藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2016/1/3]  1、當(dāng)代藝術(shù)的愉悅性特點及負面影響
    惜悅作為一種情感在藝術(shù)的殿堂是頗受人們歡迎的.也引起了不少人的關(guān)注對當(dāng)代藝術(shù)的愉悅性進行分析井討論當(dāng)代藝術(shù)惜悅的特點和它的影響。.全文共分兩個部分:一:愉悅性的特

[更新：2016/1/3]  2、杜尚對西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響
    在《杜尚訪談錄》一書的扉頁上這樣寫著:“杜尚(Marc et Duchaaip,1887-1968年),出生于法國,1954年人美國籍。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)

[更新：2016/1/3]  3、中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)機制觀念溯源
    商周時期,中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)與王文化及史官文化發(fā)生分離,其標志是美飾象征結(jié)構(gòu)意識呈現(xiàn)于藝術(shù)的深層執(zhí)創(chuàng),并通過與你性瓏念的相互協(xié)合,捉成藝術(shù)觀念的“實用化”,使中國藝術(shù)結(jié)

[更新：2016/1/3]  4、論析波依斯藝術(shù)及其中國境遇
    在某種意義上,現(xiàn)代性本身就是由藝術(shù)揭開其序幕的,其后,較之經(jīng)濟和政治,藝術(shù)領(lǐng)域更容易或頻繁地上演著“軾父”的喜劇。19世紀末以來,新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義對

[更新：2016/1/3]  5、試析高更和凡高藝術(shù)觀念異同
    高更與凡高同是后印象派的大家,本文通過簡要的回顧當(dāng)時西方整個社會環(huán)境,分析后印象派產(chǎn)生的原因和存在的意義。并結(jié)合高曼和凡高的藝術(shù)生平,藝術(shù)觀念確立的過程,來進一步

[更新：2015/12/7]  6、試析從廣場民間舞和代表性民間舞的特性
    社會的前進把廣場群眾性民間舞帶人劇場,并形成專業(yè)性極強的、為劇場藝術(shù)服務(wù)的、以教育形式出現(xiàn)的民間舞訓(xùn)練體系。但它與廣場群眾性民間舞蹈有何區(qū)別呢?它又該如何繼承發(fā)展

[更新：2015/12/7]  7、淺論景觀建筑學(xué)視閾下的藝術(shù)接受心理理論
    景觀建筑學(xué),作為藝術(shù)設(shè)計與工程的交叉形學(xué)科,既含有藝術(shù)學(xué)科對視覺欣賞的追求,又追求工程技術(shù)上的完美功能,二者兼?zhèn)?缺一不可。它不僅被作為一種藝術(shù)形式所接受,更為人

[更新：2015/12/7]  8、淺論藝術(shù)成果是理論和實踐的載體
    在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi),我們從藝術(shù)角度來談藝術(shù)設(shè)計,它卻是一個廣博的問題。而對于高等院校學(xué)設(shè)計的學(xué)員來說,他們不但需要理論,更需要實踐,只有當(dāng)理論與實踐相融時才能得

[更新：2015/12/7]  9、淺談傳播學(xué)視閾下的中國流行音樂文化回顧和思考
    本文從傳播學(xué)角度對中國的流行音樂文化進行了梳理,在回顧中國流行音樂文化的基礎(chǔ)上,運用音樂傳播學(xué)理論,對中國流行音樂文化從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播過程、傳播受眾、傳播

[更新：2015/12/7]  10、淺論張大千酷愛戲劇的文化傳統(tǒng)因素分析
    張大千先生是載譽世界的國畫大師,但他卻癡迷傳統(tǒng)戲劇音樂藝術(shù)。由于張大千在國畫藝術(shù)上取得了震撼世界的驕人成就,其在音樂欣賞、戲劇評論、民族音樂學(xué)理論、樂器樂畫收藏、

[更新：2015/11/19]  11、淺論電視臺web站點的建設(shè)
    隨著因特網(wǎng)的迅速發(fā)展,越來越多的企業(yè)和機構(gòu)在因特網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站,網(wǎng)站間的競爭也日趨激烈。將網(wǎng)站建設(shè)得有特色、有深度、有內(nèi)涵從而贏得廣大上網(wǎng)朋友的歡迎,吸引更

[更新：2015/11/19]  12、訪談類節(jié)目的感與悟
    希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的《對話錄》對談話有這樣一段闡述:人們渴望說出自己的心里話,希望對某種問題找到答案,于是便三人一組,或五人一群,在空曠的草地上或綠蔭下席地而坐

[更新：2015/11/19]  13、論實踐和中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)
    面對當(dāng)代中國美學(xué)抉擇的嚴重困境,本文認為應(yīng)從“人生”(實踐)的維度建構(gòu)當(dāng)代美學(xué)即“人生美學(xué)“或“新實踐美學(xué)”。這既是歷史的必然,是對中國傳統(tǒng)人生美學(xué)的發(fā)展;同時更

[更新：2015/11/19]  14、淺論侗族大歌生態(tài)
    侗族大歌的產(chǎn)生、發(fā)展決定于特定的生態(tài)環(huán)境。本文分析環(huán)境(自然環(huán)境和社會文化環(huán)境)對侗族大歌的深刻影響,同時探討在當(dāng)今社會文化環(huán)境中侗族大歌的傳承和跨文化意義。&n

[更新：2015/11/19]  15、閩西客家文化的概說
    今閩西龍巖市人口基本由客家和閩南(又稱福佬)兩個族群組成。其中客家人口遍布長汀、上杭、武平、連城、永定等五縣全境,以及新羅區(qū)和漳平市的一些山區(qū),占龍巖市總?cè)丝诘?

[更新：2015/10/23]  16、淺論民間藝術(shù)之出路
    中國的民間藝術(shù)是具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。老莊的“無為觀”尊重生態(tài),要求人人維護自然,保護自然,具有充分的綠色意識;孔子的儒家學(xué)

[更新：2015/10/23]  17、淺論納比派的繪畫藝術(shù)
    一、納比派的代表人物     保羅·塞律西埃(paul serusier)是這個團體的理論家,他的繪畫天賦遠不如他的思辨能力。在他的

[更新：2015/10/23]  18、從徐渭和梵高的繪畫藝術(shù)比較淺析中西繪畫語言形式
    一、“筆”、“筆觸”在二者繪畫中的表現(xiàn)     徐渭的繪畫作品中對于用筆的強調(diào)與文森特·梵·高的繪畫作品中筆觸的強調(diào)是有著一致性的,

[更新：2015/10/23]  19、淺論民族手工制作藝術(shù)和學(xué)校藝術(shù)教育
    一、中國特色的手工制作藝術(shù)課程     中國的手工制作藝術(shù)課程不應(yīng)是“日本模式”或是“美國模式”的生搬硬套,而應(yīng)是吸取了西方“創(chuàng)造表

