本文關(guān)鍵詞：天人合一思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國文化中的天人合一思想：  “天人合一”的思想源于道祖老子，闡述于南華真人莊子，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。 　在“天人合一”思想中，天的概念一般有兩重涵義，當(dāng)談到人天關(guān)系，將天與人對稱論及時(shí)，天指人以外的整個(gè)自然界，包括大地及宇宙萬物。當(dāng)天地人三者并稱時(shí)，天的概念則指地以上的宇宙空間。人的概念也有兩種，狹義的概念是指人的個(gè)體，廣義的概念則指整個(gè)人類。在道教“天人合一”的思想中，人與天的關(guān)系，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：人天同源，人天同運(yùn)，人天同構(gòu)，人天同律，人天同德。 一、人天同源思想 　　源有根源，本原之義，人天同源是指天、地、人及萬物起源于相同的原始物質(zhì)。道祖老子在《道德經(jīng)》第四十二章講“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。這里道祖講到宇宙的起源，指出“道”為萬物之本根，由“道”化生陰陽，繼而生出天地萬物。南華真人莊子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，并提到 “通天下一氣炁耳”。炁“合則成體，散則成始”，這說明炁是萬物的本原，天地萬物的生成、發(fā)展和消亡，都是炁的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。就是人也如此，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死�！�  二、人天同運(yùn)思想 　　由于人與天地具有共同的物質(zhì)本原，所以決定了人與天地具有相同的運(yùn)化程序。道祖老子在《道德經(jīng)》第四十章講“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！币馑际恰暗馈钡倪\(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)的，“道”的作用是感覺不出力量的“柔弱”，天下萬物生于有形，而“有”又是從“無”中生化而來的。天地日月星辰的變化遵循著“成、住、壞、空”的規(guī)律，，自然界生物的變化遵循著“春生、夏長、秋收、冬藏”的規(guī)律，人的一生則遵循“生、病、老、死”的規(guī)律。由此看出天與人皆遵循“反者道之動(dòng)”的原則，遵循“從無生有，從有返無”的規(guī)律，起始于“無”、歸根于“無”，以“無”為根本。 三、天人同構(gòu)思想 　　“天人同構(gòu)”指天與人在結(jié)構(gòu)上具有一致性。道祖老子講：“道之唯物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有物，恍兮惚兮，其中有象，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信�！钡雷嬷v由道所構(gòu)成的天地萬物都具有“有物”、“有象”、“有精”、“有信”的結(jié)構(gòu)層次。故而道門中講：“天之三寶，日月星；地之三寶，水火風(fēng)；人之三寶，精氣神”。 四、人天同律思想 　　人天同律是講天地運(yùn)行的節(jié)律，直接影響人的生物節(jié)律，人與天地都受到“道”之自然運(yùn)化規(guī)律的支配�！兜赖陆�(jīng)》第二十五章講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人以地為法則，地以天為法則，天以“道”為法則，“道”則純?nèi)巫匀唬匀欢痪褪恰暗馈钡姆▌t。 五、人天同德思想 　　道祖在《道德經(jīng)》第五十一章講到“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，意思是生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為已有，推動(dòng)了萬物，而不自恃有功，長養(yǎng)了萬物而不自以為主宰，這就是最深遠(yuǎn)的“德”。這是道祖對天地自然之德的贊嘆。而人類既然與天同源、同運(yùn)、同構(gòu)、同律，因此也應(yīng)當(dāng)效法大自然之德行，做到“上德不德”。

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