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編者按：精品學習網(wǎng)作文頻道給大家精選了歷年高考滿分作文大全一文，參加2012年高考的同學要認真閱讀，學習下別人的思路及寫作方法。

(湖南卷)--彼岸，燈火闌珊

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲�；蚩蓾M載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，——風荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：

美啊，是距離成就了你。

美國阿拉斯加州有一個叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風吹過，舞蹈起千萬藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。

其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢?

“中庭月色正清朗，無數(shù)揚花過影”那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞到朦朧之美。

“合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜”便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越婉約。

彼岸，永遠燈火闌珊。

可如果我們試圖登上彼岸呢?

兩只相愛的刺猬，想要走得更近去欣賞對方，結(jié)果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當距離消減的時候，美也隨之消減了。

耶穌得道以后，回鄉(xiāng)布道。許多人都從四面八方趕來，成為他忠實的信徒。人們都把他當作高高在上的神之子。可后人有人認出他是木匠的兒子后，眾門徒一哄而散。因為失去了距離屏障，人們對美的敬畏也就蕩然無存了。

現(xiàn)今有不少人在考據(jù)蒙娜麗莎的原型�？晌蚁雴枺绻藗冎懒嗽�，那蒙娜麗莎的微笑還那么迷人嗎?如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那么流行嗎?如果人們知道了一切，樓蘭古國還那么美妙嗎?

美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。

云南高考高分作文：變味的善良

我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值;

于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊;

每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難;據(jù)心理學家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜;但是，太多的人僅憑自己一腔熱血;熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈;善良由甜蜜變?yōu)榭酀?

我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體;

2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想;但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝;據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀;不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”;我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐;熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪?

我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈;

2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結(jié)的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重;無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸;

被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲;有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂;不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”;善良由本意的撫慰變成了利劍;

中華民族是堅毅、熱心、善良的民族;當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運;但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題;

“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味;

點評：

沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析;讀《變味的善良》，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實處，讓善舉不會傷害別人的自尊，不會燙傷別人的肉體和心靈;

文章所列舉的三件事都很典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒、奧運熱、汶川地震后某些人的“善舉”;這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認識進行對比、印證、思考和分析，從而得出正確的結(jié)論;文章因此收到了預(yù)期的效果;

思考縝密，剖析深入;文章對事情的來龍去脈、人們的動機和后果都說得明白，分析得有理，使人不得不服;特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴;

文章的語言運用和內(nèi)容表達結(jié)合得也很好;洗練，樸實，自然，不華麗，也不失雕琢，仿佛是在和你談心，讓你接受他的觀點，具有很強的說服力;

別拿常識不當干糧(廣東09年高考滿分作文)

如果你隨便找一個中學生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學家的料;但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應(yīng)式，然后淡茫地對你說聲“不知道”;那么，“青菜多少錢一斤?”“不知道!”“被子怎么疊”“不知道!”“為什么啥都不知道?”“也不知道!”

這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠;學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”;學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問;當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學生“喂飽”科技知識;“常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛;”每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧!”

常識是一門指導我們生活得更好的藝術(shù);衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導;我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝;但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理;倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁?難道還事事都找個電話問父母?而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學問?

常識也是科技的基礎(chǔ);科學并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對身邊事物的實踐與探索;牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律;魯班從葉子會割傷手的常識中發(fā)明出鋸子;離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的;

由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的;應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓;但同時，我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中總結(jié)出科學規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識，不要囿于常識;當年偉大的物理學家伽利略，正是在對常識的質(zhì)疑中提出了新的思想;歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的;

常識是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對于人的意義堪比干糧;別拿常識不當干糧，用它來“填飽”學生的腦袋，用它來支起科學大廈的腰腹吧!