[更新：2015/10/23]  20、千古藝術(shù)之迷
    巴西是世界上經(jīng)濟增長最快的“發(fā)展中國家”之一,而藝術(shù)在對巴西貧困地區(qū)的改善中扮演了一個相當(dāng)重要的角色。近幾年來,巴西國內(nèi)的博物館與展覽館等公共基礎(chǔ)設(shè)施如雨后春筍一

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2015/9/22]  21、關(guān)于唐代女裝風(fēng)格在現(xiàn)代的繼承和發(fā)展
    一、唐代獨特的女裝風(fēng)格     (一)坦露肌膚,展示人體美     中國古代男子裸身往往被視為無禮,女

[更新：2015/9/22]  22、關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑和土木的關(guān)系
    一、概述     中國是世界四大文明古國,中國有著悠久的歷史,中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑

[更新：2015/9/22]  23、有關(guān)河南動漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展研究
    財政部、教育部等部門《關(guān)于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》,為全國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一種科學(xué)發(fā)展的思想方法,一種提升產(chǎn)業(yè)水平的發(fā)展道路,一種動漫產(chǎn)業(yè)自身建設(shè)的檢

[更新：2015/9/22]  24、試論建筑藝術(shù)對人體的意象和仿生研究
    一、原始建筑是宇宙意識和人體意象的載體     關(guān)于宇宙、建筑、人體的思考淵源已久。古老的開天說中盤古化身萬物,寓意著自然為人體所化

[更新：2015/9/22]  25、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)徒手表達教學(xué)方法的探索
    通過對東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展,就一年級基礎(chǔ)課的回顧,發(fā)現(xiàn)了一些問題,以這幾年學(xué)生生源素質(zhì)為研究基礎(chǔ),經(jīng)過這幾年探索出一些適合與本專業(yè)學(xué)生提高基礎(chǔ)素

[更新：2015/6/28]  26、民間藝術(shù)資源保存和發(fā)展措施
    鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)環(huán)繞著“一池清水”，它是人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)和中國低碳經(jīng)濟發(fā)展先行區(qū)。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，該地區(qū)的文化發(fā)展也遭遇重大的機遇和挑戰(zhàn)。但

[更新：2015/6/28]  27、中國手工藝術(shù)精品巡展
    12月14日，2012中國手工藝術(shù)精品巡展（沈陽站）新聞發(fā)布會在沈陽盾安新一城舉行，記者從發(fā)布會上獲悉，巡展于12月21日-2013年1月3日，在沈陽盾安新一城5

[更新：2015/6/28]  28、論軟裝飾在居室空間的人文色彩和文化內(nèi)涵表達
    一、軟裝飾在物質(zhì)層面的表達    1、軟裝飾設(shè)計對室內(nèi)空間環(huán)境的關(guān)注    首先，軟裝飾的設(shè)計不能脫離

[更新：2015/6/28]  29、淺論中國傳統(tǒng)園林要素特點
    一．中國園林發(fā)展歷史    園林在中國產(chǎn)生得很早，歷史悠久且不斷向前發(fā)展，中式園林也成為東方園林的代表，從先秦至明清，中國古典園林從

[更新：2015/6/28]  30、冼星海抒情獨唱歌曲創(chuàng)作的探析
    抒情獨唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風(fēng)格的抒情悠揚，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當(dāng)中，抒情獨唱歌曲占了一小部分數(shù)量，

[更新：2015/5/21]  31、淺論抽象繪畫理論對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
抽象繪畫作為一種繪畫形式，，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的關(guān)系進行分析，文中筆者將從形式

[更新：2015/5/21]  32、對中國佛教造像審美的現(xiàn)實性與藝術(shù)性之分析
我國佛教造像是一種藝術(shù)，其形象多異，變化多端。佛教的興盛引起了佛教造像藝術(shù)的興盛，如戴氏父子的雕像藝術(shù)，顧愷之為代表的繪像藝術(shù)等，佛教造像豐富了中國畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的題材和技巧。文中通過對佛教造像的民族

[更新：2015/5/21]  33、簡述美聲方法常見的錯誤發(fā)聲與解決指南
美聲唱法是一個技術(shù)性很強的一唱法，訓(xùn)練難度很大，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，成功和失敗伴隨著整個過程，每一步都是一個技術(shù)難關(guān)，筆者通過多年的練習(xí)和教學(xué)體會，將美聲方法訓(xùn)練中常見錯誤進行分析，并提出解決的有效方法，

[更新：2015/5/21]  34、冼星海抒情獨唱歌曲創(chuàng)作探究
抒情獨唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風(fēng)格的抒情悠揚，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當(dāng)中，抒情獨唱歌曲占了一小部分數(shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情

[更新：2015/5/21]  35、冼星海抒情獨唱歌曲創(chuàng)作探討
抒情獨唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風(fēng)格的抒情悠揚，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當(dāng)中，抒情獨唱歌曲占了一小部分數(shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情

[更新：2015/4/17]  36、談?wù)摳咝ｓw育有效教學(xué)方法
    一、高校體育教學(xué)的意義    體育課是一種身體素質(zhì)與智力相結(jié)合的活動課。大學(xué)生參加體育活動,可以親身體驗體育成就感,提高大腦皮層興奮

[更新：2015/4/17]  37、淺談電視綜藝節(jié)目和民族藝術(shù)特
    電視綜藝節(jié)目是根據(jù)一定的主題思想,運用藝術(shù)手段將不同體裁的文藝節(jié)目進行有機的組合,集欣賞、娛樂、知識、信息、審美等多項功能于一體的一種電視樣式。上個世紀90年代末

[更新：2015/4/17]  38、淺談民族藝術(shù)與大眾化消費的反思和思考
    一、民族藝術(shù)及其分類      1.1民族藝術(shù)的涵延      民族藝術(shù)主要指與生

[更新：2015/4/17]  39、淺談計算機美術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計
    一、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)地位      美術(shù)設(shè)計包括美術(shù)理論、美術(shù)技能和審美等。美術(shù)理論、技能教育的任務(wù)主要側(cè)重于美術(shù)基本知

[更新：2015/4/17]  40、淺論公共藝術(shù)與城市公共空間的定位
    一、公共藝術(shù)與城市公共空間     所謂公共藝術(shù),是指建立于公共空間且具有某種公共性的藝術(shù)作品或藝術(shù)方式。它是一種具有當(dāng)代文化意義并

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2015/4/17]  41、探討家具設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計
    隨著社會的發(fā)展�？萍嫉牟粩噙M步,讓擁有簡單形式和單一功能的家具設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的需求�，F(xiàn)在的家具設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代生活和工作的使用要求,也要滿足人們精神上的

