本文關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

敬天林：中國(guó)的文明觀與中醫(yī)學(xué)史的文化精神

—— 訪北京中醫(yī)藥大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、國(guó)學(xué)院榮譽(yù)教授敬天林

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后在中央黨校等多個(gè)場(chǎng)合就文明、文化發(fā)表了多次重要講話，形成了系統(tǒng)、深刻、內(nèi)涵豐富、具有鮮明時(shí)代特色和指導(dǎo)意義的文明觀、文化觀。習(xí)近平在講話中明確提出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。這為我們?cè)谛碌臍v史條件下，繼承、弘揚(yáng)中華文明、文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文明、文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，指出了明確方向；為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥和中國(guó)醫(yī)學(xué)史的重要地位、重要作用，進(jìn)一步深入挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的文化精神，提供了新的理論指南和精神動(dòng)力。圍繞中國(guó)醫(yī)學(xué)史的歷史和當(dāng)代價(jià)值，本報(bào)記者專訪了北京中醫(yī)藥大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、國(guó)學(xué)院榮譽(yù)教授敬天林。

　　“超越時(shí)空”是中國(guó)醫(yī)學(xué)史的基本特征

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中醫(yī)藥學(xué)的歷史與中華文明的歷史一樣久遠(yuǎn)，能否請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下中國(guó)醫(yī)學(xué)史的流變以及當(dāng)前的研究狀況？

　　敬天林：中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究認(rèn)為，甲骨文最早記載了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。李良松、郭洪濤的《出入命門——中醫(yī)文化探津》指出，經(jīng)過(guò)王懿榮、郭沫若、胡厚宣等文字專家的潛心研究，形成了胡厚宣的《殷人疾病考》、溫少鋒與袁庭棟的《殷墟卜辭研究——科學(xué)技術(shù)篇》中的醫(yī)學(xué)部分和李良松的《甲骨文化與中醫(yī)學(xué)》等著作，較為系統(tǒng)地揭示了原始醫(yī)政通析、臨床各科探要、各科醫(yī)案和七種醫(yī)學(xué)之最，即最早的傳染病發(fā)病記載、疾病隔離、外科手術(shù)、按摩療法、艾灸療法記載和最早的齲齒、生育記載等。金文記載的中醫(yī)學(xué)內(nèi)容，涵蓋了疾病、醫(yī)藥、生理、衛(wèi)生和飲食多個(gè)方面，內(nèi)涵深刻，寓意精專，是中醫(yī)史研究的重要內(nèi)容。在十三經(jīng)等諸子百家經(jīng)典中，中醫(yī)藥學(xué)的記載和闡述就更多了。

　　較為系統(tǒng)的醫(yī)事記載始見(jiàn)于漢代的《淮南子》和《史記》；最早的名醫(yī)傳記——甘伯宗的《歷代名醫(yī)列傳》產(chǎn)生在唐朝；首次提出醫(yī)史概念則是明代李濂的《醫(yī)史》；到清代，方才有了醫(yī)史史論作品，如徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》；我國(guó)第一部系統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)學(xué)通史著作——陳邦賢的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》直到上世紀(jì)20年代才出現(xiàn)。正如李經(jīng)緯所言：“事實(shí)上，醫(yī)學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象”，“自有文字記載以來(lái)，歷史的長(zhǎng)河中始終蕩漾著醫(yī)史研究的浪花”。

　　中醫(yī)藥在中國(guó)近代社會(huì)的遭遇中，幾次經(jīng)歷了“廢醫(yī)”和“護(hù)醫(yī)”的斗爭(zhēng)。中醫(yī)藥科學(xué)，作為中華民族對(duì)人類生命科學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，作為中華文明的重要組成部分，始終與民族命運(yùn)、中華文明的命運(yùn)密切聯(lián)系。中國(guó)醫(yī)學(xué)史忠實(shí)地記錄了這段歷史。

　　今天，中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究進(jìn)入了有史以來(lái)的最好時(shí)期。各種中國(guó)醫(yī)學(xué)通史專著、教材廣泛發(fā)行，運(yùn)用于教學(xué)；以《中華醫(yī)史雜志》為代表的醫(yī)史、醫(yī)學(xué)刊物，不斷發(fā)表醫(yī)史研究的新成果，縱古論今，涵蓋醫(yī)學(xué)起源、醫(yī)史分期、醫(yī)事制度、疾病史、交流史、教育史、民族醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)人物、中醫(yī)典籍、醫(yī)史著作等。特別是李經(jīng)緯、張志斌主編的《中醫(yī)學(xué)思想史》，馬伯英所著的《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》，錢超塵對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等醫(yī)籍經(jīng)典的考證和主持匯編的《內(nèi)經(jīng)》以及古代名醫(yī)的研究集成，還有程雅君的《中醫(yī)哲學(xué)史》等，考證縝密，論述深刻，達(dá)到了很高水平。

　　與此同時(shí)，醫(yī)史學(xué)分會(huì)在中華醫(yī)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)了中醫(yī)史界的大批專家學(xué)者，面向?qū)嶋H，履行職責(zé)，開(kāi)展了多種形式的中醫(yī)史學(xué)術(shù)研究、研討、交流活動(dòng)，為中醫(yī)史學(xué)的繁榮發(fā)展，為中醫(yī)藥事業(yè)的傳承創(chuàng)新，作出了重要貢獻(xiàn)。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在人類四大古老文明中，唯有中華文明綿延不斷，傳承至今，具有超越時(shí)空的文化品格。中醫(yī)是中華文明的瑰寶，也是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，被譽(yù)為“中國(guó)古代第五大發(fā)明”。作為一門科學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)具有怎樣的超越時(shí)空的普遍性？

　　敬天林：在中華文明的長(zhǎng)河中，中醫(yī)藥學(xué)的傳承，具有特殊的地位。毛澤東主席把中國(guó)“地大物博、人口眾多”，“首先歸功于中醫(yī)”。袁行霈主編的《中華文明史》從古代科學(xué)發(fā)展的角度指出：中醫(yī)藥學(xué)“作為一個(gè)學(xué)科體系，其生命力和持久價(jià)值已經(jīng)得到兩千余年的實(shí)踐檢驗(yàn)，，同時(shí)直到今天仍然保持著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，可以說(shuō)是中國(guó)古代科技文明中的一個(gè)奇跡”。這是中醫(yī)藥學(xué)“超越時(shí)空”的特征所在。

　　中國(guó)醫(yī)學(xué)史作為中醫(yī)藥科學(xué)體系的重要組成部分，同樣具有“超越時(shí)空”的特征。李經(jīng)緯主編的《中醫(yī)大辭典》認(rèn)為，“中國(guó)醫(yī)學(xué)史的任務(wù)是運(yùn)用辨證和歷史唯物主義觀點(diǎn)，闡明醫(yī)學(xué)的實(shí)踐和理論在發(fā)展過(guò)程中的辯證關(guān)系，以及各個(gè)歷史時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的內(nèi)容，揭示醫(yī)學(xué)狀況和醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響”。這說(shuō)明，中國(guó)醫(yī)學(xué)史“超越時(shí)空”的特征，是由它的學(xué)科性質(zhì)和任務(wù)決定的。

[責(zé)任編輯:李國(guó)強(qiáng)]

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