【點評】

點評人：鄧玉環(huán) 華南師范大學文學院副教授

題目化用俗語，巧用比喻，生動形象，吸引人;把“常識”比作“干糧”——基本的生存物質(zhì)，強調(diào)了“常識”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰;

全文圍繞“常識”作文，切合題意，中心突出，強調(diào)了普及生活常識的必要性;文章內(nèi)容充實，開頭針對教育界重“高端學問”的傳授，忽略普及生活常識的現(xiàn)象，呼吁社會不要輕視常識;然后從常識對日常生活的引導，常識是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴謹;本文最突出的是語言表達具有形象性，生動自然，有個人見解，感情真摯;

但本文的書寫不夠工整，對常識的表述還不夠精確，個別語句有瑕疵;

2008年福建高考滿分作文：繽紛成就和諧

三人進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧―――

和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。

輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說

《紅樓夢》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛?從來是眾口難調(diào)，，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的叫喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡……

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演澤真實的自己，成就真正的和諧。

千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的

“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而 “學術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

所以，請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，各個民族的不同風俗習慣，請給予保護;各個地區(qū)的不同生活習性，請給予寬容;尊重商店里買不同飲料的人;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

――― 問蒼茫大地，誰主沉浮?

――― 繽紛的色彩，

――― 為何?

――― 繽紛成就和諧!

點評

就這道作文試題，不少考生只滿足于演繹試題材料中的某種

“滋味”，未能對材料進行深一步的開掘、拓展，立意顯得一般化，缺乏深刻，缺少思辨。本文的不同凡響之處，就在于體“味”且辨“味”，在不同之中看到相同之處，“和而不同方為和諧”的觀點擲地有聲。

在作文中勇于表達自己的思想，見他人之所未見，言他人之所未言，積極思考，善于思辨，是該文脫穎而出的秘訣。(俞發(fā)亮)

人民網(wǎng)-教育-東北師大附中范文：不老的陶潛

悠然南山下，燦然傲菊中，我看到了這樣一位老人：古銅色的臉龐難掩歲月留下的年輪和滄桑，深凹的雙眸像兩顆深沉的明星，時時流露出智慧的光芒和倏逝的調(diào)皮———這些讓我相信他就是真實的陶潛。這種意外的惠賜讓我早已顧不得辨識眼前的先生是否真正地存在，我不禁用顫抖的聲音向他表達了我的喜悅和敬意：“見到先生我無比榮幸，您比我想像的要年輕許多。”

“是嗎?”陶先生忍不住哈哈大笑，就像不諳世事的孩童，“那可能是生活對我的恩賜，做官的時間沒有算在內(nèi)”。說著，他抹了一下眼角喜悅的淚花。

“后世的人對您有說不出的敬佩，很多人渴望像您一樣地張揚個性，悠然于南山之下。”我興奮地向先生描述著后人對他的敬意和對山林生活的冀求。

“你的話讓我欣慰不已，沒有想到后世的人中會遇到這樣多的知音。”

“可是，你必須明白，張揚于個性，執(zhí)著于理想，它需要你做出極大的付出。換而言之，你要自我約束。”

“個性張揚如逍遙之鯤鵬，動輒騰翔于九天，靜輒深潛于大海，天地縱橫，任我翔弋，何須約束?再者，隱士隱于野，天地為屋，日月為燈，何其自由，要何約束?”

“饑餓難耐之時，面對五斗之米，你要約束;寂寞鄉(xiāng)野之際，面對高官厚祿，你要約束。我欲張揚隱士之個性，必先約束人心之欲求，而后可得自由于天地間。水月鏡花，興象風神，然必有水清鏡朗，而后有花月宛然。沒有自我艱難之約束，則無有人生個性之張揚。”

先生的話在我耳邊回響數(shù)日而不絕。每逢此時，我都凝視遠方。天邊云絕之際，不老的先生留下不老的影子，化作不老的回憶�！�

評點：

文章采用今人“我”與古人“陶潛”的對話方式，從而很好地闡釋了陶潛性格中相輔相成的兩個方面———個性張揚與自我約束，突出了陶潛的性情與傲骨。文章沒有具體的故事，但簡單的敘述，足以使人看清一個充滿了人格魅力的作家形象。

我寫全國卷作文：不要硬扶

劉工昌

葦兒，摔疼了嗎?