[更新：2015/4/17]  42、試論訴訟法學(xué)教學(xué)內(nèi)容的固守和拓展
    訴訟法學(xué)教學(xué)內(nèi)容以法典為基礎(chǔ)、以注釋為方法,基本組成是基礎(chǔ)理論、基本原則、訴訟制度和訴訟程序四大版塊。筆者建議拓展法律適用的教學(xué)內(nèi)容,因為它是訴訟制度中的必要組成

[更新：2015/4/17]  43、淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)初論
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代科技與美學(xué)高度統(tǒng)一的學(xué)科,它的主要的職責(zé)和任務(wù)是研究人在環(huán)境中的行為和需求。本文分析了當(dāng)代經(jīng)濟和社會發(fā)展的現(xiàn)狀,以及我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)在初

[更新：2015/4/17]  44、洛陽豫劇和舞臺美術(shù)的象外取神
    豫劇的風(fēng)格首先是富有激情奔放的陽剛之氣,善于表演大氣磅礴的大場面戲,具有強大的情感力度;其次是地方特色濃郁,質(zhì)樸通俗、本色自然,緊貼老百姓的生活;再次是節(jié)奏鮮明強

[更新：2015/4/17]  45、彩調(diào)的形成以及發(fā)展歷程史略
    彩調(diào)作為廣西獨具特色的地方劇種之一,在06年時被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。本文著重敘述彩調(diào)的形成及發(fā)展的歷史進程,為今后的相關(guān)研究做一些鋪墊。  &nbs

[更新：2015/3/21]  46、淺論古典詩的藝術(shù)視覺效果
    周末到舊金山的法國榮軍藝術(shù)館看藝術(shù)展覽,走廊上有一個叫“消失的藝 術(shù)”的小展覽。意想不到,這個“消失的藝術(shù)”竟然是古羅馬的謄寫藝術(shù)。展 覽中展出和專門討論了古羅馬

[更新：2015/3/21]  47、淺論攝影過程中的心理意識
    一幅優(yōu)秀的攝影作品,他藝術(shù)的本質(zhì)和功能不在形式本身,因為形式不能獨立存在,并無自我價值,只有當(dāng)我們通過形象思維賦予形式以新的內(nèi)容,形式的意義才能真正顯示出來。其實

[更新：2015/3/21]  48、強調(diào)寫生應(yīng)重視生活
    強調(diào)寫生,重視生活,是中國畫的生命所在。所謂畫壇上一些老生常談的東西,它不生動,不會長久。而只有那些從寫生、生活中來的充滿新的生活情趣和嶄新的時代氣息的作品,才會

[更新：2015/3/21]  49、淺談?chuàng)P琴初學(xué)者應(yīng)如何打好基礎(chǔ)
    本文概括論述了揚琴的基本常識、正確的演奏方法以及初學(xué)者應(yīng)選擇的練習(xí)曲目和練琴的時間。學(xué)習(xí)揚琴應(yīng)該規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)。     

[更新：2015/3/21]  50、平面設(shè)計語言的新力量
    涂鴉作為一種新的街頭文化藝術(shù)被越來越多的年輕人所追捧熱愛,受現(xiàn)代消費觀念和消費心理的轉(zhuǎn)變和影響,涂鴉藝術(shù)又有了新的展示平臺,成為平面設(shè)計領(lǐng)域中不可缺少的一種表現(xiàn)形

[更新：2015/3/21]  51、淺析商業(yè)動畫的藝術(shù)性和商業(yè)性
    論文摘要:商業(yè)動畫是以商業(yè)目的也就是獲取利潤為目的而制作的動畫,商業(yè)動畫也有著商業(yè)性和藝術(shù)性兩種特性,然而片面的注重商業(yè)性而忽視藝術(shù)性亦或是只看重藝術(shù)性而放棄商業(yè)

[更新：2015/3/21]  52、用教育藝術(shù)優(yōu)化的美術(shù)課堂
    美術(shù)是視覺的藝術(shù),是憑借視覺思維而完成審美和創(chuàng)作活動。隨著教育教學(xué)改革、素質(zhì)教育的普及推廣,美術(shù)教育越來越引起人們的重視。如何提升有效的美術(shù)課堂,已成為值得我們深

[更新：2015/3/21]  53、藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)課程體系的改革
    摘要:藝術(shù)設(shè)計課程體系中實踐教學(xué)一直以來都是十分重要的環(huán)節(jié),學(xué)生在具備了必要的理論基礎(chǔ)之上,更重要的是把理論合理的運用到實踐中去,但現(xiàn)在高校在實踐方面存在很大的問

[更新：2015/3/21]  54、蒙古族薩滿教服飾藝術(shù)中的3界魂靈說
    蒙古族薩滿教的服飾非常奇特,服飾上的紋樣與飾物都包含有非常深刻的宗教文化內(nèi)涵。本文將蒙古族薩滿教的服飾做為一個切入點進行研究比較,通過對其上的文化符號意義的了解,

[更新：2015/3/21]  55、論創(chuàng)造性設(shè)計思維和視覺設(shè)計的關(guān)聯(lián)性
    摘要:設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺引導(dǎo)的雙重表達。在具體的設(shè)計實踐中,創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的,它們之間有著不可分割的

[更新：2015/2/20]  56、維納斯式的人體美
    “維納斯”是“偉大的母親”,其地位和中國的女媧相近實質(zhì)上就是當(dāng)時傳說中的女神,美神。是美的化身,是美的集中體現(xiàn)。石雕維納斯《米洛斯維納斯》只是萬事萬物中的一份子,

[更新：2015/2/20]  57、兒童詩的藝術(shù)美
    兒童詩是集繪畫美、音樂美、想象美、形象美和語言美于一體的文學(xué)樣式。它以自身的藝術(shù)之美,起著引領(lǐng)兒童體驗健康高尚的感情、培養(yǎng)兒童的審美能力、提高兒童對文學(xué)的興趣和鑒

[更新：2015/2/20]  58、中國書法的文化精神
    書法藝術(shù)特殊的時空性質(zhì),暗示了書法藝術(shù)形式構(gòu)成無比重要的意義:它作為作品精神內(nèi)涵的載體,積淀了獨特的民族心理、哲學(xué)思想、思維方式、審美意識、時代風(fēng)尚等文化精神,這

[更新：2015/2/20]  59、西方后現(xiàn)代藝術(shù)的起源
    一、現(xiàn)代藝術(shù)的瓦解起源于古代地中海沿岸(埃及、希臘、西亞)的西方藝術(shù)到19世紀后期,出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變的苗頭,這個苗頭進入20世紀后,成為西方藝術(shù)的主流,這就是西方的現(xiàn)代

[更新：2015/2/20]  60、宗教藝術(shù)
    宗教與藝術(shù)是一個相互不可分離的混合體,宗教色彩伴隨著藝術(shù)的起源與發(fā)展。宗教藝術(shù)的特點是這一藝術(shù)不但具備宗教文化,而且具有很高的審美價值,是賦有濃郁精神內(nèi)涵的藝術(shù)形

