本文關(guān)鍵詞：2016年天津高考作文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　2016年天津高考作文

　　在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識(shí);你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對(duì)話的樂趣……

　　當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊，個(gè)性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請(qǐng)圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)?ldquo;我的青春閱讀”。

　　要求：①自選角度，自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

　　范文：奮斗書寫無悔青春

　　世界上美麗的東西千千萬萬，卻沒有一樣比年輕更為美麗;世界上珍貴的東西數(shù)也數(shù)不清，卻沒有一樣比青春更為寶貴。我們是多么值得驕傲多么讓人羨慕啊!而我們?nèi)糁皇菗]霍光陰，只是享受，不去奮斗拼搏，那我們真的算擁有青春嗎?答案是否定的，我們只有發(fā)憤圖強(qiáng)，努力耕耘才能做到無愧于青春，無愧于人生，才能擁有一個(gè)充實(shí)而完美的青春。

　　奮斗的青春是美好的風(fēng)景正是那千萬顆在青春中奮斗的心，以及那千萬雙在天空中高飛的振翅，裝扮著最美好最美麗最珍貴的人生季節(jié)—青春。將青春變成人生最美好生活的出發(fā)點(diǎn)。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”昭示著一代偉人奮斗的青春。他們的青春因充滿奮斗和激情而洋溢著美好，而今，青春正我在我們手中，我們不能容忍青春在我們手中白白流逝，我們不能在嘆息聲中虛度光陰，我們不能在嘆息聲中了結(jié)生命，那么就讓我們在青春時(shí)節(jié)奮發(fā)吧!讓青春之花永遠(yuǎn)綻放在我們心中，書寫一卷有聲有色的人生。

　　青春在奮斗中展現(xiàn)美麗，青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的奮斗拼搏之中。就像雄鷹的美麗是展現(xiàn)在他搏風(fēng)擊雨中，如蒼天之魂的翱翔中，正擁有青春的我們，何不以勇銳蓋過怯懦，以進(jìn)取壓倒茍安，揚(yáng)起奮斗的帆吧!在波濤洶涌的大海中不斷前行，展示我們子一代人青春的壯美與力量，讓我們就像雄鷹一樣搏擊長空吧!讓青春之歌揚(yáng)出昂揚(yáng)的旋律，讓我們的聲明發(fā)出耀眼的光芒。

　　奮斗抒寫無悔青春，在漫漫人生道路上，青春雖然只是一小段，但當(dāng)你白發(fā)蒼蒼回首時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的青春依然會(huì)在記憶中閃爍著動(dòng)人的光彩。青春無悔該是我們每個(gè)人的追求，我們只有把握好青春的每一天，在激流中涌進(jìn)不斷拼搏，我們才可以驕傲地說：“我的青春是無悔的!。”

　　雷鋒說：“青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春只屬于那些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人!”因此唯有奮斗，為自己的夢想不斷前行，朝著我們自己的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，我們才能擁有一個(gè)真正而又無悔的青春。

　　青春的世界里，不需要固結(jié)你的思想，只有追尋美好的夢想，人前方荊棘叢生，我們都要持之以恒。讓我們像江河一樣，向著大海不斷奔流吧!在漫漫的人生道路上，譜寫青春的音符，留下奮斗的足跡。

　　用我們的奮斗和夢想揚(yáng)起青春的船帆，當(dāng)我們努力拼搏地?fù)u漿時(shí)，成功的閘門也會(huì)慢慢地再為我們打開，我們將享受一份青春的美好，收獲一份成功的喜悅

 

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　　1、喂，你走錯(cuò)纖維了!

