本文關(guān)鍵詞：伽利略受審，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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第 11卷第 4期 2008年 7月湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) Journal of Hunan Univers of Science&Technology(Social Science Edition) VOI_ll NO.4 Ju1.2008 基督教與科學(xué)親疏之辨——重新審視“伽利略受審”事件萬(wàn)丹,石少虎(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所,北京 100732) 摘要:當(dāng)科學(xué)與宗教間關(guān)系的重要性為學(xué)者所重視,但對(duì)其復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)不夠。把宗教和科學(xué)的關(guān)系放到具體的真實(shí):事件中去看待,不放過(guò)細(xì)節(jié)與廣闊的社會(huì)背景,來(lái)理解科學(xué)與宗教的復(fù)雜關(guān)系,避免簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)相互關(guān)系,這是我們從伽利略事件中得出的必要的結(jié)論。關(guān)鍵詞:科學(xué);宗教;科學(xué)史中圖分類號(hào):B978 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672—7835(2008)04—0035—05 布羅代爾曾這樣來(lái)論述:“西方基督教過(guò)去是,現(xiàn)在依然是歐洲思想的主要組成部分。其中包括理性主義思想,它雖然攻擊基督教,但也發(fā)端于這一宗教。在歐洲的整個(gè)歷史上.基督教一直是其文明的中心。它賦予文明以生命.即便在聽任自己被這種文明占領(lǐng)或被這種文明曲解時(shí)也是這樣; 它包含了這種文明.即便在做出各種努力逃避這種文明時(shí)也是這樣。因?yàn)橐磳?duì)某個(gè)人.就要停留在他的軌道上。一個(gè)歐洲人,即使他是無(wú)神論者, 也仍是深深植根于基督教傳統(tǒng)的一種道德倫理和心理行為的俘... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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