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2015/2/20]  41、兒童詩的藝術(shù)美
    兒童詩是集繪畫美、音樂美、想象美、形象美和語言美于一體的文學(xué)樣式。它以自身的藝術(shù)之美,起著引領(lǐng)兒童體驗健康高尚的感情、培養(yǎng)兒童的審美能力、提高兒童對文學(xué)的興趣和鑒

[更新：2015/2/20]  42、中國書法的文化精神
    書法藝術(shù)特殊的時空性質(zhì),暗示了書法藝術(shù)形式構(gòu)成無比重要的意義:它作為作品精神內(nèi)涵的載體,積淀了獨特的民族心理、哲學(xué)思想、思維方式、審美意識、時代風(fēng)尚等文化精神,這

[更新：2015/2/20]  43、西方后現(xiàn)代藝術(shù)的起源
    一、現(xiàn)代藝術(shù)的瓦解起源于古代地中海沿岸(埃及、希臘、西亞)的西方藝術(shù)到19世紀后期,出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變的苗頭,這個苗頭進入20世紀后,成為西方藝術(shù)的主流,這就是西方的現(xiàn)代

[更新：2015/2/20]  44、宗教藝術(shù)
    宗教與藝術(shù)是一個相互不可分離的混合體,宗教色彩伴隨著藝術(shù)的起源與發(fā)展。宗教藝術(shù)的特點是這一藝術(shù)不但具備宗教文化,而且具有很高的審美價值,是賦有濃郁精神內(nèi)涵的藝術(shù)形

[更新：2015/1/27]  45、談韓國傳統(tǒng)服飾色彩和現(xiàn)代設(shè)計
    摘 要:創(chuàng)新的關(guān)鍵在于差異化,差異化設(shè)計越來越成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求的目標、從韓國傳統(tǒng)服飾色彩的解構(gòu)中發(fā)掘傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計的繼承關(guān)系,有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新,&

[更新：2015/1/27]  46、淺議趙本山小品語言的喜劇性策略
    作為當(dāng)今著名的電視喜劇小品演員,趙本山已經(jīng)成為一面招牌,他以一個個“憨厚而略帶狡黠、木訥而有爆發(fā)式的靈敏,土俚而窺悉時尚、愿意向人申訴又樂于略作自嘲性格的形象”給

[更新：2015/1/27]  47、淺論趙本山小品語言的喜劇性策略
    作為當(dāng)今著名的電視喜劇小品演員,趙本山已經(jīng)成為一面招牌,他以一個個“憨厚而略帶狡黠、木訥而有爆發(fā)式的靈敏,土俚而窺悉時尚、愿意向人申訴又樂于略作自嘲性格的形象”給

[更新：2015/1/27]  48、探究后現(xiàn)代語境下的中國當(dāng)代繪畫
    淺析醫(yī)療空間室內(nèi)裝飾的色彩設(shè)計摘要:當(dāng)下,“后現(xiàn)代”思潮對中國當(dāng)代繪畫正發(fā)生著全面的潛移默化的影響,面對全球領(lǐng)域?qū)Α昂蟋F(xiàn)代”思想的贊譽或譴責(zé),我們有必要對其進行新

[更新：2015/1/27]  49、探析景觀的科學(xué)和藝術(shù)
    一、關(guān)于景觀免費公文網(wǎng)版權(quán)所有景觀應(yīng)該從五個層次來理解。    (1)第一層含義:景觀是美,是理想。  &nbs

[更新：2015/1/1]  50、試論從前期小說月報看王蘊章與惲鐵樵編輯思想的不同
    摘 要:前期《小說月報》由于王蘊章和惲鐵樵兩任編輯所處時代和編輯理念的不同,體現(xiàn)出他們不同的編輯風(fēng)格。他們編輯思想的不同主要表現(xiàn)在編輯主張、編輯形式、對讀者的重視

[更新：2015/1/1]  51、室內(nèi)設(shè)計的功能和藝術(shù)美
    摘 要:隨著社會的進步,人們的心理、觀念意識以及文化背景都有所改變,居住方式也相應(yīng)發(fā)生變化,人們對居住環(huán)境的要求越來越高。室內(nèi)設(shè)計的功能服從和服務(wù)于人們的生活和工

[更新：2015/1/1]  52、軟裝飾在居室空間的人文色彩和文化內(nèi)涵表達
    摘 要:讓居室告訴你“我是誰”?隨著人們審美意識的提高,生活質(zhì)量的提高,個性化的居室裝飾日益浮出水面。軟裝飾設(shè)計不僅要關(guān)注物質(zhì)、技術(shù)與精神的融合,還要讓居室的空間

[更新：2015/1/1]  53、小戶型家裝設(shè)計陳設(shè)的特點
    摘 要:小戶型雖然沒有大居室寬敞明亮,但是能夠符合人們正常生理需求的設(shè)計策略,活動空間較小,“麻雀雖小,五臟俱全”能夠滿足現(xiàn)代人們的需要,設(shè)計功能齊全。小戶型家裝

[更新：2015/1/1]  54、淺論紅字中珠兒在海斯特形象塑造中的作用
    摘 要:在《紅字》中,納撒尼爾·霍�？坍嬃艘粋�深入人心的形象---珠兒。該人物在展現(xiàn)該作品主人公海斯特的形象中發(fā)揮了重要作用。本文通過對珠兒在小說中的身份的分析,

[更新：2014/10/31]  55、皖南傳統(tǒng)建筑裝飾的文化風(fēng)格淺議
    論文關(guān)鍵詞:皖南; 建筑裝飾;以人為本    論文摘要:皖南傳統(tǒng)建筑裝飾千變?nèi)f化,實用兼藝術(shù)的構(gòu)件處理,真正做到了有的放矢,恰到好處

[更新：2014/10/31]  56、淺議中國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)
    論文關(guān)鍵詞:五色觀;儒家;道家;色彩審關(guān)意識    論文摘要:“五色觀”是我國古代在色彩科學(xué)史上的一大發(fā)明,它對于中華民族精神的影響

[更新：2014/10/31]  57、中國傳統(tǒng)教派思想對古典園林的影響淺議
    論文關(guān)鍵詞:中國園林;意境;儒家思想;道家思想;禪宗思想    論文摘要:中國傳統(tǒng)文化各教派的思想—儒家思想、道家思想和禪宗思想對中

[更新：2014/10/31]  58、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響
    論文摘要:本文主要從平面設(shè)計中的招貼廣告和標志設(shè)計兩個方向。來探討我國平面設(shè)計中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓.在全球化的影響下.在中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方影響的視

[更新：2014/10/31]  59、當(dāng)前文藝理論建設(shè)中的幾種學(xué)術(shù)意識淺議
    論文關(guān)鍵詞:文藝學(xué) 學(xué)科建設(shè) 問題意識 間性意識 共生意識 發(fā)展意識    論文摘要:中國文藝理論的發(fā)展和文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)是中國文藝理