　　2、你的工作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼就足夠了。

　　3、中國sf的社會(huì)內(nèi)核已經(jīng)啟動(dòng)，但經(jīng)濟(jì)內(nèi)核尚未啟動(dòng)，它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還不足以保證自己的安全。在今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，沒有經(jīng)濟(jì)內(nèi)核的東西其命運(yùn)是飄忽不定的。中國sf在紙質(zhì)媒體內(nèi)可能永遠(yuǎn)發(fā)展不起來，小說之類的文字?jǐn)⑹滤囆g(shù)已處于迅速衰落之中，我們是在一艘正在沉沒的大船上揚(yáng)起風(fēng)帆。

　　4、按需分配，我就滿足了。

　　5、當(dāng)年，古羅馬人在宏偉華麗的浴宮中吹著口哨，認(rèn)為帝國就像身下的浴池一樣，建在整塊花崗巖上，將永世延續(xù)�，F(xiàn)在人們知道，沒有不散的宴席，一切都有個(gè)盡頭。

　　6、他看到了一個(gè)黑白相間的地球。黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，那是墓碑的黑色：白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋，那是殮布的白色。

　　7、當(dāng)我翻開那本書時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那夢想中的東西已被人創(chuàng)造出來。

　　8、上岸的魚不再是魚，真正進(jìn)入太空的人也不再是人。

　　9、死亡是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會(huì)逝去，只有死神永生。

　　10、其實(shí)正如有評(píng)論指出，忠于心中道德的人其實(shí)是最自私的，他(她)為了自己良心可以什么都不顧。

　　11、維德抬頭看著程心，目光中又露出了那種罕見的無助和乞求，他一字一頓地說：“失去人性，失去很多;失去獸性，失去一切。”

　　12、藏好自己，做好清理。

　　13、科幻小說的靈魂，第一是思想，第二是思想，第三還是思想。

　　14、輕飄灑脫的思想和性格不一定就是缺點(diǎn)。這是一個(gè)令父親這一代人惱火的時(shí)代，現(xiàn)在的成功需要的是逼人的思想靈氣，經(jīng)驗(yàn)、毅力和使命感之類的不起決定作用，凝重和沉重更是顯得傻乎乎的。

　　15、我很不幸地不麻木，所以難以生存下去。

　　16、在文學(xué)上，缺陷發(fā)揚(yáng)到極致就是優(yōu)勢，只要能用有美感的方式把這種缺陷表現(xiàn)出來。

　　17、電腦下棋贏了人類不是ai,它下棋輸了后惱羞成怒，把鼠標(biāo)通電殺死對(duì)弈的人類棋手，這才是ai.

　　18、城市在下面擴(kuò)展開來，像一片被剖開的集成電路，我不過是那密密麻麻的納米線路中奔跑的一個(gè)電子。

　　19、大自然真是自然的嗎?

　　20、現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身就是一部不可超越的永遠(yuǎn)在寫的文學(xué)作品。

　　21、我是信使，我們的時(shí)代不想看到您太憂慮，所以派我來。

　　22、大自然做的事總是有它的道理。

　　23、任何長大成人的文明都是星艦文明，在太空進(jìn)行著永恒的流浪，飛船就是它的家。

　　24、第一，生存是文明的第一需要;第二，文明不斷增長和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。

　　25、生命進(jìn)化的趨勢是向小的方向，大不等于偉大，微小的生命更能同大自然保持和諧。巨大的恐龍滅絕了，同時(shí)代的螞蟻卻生存下來�，F(xiàn)在，如果有更大的災(zāi)難來臨，一艘像您的著陸艙那樣大小的飛船就可能把全人類運(yùn)走，在太空中一塊不大的隕石上，微人也能建立起一個(gè)文明，創(chuàng)造一種過得去的生活。

　　26、在一個(gè)不可知的宇宙里，我的心臟懶得跳動(dòng)了。

　　27、常常接觸科幻小說的人往往看起來比實(shí)際年齡年輕，如果這事發(fā)生在你身上，請(qǐng)不要驚奇。

　　28、在日復(fù)一日灰色的生活中，我們深感現(xiàn)實(shí)的乏味與狹小，渴望把自己的生命個(gè)體以幾何級(jí)數(shù)復(fù)制無數(shù)份，像霧氣般充滿整個(gè)宇宙，親自感受無數(shù)個(gè)其它世界的神秘與精彩，在另一些時(shí)間和另一些空間中經(jīng)歷體驗(yàn)無數(shù)種不同的人生。

　　29、一定要飛出去!不要問為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠(yuǎn)越好!這樣要花很多錢死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺!