別哭，別哭，媽在這里。從那個賣西瓜的一來咱這兒，我就知道那該死的不會做好事。外面好端端的大市場不去，偏要轉(zhuǎn)彎抹角把瓜拉進這個小巷子來賣。這下好了，把我的孩子害慘了。我要找這個賣瓜的黑皮豬，你賣完了瓜屁股一拍說跑就跑了，我的孩子摔壞了咋辦?葦兒，有沒有事，你不要嚇著媽媽呀，哎，就這么點西瓜皮，怎么就踩著了呢。恩，哼，要說還得怪隔壁那個貴阿三，看他吃西瓜的那副饞樣我就來氣，真象八百年沒吃過的，抓起來就啃，鼻子嘴巴糊成一片，擦也不擦一下，把啃剩的那點隨手一丟就瘋?cè)チ耍退献右粋�樣，一年四季難得看到個人影。只害了我的葦兒啊，這一跤跌下去有輕重的啊，死阿三，跑到哪里去了，讓我抓住看我不撕了你。看看這褲子，這胸脯，全是瓜汁啊。

哦，對了，這么臟那該死的清潔工哪里去了。那幫物業(yè)，只到收錢的時候才見得著你們的人，地上臟成這個樣子也沒有人管，現(xiàn)在還一個人都沒有，還在困吧，昨晚怎么不死在麻將桌上的喲。下次收物業(yè)費的時候，有你們好看的。我就不相信，就這么一塊小小的瓜皮，竟然沒工夫把它處理掉。就這么點東西，誰看見了把它往垃圾桶一扔不就得了，還會有這樣的事出現(xiàn)嗎?多簡單的一點事呢，怎么就沒人去做呢。現(xiàn)在的人啦，啊，唉，懶得說了。

摔著了?這么就摔著了呢?嘿嘿，怎么搞的，這么不小心?快起來吧，你以為還是在你學校啊，摔了一下，會有同學立刻扶起你，會有老師過來安慰你，會有家長趕來心疼你，沒有，什么都沒有，這里只有堅硬的地板，冰冷的墻，還有喊天不應(yīng)的房間。你摔疼了嗎，不管有沒有，你都得爬起來，象我一樣，笑一笑，別整天哭喪著張悲悲切切的臉，弄得好象整個世界都欠你似的，或是趴在地上等著哪個褲兜里揣滿善心的慈善家路過時牙縫里能抖落點星末子來。這世界靠山山倒靠水水流，靠得住誰啊。還是象我一樣，把頭抬起來，笑一笑，只笑一笑就足夠了。畏，轉(zhuǎn)過身來，瞧我這張臉，不轉(zhuǎn)過來，瞧不起我這張臉是吧，也好，要從我身上趟過去，當然不用看我的臉，但也得不要太把自己這張臉太當臉。注意啊，不是要你喪失把人支起來的格，在這個越來越厚顏無恥并且把厚顏無恥當成一種時尚的年代，一個人保持基本的秉性還是要得的，只是，怎么說呢，你們這個時代有一個詞，叫自戀是吧，對了，不能再自戀了。

你知道你怎么摔交的嗎?就是你把自己的那張臉太當回事，你總是愛高昂起那副高貴的頭，高得讓滿天的星斗來聞你頭發(fā)上頭油的香味，卻不肯稍微低上那么一瞬，結(jié)果就讓那塊小小的西瓜皮弄了個底朝天。這下可好了，屁股摔疼了，心也摔傷了。從小到大，你們的父母你們的老師總是一遍遍繪聲繪色的向你們描摹著我們的好處，硬生生的把一個百草原繪成了大花園，讓你們很多人心中想著早點完成枯燥的學業(yè)，到大花園里來采花。沒想到這邁出的第一步就是仰天一跤，很多人，尤其是那些沒做心理準備又摔得特別痛的人又就此開始了徹底的轉(zhuǎn)向，那個柔情的花園轉(zhuǎn)眼成了冰窟窿。細細一瞅，好象什么都不對，什么都是假的，從小到大辛辛苦苦所受的教育就是一場蒙混孩子的雪衣，當你變成成人后將身一抖便全部脫落。于是，那顆原本被愛和幻想充盈的心由于過度的付出而得不到相應(yīng)的回報而變得憤懣，漸漸的，報復的欲望和屈辱的感覺難于分開，由于一再受到罪不應(yīng)得的激怒而達到瘋狂狀態(tài)，于是設(shè)法采取拼命的不合法的報復行為，以便發(fā)泄那種堆積在他和他那個群體身上所受的辱罵和追殺，終于被仇恨充滿，仇視環(huán)境，仇視周圍的人，進而仇視整個社會。我們常常悲哀的看到，許多在這里摔倒的人不是在這里貼一個警示牌，甚至順手把它扔進垃圾桶，而是爬起來后就揚長而去，更有甚者，自己就躲在陰暗的角落，從一個個行人摔倒的痛苦中尋求齷齪的快感