[更新：2014/10/31]  60、圖畫現(xiàn)代主義的設(shè)計史深層意義探尋
    論文關(guān)鍵詞:圖畫現(xiàn)代主義  視覺語言  現(xiàn)代性    論文摘要:圖畫現(xiàn)代主義是廣告設(shè)計語言在裝飾藝術(shù)運動和現(xiàn)代主

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2014/10/31]  41、中國東北部平原民歌的共性特征淺議
    論文關(guān)鍵詞:東北部平原;民歌;共性    論文摘要:流傳于中國東北部平原的民歌由于地理位置的特殊性,以及近代以來關(guān)內(nèi)人口向關(guān)外的遷徙,地形地貌、風(fēng)俗民情、方言等方面的一致性

[更新：2014/10/31]  42、歌唱時應(yīng)注意的幾種歌唱狀態(tài)淺議
    論文關(guān)鍵詞:呼吸狀態(tài) 發(fā)聲狀態(tài) 情緒狀態(tài)    論文摘要:人們在歌唱時的狀態(tài)很多,有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用,它們既是相對獨立的,又

[更新：2014/8/6]  43、論藝術(shù)成果是理論與實踐的載體
    在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi),我們從藝術(shù)角度來談藝術(shù)設(shè)計,它卻是一個廣博的問題。而對于高等院校學(xué)設(shè)計的學(xué)員來說,他們不但需要理論,更需要實踐,只有當(dāng)理論與實踐相融時才能得出真正的學(xué)習(xí)成果,而這個成果正是理論與實

[更新：2014/8/6]  44、論巴洛克藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)代服裝的影響
    “巴洛克”(Baroque)的字義源于葡萄牙語,意指“變了型的珍珠”,也被引用作為脫離規(guī)范的形容詞,含有不整齊、扭曲、怪誕的意思。巴洛克作為一種風(fēng)格,一直是美術(shù)史家一直爭論的問題。從時間上說,“巴洛克”

[更新：2014/8/6]  45、淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響
    中國作為四大文明古國之一,擁有著五千年的文明史,歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國傳統(tǒng)文化的魅力是無窮的,影響力是超乎想象的�，F(xiàn)實社會中的每一個領(lǐng)域,每一個行業(yè),每一個角落都滲透著傳

[更新：2014/8/6]  46、藝術(shù)家方力鈞為例淺談藝術(shù)價值與市場價值的關(guān)系的研究
    首先我先說說我對藝術(shù)價值和市場價值的本身意思的理解。藝術(shù)價值主要是指藝術(shù)品本身的藝術(shù)品位、藝術(shù)質(zhì)量及其所產(chǎn)生的審美情趣和文化底蘊。市場價值是指藝術(shù)品在流通交易過程中所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值。  &nb

[更新：2014/8/6]  47、淺談房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)規(guī)律探析
    處于瑞士南部的提挈諾建筑物是非常有名的,在長達半個多世紀的時間里,很多的建筑師都在嘗試去把原來的建筑物和現(xiàn)在的那些建筑物有機的結(jié)合起來,并把一些自己的想法加入到這些建筑物中去,然后通過這些比較優(yōu)秀的作品

[更新：2014/8/6]  48、藝術(shù)設(shè)計基于當(dāng)代語境的表現(xiàn)特征解析
    藝術(shù)設(shè)計是我國藝術(shù)發(fā)展中的重要組成部分,在不同的領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計,具有良好的效果,發(fā)揮了重要的作用。本文主要講述當(dāng)代語境中藝術(shù)設(shè)計的定義,分析藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的表現(xiàn)特征

[更新：2014/8/6]  49、論花卉植物裝飾圖案在服飾上的應(yīng)用
    中國傳統(tǒng)圖案歷史悠久,從新時期的彩陶開始,隨著人類文明的發(fā)展,商、周時期的青銅器藝術(shù)達到了鼎盛時期,其中以商代的饕餮紋和周代的竊曲紋為主;春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)爭不斷,社會動蕩,戰(zhàn)爭在某種程度上促進了經(jīng)濟的發(fā)

[更新：2014/8/6]  50、論非物質(zhì)化趨勢下書籍設(shè)計的情感化表達
    1 非物質(zhì)化的概述     隨著信息時代的到來,現(xiàn)代社會正朝著一種非物質(zhì)化的趨勢發(fā)展。非物質(zhì)設(shè)計也是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的,就是在一定程度上導(dǎo)致設(shè)計從有形設(shè)計向無形的設(shè)計、從

[更新：2014/8/6]  51、論建筑藝術(shù)對人體的意象與仿生研究
    一、原始建筑是宇宙意識和人體意象的載體     關(guān)于宇宙、建筑、人體的思考淵源已久。古老的開天說中盤古化身萬物,寓意著自然為人體所化育;《黃帝宅經(jīng)》中也有比附之辭,“宅以形

[更新：2014/7/1]  52、西方女性主義藝術(shù)
    西方對女性主義藝術(shù)研究的從歷史起源發(fā)展過程,藝術(shù)主張與實踐,影響與意義以及整個世界大藝術(shù)背景中進行整體性的評判與研究,對其階段性的研究成果與未來性探索對藝術(shù)史來說都是一種補充與發(fā)展和完善。 &

[更新：2014/7/1]  53、論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的融合
    融合地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要辦出特色、辦出水平就必須符合面向地方和區(qū)域的市場,這樣才能為振興地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù),發(fā)揮地方高校的應(yīng)有之意。實現(xiàn)特色教學(xué),為地方社會經(jīng)濟文化服務(wù),就要求我們的地方高校藝術(shù)設(shè)

[更新：2014/7/1]  54、論視覺藝術(shù)的表現(xiàn)語言的發(fā)展
    一、豐富多樣的藝術(shù)形式    以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù),可將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、和視聽藝術(shù)。聽覺藝術(shù):音樂;視覺藝術(shù):建筑、雕塑、繪畫、書法,盆景,餐飲;視聽藝術(shù)

[更新：2014/7/1]  55、讓語文教學(xué)的語言具有藝術(shù)感染力
    在初中語文教學(xué)中,教師所使用的教學(xué)語言非常重要。本文將結(jié)合實例從不同角度談?wù)勅绾巫屨Z文教學(xué)語言具有藝術(shù)感染力。    一、教學(xué)語言應(yīng)生動形象  &nbs

[更新：2014/7/1]  56、對攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語言探討
    語言不僅是人類之間溝通的交流方式,也是藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。任何一種藝術(shù)都有著自己獨特的語言,通過這樣的形式向人們展示其特色。攝影藝術(shù)也有著自己獨特的語言表現(xiàn)形式,向人們介紹著攝影藝術(shù)的魅力所在。攝影藝術(shù)