　　30、直到今天，我們的科幻小說也沒能真正創(chuàng)造出一個(gè)自己的想像世界，我們只是在人家創(chuàng)造出的多個(gè)想像世界中演繹自己的故事。

　　1、創(chuàng)造的自由是無邊無際的。

　　2、寫作是一件無比幸福的事。

　　3、當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的崇高行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^，從而使自己的心靈得到了凈化。

　　4、未經(jīng)凝視的世界是毫無意義的。

　　5、財(cái)富不在遠(yuǎn)方，財(cái)富就在我們自己的腳下。

　　6、世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是輕與柔。

　　7、少年時(shí)就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長大后才有可能是一個(gè)強(qiáng)者。

　　8、美的力量絕不亞于思想的力量。一個(gè)再深刻的思想都有可能變成常識(shí)，只有一個(gè)東西是永不衰老的，那就是美。

　　9、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛、、、、、、感動(dòng)我們的是道義的力量、情感的力量、智慧的力量，而這一切與日月同在。

　　10、美是文學(xué)的基礎(chǔ)，是我們活下去的理由，是我們得以升華的動(dòng)力。

　　11、美的力量大于思想的力量;再深刻的思想都會(huì)過時(shí)或成為常識(shí)，唯獨(dú)美是永遠(yuǎn)的。

　　12、這個(gè)世界，只屬于那些細(xì)心的人。

　　13、作為一個(gè)完整的人，我們不僅要有思想，還要有生活情調(diào)。沒有情調(diào)的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。

　　14、人的一世間都伴隨著苦難，這是人的悲劇性的本質(zhì)，只有認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)，我們才能提高我們的人生質(zhì)量。

　　15、每一代人都有每一代人的苦難，面對(duì)苦難，我們應(yīng)學(xué)會(huì)抱有感恩的心。

　　16、既然造物主把偉大的想象力給了你，那么寫作的時(shí)候，為什么不好好利用呢?

　　17、書呈現(xiàn)了不同時(shí)空里的不同經(jīng)驗(yàn)。你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個(gè)無邊的世界。

　　18、任何時(shí)候，任何地方，只要不將書丟掉，就一切都不會(huì)丟掉。

　　19、只有你讀了有文脈的書，那種語言才會(huì)流淌。這種書當(dāng)然會(huì)成為你人生的底子。

　　20、如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來，記下來，那么這本書基本就是一本沒有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。

　　21、一本好書就是一輪太陽。

　　22、好文章離不開折騰。

　　23、我們的社會(huì)骨子里還存在著很深的“重理輕文”的偏見，我們的教育生態(tài)環(huán)境是失衡的。與其大談特談素質(zhì)教育，還不如首先提高目前中國學(xué)生并不樂觀的語文素養(yǎng)。而且，對(duì)整個(gè)中華民族來說，語文水平的提高更是國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。

　　24、網(wǎng)絡(luò)帶給我們的并不是文學(xué)的革命，它帶給我們的是民主、平等和公平。

　　25、思想的力量是巨大的，但美的力量更巨大。

　　26、受苦是人生的本質(zhì)，我們不該對(duì)孩子隱瞞這個(gè)事實(shí)，而應(yīng)該告訴他們，面對(duì)苦難要懷有感恩之心、保持優(yōu)雅風(fēng)度!

　　27、給孩子帶來快感的文學(xué)才是兒童文學(xué)!“快感”不光是喜劇的快感，還包括悲劇的快感!孩子也需要憂傷的文字。

　　28、幽默是一種境界。

　　29、自然世界如此浩瀚，它自身構(gòu)成的是一本奧義書。自然風(fēng)光是自然世界，也是文學(xué)作品中很重要的一部分。如果讓小孩去讀那些沒有風(fēng)景的作品是非常糟糕的。

　　30、一個(gè)真正的作家，不會(huì)在意寫作的對(duì)象，而在意寫的內(nèi)容。對(duì)于別人給我“兒童文學(xué)作家”的評(píng)價(jià)，我更樂意別人說我是寫了小孩子能看的書的人。

　　31、很多人都問，為什么中國沒有安徒生、沒有格林?安徒生活著的時(shí)候也沒有人覺得他偉大，相反他還很不樂意別人叫他兒童文學(xué)作家。我覺得這個(gè)問題有待于時(shí)間去檢驗(yàn)。

