三句段的關(guān)系和性質(zhì)，我們可以類(lèi)比遷移，即堅(jiān)持、堅(jiān)守、恒握這些“本”。在這個(gè)角度，大部分人也許到此止步，但“是藝術(shù)的追求”一句，是“一劇之本”賴(lài)以形成的原因，是可以分枝蘗葉的角度。我們知道，“如果在處理來(lái)自主體外部刺激時(shí)經(jīng)過(guò)情感、欲望、意志乃至無(wú)意識(shí)的綜合與過(guò)濾，那這項(xiàng)工作就稱(chēng)為‘創(chuàng)造’，文學(xué)和藝術(shù)工作就是最典型的‘創(chuàng)造’工作�！保謲彙斗�(hào)·心理·文學(xué)》）因此，尊重劇本，就是尊重創(chuàng)新，尊重創(chuàng)造。在盜版、剽竊、山寨的現(xiàn)實(shí)面前，考生們能不能站起來(lái)控訴、抨擊，能不能鐵肩擔(dān)道義呢！

第三個(gè)角度，應(yīng)該是來(lái)自第二句段與第三句段的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。表演藝術(shù)家與劇作家的對(duì)立在于，是守“本”還是變通；表演藝術(shù)家與劇作家的統(tǒng)一在于，守是尊重創(chuàng)新，變通也是尊重新的創(chuàng)新，是一種生生不息的藝術(shù)追求。它和第三句段里的“創(chuàng)新”相比，是多了一個(gè)“統(tǒng)一”的角度背景，不可小覷。考場(chǎng)上作文，，能達(dá)到這一層次的，可能趨于零。好在我不憚精于前，只好竭力于后，叫我的高一學(xué)生寫(xiě)了一篇，不揣淺陋，不期譽(yù)贊，附文于后：

生“生”不息

 安徽東至縣第二中學(xué)高一（９）班　　李朗潤(rùn)

藝術(shù)是文明的圖騰。我們可以想象人類(lèi)沒(méi)有語(yǔ)言文字——在上古洪荒中我們經(jīng)歷過(guò)，經(jīng)歷過(guò)“依依呀呀”、“手舞足蹈”的原始部落；我們也可以想象人類(lèi)少了科技的輔佐——也許你未曾忘記先民手執(zhí)石斧木棒在莽蒼中穿梭。

但是我們無(wú)法想象藝術(shù)在人類(lèi)心靈中的空缺。你能看到，藝術(shù)遠(yuǎn)在拉斯科和阿爾塔米拉幽深晦暗的洞穴中，遠(yuǎn)在西里高原和仰韶的巖壁泥層中，它與我們同生同長(zhǎng)，然后帶著我們的寄托永存……

因而，任何草率與偏見(jiàn)都是對(duì)藝術(shù)的玷污。為了使藝術(shù)的碩果襯得上它的源泉——人的思想——的高貴，我們應(yīng)當(dāng)采擷生活的靈感，使創(chuàng)新的甘泉在內(nèi)心深處噴涌，而讓藝術(shù)之木生生不息！

我們要?jiǎng)?chuàng)新，并非任性而為的輕浮改變，而應(yīng)懷著崇高的信念為藝術(shù)增添全新的內(nèi)涵。正如喧馳在天山山麓的塔里木河用它蜿蜒的身軀塑造大漠的輪廓，它用“我以我血薦軒轅”那樣的摯愛(ài)與奉獻(xiàn)，喚醒了沉寂的一抹綠色，為魔鬼之地帶來(lái)生命的活力。真正的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是這樣的：它來(lái)自生活中忽現(xiàn)的靈感或是經(jīng)歲月淬煉的深刻體味。它體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)，涌動(dòng)著讓藝術(shù)進(jìn)入更高境界的渴望。究其本質(zhì)，創(chuàng)新必定是美好品質(zhì)的升華。

創(chuàng)新是不會(huì)拒絕每一個(gè)樂(lè)于思考和體驗(yàn)的人的。它的本質(zhì)決定它接納來(lái)自所有頭腦的靈光。凡是以種種目的阻撓他人的智慧展現(xiàn)，抑或不肯接受別人的才華的人，他所作出的“創(chuàng)新”都是值得懷疑的。劇作家堅(jiān)持演員演劇本，是尊重創(chuàng)新，但表演藝術(shù)家要演員能根據(jù)需要變動(dòng)，也是尊重創(chuàng)新。既然藝術(shù)是文明的圖騰，那么作為人類(lèi)文明“單子”的我們這些個(gè)體，都有為藝術(shù)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己力量的權(quán)利和義務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)為此而感到榮幸和無(wú)比振奮。

創(chuàng)新并不意味著顛覆，創(chuàng)新不是革命。恰恰相反，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的最好的繼承，在辨證與統(tǒng)一之中擴(kuò)展藝術(shù)的張力。眾所周知，哲學(xué)的道路總是建立在對(duì)前人的批判上，從笛卡爾到康德再到黑格爾，以至于薩特、海德格爾，每位哲學(xué)大師的哲學(xué)起點(diǎn)，都是前人思索的成果。他們從中找出矛盾，又從矛盾引出自己的理論。他們的努力，并未對(duì)前人的光芒有絲毫減損，反而使整個(gè)哲學(xué)的星空更加璀璨。

藝術(shù)是千變?nèi)f化的“人”！縱觀古今，毗連未來(lái)，藝術(shù)的生命昭示著人的生命。對(duì)于藝術(shù)，只有生“生”不息，方能生生不息！

２０１４、６、２０

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