[更新：2014/7/1]  57、探究高中物理教學(xué)的語言藝術(shù)
    一、 教師的語言要抑揚頓挫,富有感染力    所謂抑揚頓挫,就是教學(xué)語言應(yīng)該有高有低,有快有慢,富有節(jié)奏感。將表情、手勢、停頓、操作等無聲語言與聲調(diào)、輕重音等有聲語言恰當(dāng)?shù)?/p>

[更新：2014/7/1]  58、語言藝術(shù)的哲學(xué)原則
    語言是人類敞開心扉的交流形式;是人類搭架心靈橋梁的快捷方式;是人類情感交集的抒發(fā)模式;是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學(xué),是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問。語言是一門藝術(shù)

[更新：2014/7/1]  59、課堂語言藝術(shù)魅力的感悟點滴
    眾所周知,華夏文明有著五千年的悠久歷史。語言的產(chǎn)生和發(fā)展推動了人類歷史的進程,祖國的語言文化更是博大精深,精妙絕倫,源遠流長,高高地矗立在世界語言文化之林中。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展變化,現(xiàn)代科技早已

[更新：2014/6/29]  60、分析藝術(shù)民族性與世界性
    文章以生動的語言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國化,也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標本,它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大,不能

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2014/7/1]  61、語言藝術(shù)的哲學(xué)原則
    語言是人類敞開心扉的交流形式;是人類搭架心靈橋梁的快捷方式;是人類情感交集的抒發(fā)模式;是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學(xué),是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問。語言是一門藝術(shù)

[更新：2014/7/1]  62、課堂語言藝術(shù)魅力的感悟點滴
    眾所周知,華夏文明有著五千年的悠久歷史。語言的產(chǎn)生和發(fā)展推動了人類歷史的進程,祖國的語言文化更是博大精深,精妙絕倫,源遠流長,高高地矗立在世界語言文化之林中。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展變化,現(xiàn)代科技早已

[更新：2014/6/29]  63、分析藝術(shù)民族性與世界性
    文章以生動的語言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國化,也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標本,它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大,不能

[更新：2014/6/29]  64、論中國對聯(lián)書法章法
    一、總敘    中國書法藝術(shù)的基本技法包括筆法、墨法、章法等幾種。筆法指寫字點畫用筆的方法,含執(zhí)筆法和用筆法;墨法指用墨的濃淡枯潤,聚散洇凝;章法指安排布置整幅作品中字與字

[更新：2014/6/29]  65、互動媒體藝術(shù)對現(xiàn)實經(jīng)驗的藝術(shù)升華
    摘要:    互動媒體藝術(shù)作為高科技的產(chǎn)物,影響了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。特別是在以現(xiàn)實經(jīng)驗為創(chuàng)作靈感的互動媒體藝術(shù)作品中,充分的結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)這兩個人類社會最高層次的精髓。

[更新：2014/6/29]  66、論藝術(shù)創(chuàng)作過程的一體性
    摘要 :“內(nèi)容決定形式”說由來已久,客觀存在是藝術(shù)內(nèi)容的源泉,藝術(shù)創(chuàng)作過程是內(nèi)容與形式統(tǒng)一、融合、一體性“建造”的過程。     關(guān)鍵詞 :客觀存在 藝術(shù)內(nèi)容 藝術(shù)形式 &

[更新：2014/6/29]  67、科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代文藝的思維轉(zhuǎn)型
    科學(xué)發(fā)展觀是一種社會發(fā)展模式,也是一種思維方式。當(dāng)代中國社會的發(fā)展,經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是從建國初期到改革開放之前。這一階段強調(diào)的是社會革命和階級斗爭,堅持的是一種革命發(fā)展觀�！坝袛碂o我”、“有我

[更新：2014/6/29]  68、論文化藝術(shù)素養(yǎng)教育與藝術(shù)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)
    摘要:文化藝術(shù)修養(yǎng)能豐富人的知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象,良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。本文就如何加強文化藝術(shù)修養(yǎng),來提升藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,為社

[更新：2014/6/26]  69、淺論民間傳統(tǒng)藝術(shù)之剪紙
    “民間藝術(shù)”是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項分類,顧名思義舉凡在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能都稱之為“民間藝術(shù)”:例如傳統(tǒng)工藝、雕塑、剪刻……等等,都屬于民間藝術(shù)。而剪紙則

[更新：2014/6/20]  70、分析后現(xiàn)代語境下的中國當(dāng)代繪畫
    摘要:當(dāng)下,“后現(xiàn)代”思潮對中國當(dāng)代繪畫正發(fā)生著全面的潛移默化的影響,面對全球領(lǐng)域?qū)Α昂蟋F(xiàn)代”思想的贊譽或譴責(zé),我們有必要對其進行新的梳理和思考,這對我國當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展具有積極的意。 

[更新：2014/6/20]  71、現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計教育的幾點思考
    摘 要:創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的靈魂,只有在藝術(shù)設(shè)計教育中始終貫穿“創(chuàng)新”,才能使藝術(shù)設(shè)計生機勃勃,進而使藝術(shù)設(shè)計教育清醒且 通暢地運行,使設(shè)計出的作品充滿活力并具有與時俱進的個性.  &n

[更新：2014/6/20]  72、美國情景喜劇中的“家庭元素”
    摘要:1947年,美國杜芒電視網(wǎng)最先推出了第一部電視情景喜劇《瑪麗·凱和瓊尼》,描寫一位銀行家和他的愛搗亂的妻子的家庭生活。它所確定的家庭喜劇模式卻一直被五六十年代大多數(shù)情景喜劇遵循著,長期以來被人稱為

[更新：2014/6/20]  73、形式美法則在服裝設(shè)計中的運用
    形式美法則可以理解為一種創(chuàng)作設(shè)計的方法,也可以理解為欣賞與批評藝術(shù)作品的一個角度,或是作為一種美的形態(tài)來對待。運用在服裝設(shè)計中,它可以表現(xiàn)在方方面面,大到整體廓形,小到一針一線,把美的形式法則概括一下那

[更新：2014/6/16]  74、論傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代戲中的體現(xiàn)
    《花季謠》有較多的舞蹈場面,這些舞蹈用得貼切,就會有新意。首先這些舞蹈把整個戲中的情節(jié)連接成了一個整體,讓劇情有序、順暢地展開,其次是運用得當(dāng), 恰到好處,它與劇情密切結(jié)合,更好的體現(xiàn)了劇本的內(nèi)涵思想,

[更新：2014/6/16]  75、論兒童攝影創(chuàng)作的特殊意義
    摘要:攝影創(chuàng)作一般都是在戶外輕松愉快的情境中進行,能讓孩子們走出封閉的空間,擁抱自然,放松身心,緩解壓力,豐富課余生活,提高體能素質(zhì);同時還能開闊眼界,提高科學(xué)人文素質(zhì),積累寫作素材,解決憑空臆造的寫作