　　自古詩人就分為兩類，一類詩人入世，他們吟詠著民眾的悲歡，好像永遠(yuǎn)都站在我們中間，如杜甫。

　　另一類詩人出世，或如陶淵明采菊東籬，或如詩仙李白俯視眾生，或?yàn)樗囆g(shù)而行走人間。

　　他們降臨塵世，經(jīng)歷人生的洗禮和情感的磨難，寫出和淚滴血的詩篇，然后就像流星劃過夜空，倏然而逝。

　　他們才是純粹為詩而生、為詩而死的人。

　　只有喜愛“飛翔”和“云游”的人，才配得上這樣的歸去方式。

　　一百二十年前，徐志摩出生，從此人間擁有了最美妙的詩意四月天。

　　當(dāng)今之世，說某人是個(gè)天才，未見得全是夸贊，然而，對(duì)于徐志摩，卻只能這么說，否則你解釋不了，一個(gè)原來沒有想到寫詩的人，會(huì)在短短十年間，成為20世紀(jì)中國最著名的詩人;更無法解釋，好些名人因多角婚戀而身敗名裂，至少也是聲名受損，獨(dú)有徐志摩卻是，每經(jīng)過一次婚戀，便增加人生的一重光彩。張幼儀，林徽因，陸小曼，每一個(gè)女人顯示著他的一個(gè)優(yōu)異的側(cè)面。

　　一個(gè)著名的詩人，一個(gè)文藝的男人，這樣理解徐志摩，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，深入研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的形象，比我們原來的了解，要豐富得多。幾乎可以說，畢其一生，他的志向和努力，都在改良中國的社會(huì)，盡快地走向民主;提高國民的素質(zhì)，盡快地自尊自強(qiáng)。這一心志，在他最后一本詩集《猛虎集》的序里，說得很是透徹：“我父親送我出洋留學(xué)是要我將來進(jìn)金融界的，我自己最高的野心是想做一個(gè)中國的漢密爾頓①。”

　　出國前，徐志摩已拜在梁啟超門下。1922年10月，徐志摩回到上海，雙腳一離開輪船的甲板，即踏入了中國上流社會(huì)的廳堂。到了北京，就住在梁啟超當(dāng)館長的松坡圖書館里。松坡者，再造共和之名將蔡鍔也。

　　歷史老人，像是預(yù)先安排好了似的，五四運(yùn)動(dòng)剛剛過去，此后幾年間，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)將要蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，這就需要一個(gè)非常人物來呼風(fēng)喚雨，叱咤風(fēng)云。

　　20世紀(jì)20年代，注定是中國歷史上一個(gè)風(fēng)云驟變的時(shí)期。一件一件的史實(shí)不必贅述，新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的發(fā)展，怕是誰也不能否認(rèn)的事實(shí)。社團(tuán)與流派，歷來是推動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，古今中外，概莫有外。而新月社的成立，起初只能說如同兒戲。

　　1924年4月，泰戈?duì)杹砣A訪問，先到上海，再到北京。知道泰戈?duì)柕搅吮本�，定然要來松坡圖書館訪談，其時(shí)居住在館內(nèi)的徐志摩，為了討老詩人喜歡，便在他住所的門外，掛了一個(gè)小小的木牌，用毛筆寫了三個(gè)不會(huì)很大的墨字：“新月社”。想來該是個(gè)正午，人們都休息的時(shí)分，二十七歲的年輕人，悄悄地掛上這個(gè)小木牌后，定然還羞怯地四下看看。

　　然而，就是這一掛，一個(gè)以留學(xué)英美為知識(shí)背景的自由知識(shí)分子的文化團(tuán)體，就在古老的中華大地上誕生了。真正顯示它的群體威力，還要等到1927年，多數(shù)成員嘯聚上海，成立新月書店，創(chuàng)辦《新月》月刊之后。初成立的這三四年間，它的主要功能是聯(lián)絡(luò)同道，蓄積力量。這期間，最具風(fēng)采，最見業(yè)績的，是徐志摩個(gè)人的南征北戰(zhàn)，東拼西殺。算學(xué)事件，圈點(diǎn)事件，觀劇事件，音樂事件，一個(gè)接一個(gè)的論戰(zhàn)，不管贏了還是輸了，得到的都是名聲。確也是把好手，且有梁啟超的情面，徐志摩很快便執(zhí)掌了《晨報(bào)副刊》的編輯權(quán)。幾個(gè)回合下來，便將這個(gè)“研究系”的報(bào)紙副刊，辦成了一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)固陣地。在有限的版面上，發(fā)起了一次又一次的論爭，最有名的該是“仇友赤白”“閑話事件”兩次大論戰(zhàn)。在對(duì)世界趨勢與中國國情的認(rèn)識(shí)上，連胡適都遜他一籌。