這都是不好的。我們就是我們，既不象你們書上或老師們宣揚的那么好，也不是你們跌倒摔疼后所想的那么糟。今天，你摔倒了，我在后面笑。如果你是聰明人，你該明白我們這樣做的用意。這不是幸災(zāi)樂禍，這是一種期待，令你感激涕零是我們的舉手之勞，但我們深深懂得，這只會最終害了你。你該知道，在這樣的時候，笑比哭好。

鄭蘆葦同學，你怎么啦?

有人說，我在埋怨你，這是他不懂一個為師者真正為師之表情，無論什么時候，我怎么會埋怨你呢，如果硬要說有，此時我有的只是焦急，還有不安，真的，絕對不是裝出來的。從小到大，我是看著你走過來的。我所能給你的，也許沒你母親那么多，但她由于與你距離太近，過分的愛往往會遮蔽住她的眼睛，處在我這個距離也許能更真切的了解你。

你是個懂事的孩子，懂事的讓人心疼。有時候也許正由于你太過聽話，把你母親和我所說的一切都毫無保留的銘記在心，以致于走上社會后還不知不覺的把它當前行的座右銘，可是沒想到走上社會后的第一次嘗試就是這么一次不通人情的身體接觸，做了這么多年老師的我知道，當一個過于單純的人帶著過于單純的愿望奔向社會遭受迎頭一擊時會是怎樣的情形。我真的害怕，你把那曾經(jīng)單純的熱忱就此化為了刻骨的仇恨，如果真成了那樣，那將是一個為師者永遠難以原諒的痛。剛才有聲音說，是我們做老師的把社會過于美化了，使他們不能及時體驗到生活的殘酷，以致于會對社會抱有不切實際的幻想和期望。我承認他說的部分是真的，如果你要從這方面來追究我們，倒也無話可說。

但我要說的是，事情并象人們所想象的那樣簡單。作為一個教師，和你的父母親一樣，我們是人，是普通人，是在社會底層掙扎著活著的小人，我們有著與你們一樣的孩子，同時得為著他們，就只能按照社會為我們所設(shè)定的既定規(guī)范走下去，我們知道是怎么回事，但沒有能力做出選擇，社會也不會給這個條件給我們選擇。因此我們中的大多數(shù)人都準備了兩套面具，一套放在桌面上，大家都看的見的，一套放在桌底下，只是在私底下交流的。你可以說我們虛，是的，但是我不偽，對你們我們絕對對的起自己的心。也許你到了我這個年紀慢慢會明白我這話的意思的。

我還要說的是，不管人家怎樣說，有一點是肯定的，我們交給你的，永遠只能是你生命中極小的一部分，它也許能給你今后的生活留下一些印記，但決不能真正主宰你的生活，因此它不可能真正教會你怎樣生活，一切還得靠你自己。摸著石頭過河也好，牽著父母的衣襟也罷，還得靠自己來定奪。作為你曾經(jīng)的老師，只能從心底發(fā)出他的祝愿：走好，一路順風。

哦，對了，光顧說了，怎么忘了扶你了呢。來，抓住我的手，扶你起來吧。

慢。耶穌說，見車要翻了扶他一把。Nietzsche說見車要翻了，推他一把。我自是贊成耶穌的話，但以為倘若你不愿扶，便不必硬扶，聽他罷了，此后能夠不翻，固然很好，倘若終于翻到了，然后再切切實實的幫他抬。

老兄，硬扶比抬更為費力，更難見效。翻后再抬，于他們更有益。

三人聞聲齊齊回頭，那人已站在跟前。

“我叫魯迅。”他說。

傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。 ”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭�？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理�；涌傇诜�，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品。 ”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

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