[更新：2014/6/16]  76、談創(chuàng)造性設(shè)計思維與視覺設(shè)計的關(guān)聯(lián)性
    摘要:設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺引導(dǎo)的雙重表達。在具體的設(shè)計實踐中,創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的,它們之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從創(chuàng)造性設(shè)計思維具有的幾個特征

[更新：2014/6/16]  77、淺論藝術(shù)創(chuàng)作的基本道理
    摘要:柳城寫的這個東西,我個人的看法,是我們幾輩子都知道的那些有關(guān)電影創(chuàng)作,擴大一點兒說是藝術(shù)創(chuàng)作的一些基本道理(我沒有說規(guī)律),這些基本道理我們所知道的,是前人所說過的、反復(fù)嘗試過的,包括上課、發(fā)表文

[更新：2014/6/16]  78、對于孟子氣論思想對藝術(shù)創(chuàng)作的作用探究
    孟子的氣論思想被引入藝術(shù)中之后,很多藝術(shù)家都強調(diào)要通過養(yǎng)氣來提高人品修養(yǎng),培養(yǎng)正氣,這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。正是所謂“人品不高,用墨無法”。而要提高人品,就必然要養(yǎng)孟子的那種浩然之氣,認為“人品既已

[更新：2014/6/16]  79、論理工校園藝術(shù)教導(dǎo)的可持續(xù)性
    在普通高校特別是理工類院校,藝術(shù)教師人才缺乏、教學(xué)水平普遍不高的現(xiàn)象嚴重影響了藝術(shù)教育的良性發(fā)展,在數(shù)量和質(zhì)量上都不能保證學(xué)校藝術(shù)教育的有效實施。藝術(shù)教育人才缺乏,學(xué)校藝術(shù)教學(xué)面臨教師人數(shù)少不能滿足學(xué)生

[更新：2014/6/12]  80、對藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系研究
    1藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展    從古代到近代,藝術(shù)與技術(shù)經(jīng)歷了漫長的時代才統(tǒng)一,融為了一體。在17世紀初期,藝術(shù)與技術(shù)呈現(xiàn)出分離的趨勢。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一,需要藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)來決定

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2014/6/12]  81、陶瓷藝術(shù)在家庭裝飾的運用
    一、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾    現(xiàn)代陶瓷器在日常生活中的應(yīng)用可劃分為日用瓷、建筑瓷、陳設(shè)瓷、特種陶瓷以及工業(yè)用瓷等。從古代到現(xiàn)代,陶瓷與人們的生活密切相關(guān),在人們的生

[更新：2014/6/12]  82、論展覽藝術(shù)中的情景化
    文學(xué)中的情景再現(xiàn),僅憑文字通過讀者的豐富聯(lián)想來完成。而展示活動除了文字信息更多的是聲光電以及道具等科技手段運用。雖然舞臺藝術(shù)和熒屏藝術(shù)也有道具和聲光電的配合,但是參與其中的是數(shù)量有限的表演藝術(shù)家,蕓蕓大

[更新：2014/6/12]  83、數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)
    1、講課時“偷懶”    講課時的“偷懶”表現(xiàn)在以下幾方面。一是師生互助。學(xué)生聽完知識點后,可讓學(xué)生自己出題,互相檢查講解。讓學(xué)生說出哪些地方容易出錯,應(yīng)如何避免。這樣老師

[更新：2014/6/6]  84、淺析西方女性主義藝術(shù)
    西方對女性主義藝術(shù)研究的從歷史起源發(fā)展過程,藝術(shù)主張與實踐,影響與意義以及整個世界大藝術(shù)背景中進行整體性的評判與研究,對其階段性的研究成果與未來性探索對藝術(shù)史來說都是一種補充與發(fā)展和完善。 &

[更新：2014/6/6]  85、對地方工科院校公共藝術(shù)課程設(shè)置的研究
    一、引言    隨著國家在高校全面普及素質(zhì)教育改革方案,素質(zhì)教育受到越來越多高校的重視,公共藝術(shù)教育作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要組成部分,它的改革與發(fā)展對素質(zhì)教育具有重要意

[更新：2014/6/6]  86、對荔波縣民間民族藝術(shù)作為地方課教材的思考
    荔波縣作為世界文化遺產(chǎn)保護地,是我省推全國,走向世界的重要窗口之一。她不僅自然物產(chǎn)豐富獨特,民族民間文化也非常獨特和多姿多彩。自2007年7月成功申請世界文化遺產(chǎn)后,這塊藏在貴州南部角落的神奇土地,才逐

[更新：2014/6/6]  87、打造地方藝術(shù)院校特色建筑專業(yè)的思考
    在中國,建筑學(xué)專業(yè)一直被列入工科院校的招生范疇。此體系設(shè)定強調(diào)了建筑的功能性和結(jié)構(gòu)性,忽略了建筑作為藝術(shù)的一面,而這一點在歐美恰恰相反,建筑學(xué)專業(yè)有的隸屬于美術(shù)學(xué)院,也有將建筑學(xué)作為綜合性藝術(shù)技術(shù)學(xué)科獨

[更新：2014/6/4]  88、談巴洛克藝術(shù)價值和特征
    摘 要:巴洛克藝術(shù)屬一種藝術(shù)流派。它在16世紀下半期開始出現(xiàn),在17世紀的時候盛行起來,但是到了18世紀的時候,除北歐和中歐一些地區(qū)以外,就逐漸衰落了,它在18世紀晚期和19世紀備受冷遇,到20世紀時對

[更新：2014/6/4]  89、分析方正民間剪紙的藝術(shù)特色與發(fā)展
    方正縣位于黑龍江省東南部,隸屬于哈爾濱市,水陸交通十分便利,是重要的交通樞紐,在這片廣袤的黑土地上共同生活著多個民族,他們依靠豐富的自然資源、悠久的歷史文化,創(chuàng)造了獨特而富有魅力的黑龍江民間文化。方正剪

[更新：2014/6/4]  90、對互聯(lián)網(wǎng)時代的品牌生存藝術(shù)策略
    互聯(lián)網(wǎng)隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展,越來越多的中國企業(yè)開始走向國際化。民族品牌應(yīng)緊隨時代腳步,找到適合自己發(fā)展的道路,不斷發(fā)展壯大。同時,互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展已經(jīng)徹底改變了商業(yè)發(fā)展的基本面貌。文章就如何利用互聯(lián)

[更新：2014/6/4]  91、論奧爾夫音樂教學(xué)法對我國鋼琴教育教學(xué)的作用
    關(guān)鍵詞:奧爾夫音樂教學(xué)法;我國鋼琴教育教學(xué);啟示奧爾夫音樂教學(xué)法最早來自于德國音樂教育家卡爾奧爾夫,這一音樂教學(xué)法得到了整個世界人民的廣泛認可。在教學(xué)形式方面體現(xiàn)為:語言、旋律、動作表演以及教育方式等的