　　1927年春天之后，功績卓著的文學(xué)團(tuán)體，非上海的“新月派”莫屬。當(dāng)年在北京的新月社人馬，幾乎齊集上海，相繼辦起新月書店和《新月》月刊。尤其是《新月》月刊，其貢獻(xiàn)不限于文學(xué)作品的發(fā)表，還引發(fā)了一系社會(huì)問題的討論，比如以胡適為主，發(fā)起的關(guān)于“人權(quán)與約法”的論爭。文學(xué)與政治的契合，終于形成了中國文化史上最具影響力的“新月派”。

　　領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從，而靈魂即是生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下，落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，沒了他，這輪新月只會(huì)落下，不復(fù)升起。事實(shí)上也確是如此，1931年11月，徐志摩飛機(jī)失事遇難后，標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。僅此一點(diǎn)，也足以證明徐志摩與新月派的關(guān)系�？梢哉f，有了徐志摩，才有了新月派。

　　一個(gè)年輕人，回國不到十年的時(shí)間，接連幾起婚戀風(fēng)波，已經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，卻還能鬧中取靜，靜中發(fā)力，躍馬揮槍，幾個(gè)回合下來，把自己打造成一個(gè)頂級(jí)的詩人，又是幾個(gè)回合，便組建起一個(gè)功績卓著的文學(xué)社團(tuán)，開書店，辦刊物，形成一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。這樣的人，不是上蒼著意憐愛的天才，又是什么?

　　天才云云，不過是一種極而言之的說法。公允地說，徐志摩是二十世紀(jì)之初，中國傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化，交合鼓蕩下產(chǎn)生的一個(gè)寧馨兒。最終受惠的，還是他苦難的家邦。

　　西施，姓施，名夷光，春秋時(shí)期越國人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

　　施夷光世居越國苧蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故[3]。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國，越王勾踐退守會(huì)稽山(今浙江省紹興南)，，受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)吳王淫而好色的弱點(diǎn)，大夫文種獻(xiàn)滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計(jì)。

　　與范蠡設(shè)計(jì)：“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王。大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對(duì)姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。然而文種的到來結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。[4]越王寵愛的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，越王花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。

　　西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，由一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。

　　然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。

　　結(jié)局

　　在吳越之爭硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

　　1、愧疚自縊說

　　在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

　　2、被范蠡帶走說

　　這種說法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”文學(xué)戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據(jù)說有范蠡和西施墓。

　　3、被范蠡沉湖說

　　西施在越滅吳后的命運(yùn)還有一種說法，說吳國滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉�，但是范蠡�?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色誘惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

　　4、被吳人沉江說

　　民間有一種傳說，吳國滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心�！稏|坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”

　　唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。

　　5、被勾踐沉江說

　　越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也。”傳說勾踐認(rèn)為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

　　6、被越后沉江說

　　傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國之女”，擔(dān)心西施禍害越國，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。

　　這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行�！稏|周列國志》上就是這種說法。

　　筆者贊成“沉江說”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

　　因?yàn)?ldquo;沉江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡(公元前475年左右)不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事也。”意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”(《史記·貨殖列傳》)。筆者認(rèn)為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也。”

　　還有一個(gè)反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”(一種蛤蜊肉)，據(jù)說就是紀(jì)念西施沉江的，所謂美女加美食。

　　筆者在《西施頌》采用的是“沉江說”，并設(shè)計(jì)了范蠡棄官亡走后，在江面上看到了牛皮裹著的西施尸體，派人送她回家鄉(xiāng)安葬的情節(jié)。

　　也就是說，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進(jìn)一步考證。

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