[更新：2014/6/4]  92、論傳統(tǒng)文化元素在廣告設(shè)計中的運用
    中圖分類號:J524.3 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2013)26-0045-02     中華民族歷史悠久,中華文化博大精深.。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是

[更新：2014/6/4]  93、社區(qū)地域性景觀情感互動設(shè)計的方式建設(shè)
    關(guān)鍵詞:社區(qū);地域;景觀設(shè)計;情感互動社會學(xué)中往往對社區(qū)具有寬泛的概念,《中國大百科全書中》中對社區(qū)(community)的定義為:通常指以一定地理區(qū)域為基礎(chǔ)的社會群體。但是在社區(qū)基本范圍包含地域性和一

[更新：2014/6/4]  94、現(xiàn)代聾人藝術(shù)教育的學(xué)科基礎(chǔ)與發(fā)展趨勢
    關(guān)鍵詞:聾人藝術(shù)教育學(xué)科;社會沖突;前景90年代后期,我國針對聾啞人士開辟了專門的聾啞教育模式,就聾人藝術(shù)教育方面來說,一切的教育思想均以促進聾人的自身發(fā)展為向?qū)?在關(guān)注聾人身體缺陷的同時,開發(fā)他們其他

[更新：2014/6/4]  95、生態(tài)與鄉(xiāng)土理念對漓江濱水駁岸景觀營造的藝術(shù)性
    河道濱水空間具有極高的生態(tài)價值,也具有很高的景觀價值。本文以漓江濱水景觀空間營造為研究背景,以景觀設(shè)計學(xué)方法論為指導(dǎo)思想,從自然與鄉(xiāng)土特色角度來闡述其景觀營造,為進一步開發(fā)濱水的景觀價值和生態(tài)經(jīng)濟旅游價

[更新：2014/5/28]  96、西方歌劇中合唱的藝術(shù)特征分析
    西方歌劇是源于古希臘戲劇,本文以西方為主要研究內(nèi)容,那么首先要詳知的就是西方音樂的發(fā)展歷程以及歌劇發(fā)展的淵源,只有了解了音樂的發(fā)展背景以及條件,才能夠深刻的理會其中所要表達的情感與含義。 &n

[更新：2014/5/28]  97、地方民間民族藝術(shù)走進中小學(xué)校園的探索與實踐
    隨著對新課程改革認識的逐步深入,我們逐漸領(lǐng)悟到提高義務(wù)教育階段教學(xué)質(zhì)量是一套完整的系統(tǒng)工程,它包括課堂各學(xué)科的有效教學(xué),也包括課外學(xué)習(xí)和實踐,既包括國家課程,也少不了地方課程。讓地方民間民族藝術(shù)進入小學(xué)

[更新：2014/5/28]  98、設(shè)計藝術(shù)中體現(xiàn)的地方文化
    一、藝術(shù)設(shè)計中地方文化元素的運用現(xiàn)狀和存在問題    (一)藝術(shù)設(shè)計中地方文化元素的運用現(xiàn)狀    1.地方文化元素幫助創(chuàng)立獨具創(chuàng)意特色的品牌

[更新：2014/5/27]  99、探討藝術(shù)設(shè)計專業(yè)徒手表達教學(xué)方法
    我校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)還處在起步階段,雖然藝術(shù)設(shè)計專業(yè)還比較年輕,在這期間為社會也培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的設(shè)計人才,教學(xué)體系已經(jīng)比較完備。這些成果的取得得益于全體教師在教學(xué)上的不泄努力,以及在教學(xué)體系改革和教學(xué)方

[更新：2014/5/27]  100、公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)
    近年來,公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點,以公共藝術(shù)為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多,同時公共藝術(shù)的“公共性”問題,更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術(shù)對公

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2014/5/27]  101、如何從極簡主義到新中式風(fēng)格
    從極簡主義到新中式風(fēng)格,讓中國的藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展的同時,從某一個方面沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)繼續(xù)下去。    家具的歷史可以說同人類的歷史一樣悠久,從追求理性與功能的古代時期

[更新：2014/5/27]  102、當(dāng)代中國大片的構(gòu)成因素
    當(dāng)代中國大片的構(gòu)成因素,可見中國大片在敘事原則與敘事真實性、現(xiàn)代性的把握上仍然有很大的提升空間。    大片這一說法源于英文Blockbuster,原指重磅炸彈,后被引申為

[更新：2014/5/27]  103、藝術(shù)的時代性
    從原始社會到現(xiàn)代,藝術(shù)發(fā)展的每個階段都有其鮮明的時代特征。在藝術(shù)的發(fā)展過程中,每個時期都有代表其最高成就的藝術(shù)類型,這些藝術(shù)無一不是應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的,藝術(shù)作為意識形態(tài)的性質(zhì)就決定了它必須在總的發(fā)展趨

[更新：2014/5/23]  104、論石濤繪畫創(chuàng)新精神的當(dāng)代意義和價值
    一、石濤繪畫的創(chuàng)新精神內(nèi)涵     1、取材:平凡中有真諦     石濤生活在明末清初,一個動亂的年代。這種大環(huán)境下文人志士們害怕招來不必要的

[更新：2014/5/23]  105、淺談巴洛克藝術(shù)價值和特征
    摘 要:巴洛克藝術(shù)屬一種藝術(shù)流派。它在16世紀下半期開始出現(xiàn),在17世紀的時候盛行起來,但是到了18世紀的時候,除北歐和中歐一些地區(qū)以外,就逐漸衰落了,它在18世紀晚期和19世紀備受冷遇,到20世紀時對

[更新：2014/5/21]  106、藝校藝術(shù)實踐學(xué)分探究
    一、什么是實踐學(xué)分    學(xué)分制是一種以學(xué)分計算學(xué)生完成學(xué)業(yè)狀況的教學(xué)管理制度。而實踐學(xué)分,則是指大學(xué)生在校期間,根據(jù)自己的專業(yè)從事實踐活動而獲得的具有實踐意義的智力成果或

[更新：2014/5/19]  107、重彩畫藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之關(guān)聯(lián)
    經(jīng)過歷史證明,礦物顏料色質(zhì)穩(wěn)定,顏色經(jīng)久不變。我國的敦煌壁畫、永樂宮壁畫、唐代墓室壁畫等使用的石青、石綠、朱砂等礦物色,至今完好如初。縱觀歷史遺留下來的這些色彩作品,不難發(fā)現(xiàn),中華民族的色彩審美具有主觀

[更新：2014/5/19]  108、國外柏林藝術(shù)大學(xué)訪學(xué)啟示
    一、有的放矢——聲樂教育目標定位明確,課程設(shè)置合理    UDK的音樂學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)院都設(shè)有聲樂專業(yè),但培養(yǎng)目標卻完全不同。音樂學(xué)院里設(shè)置聲樂教育學(xué)專業(yè),隸屬于音樂教育系

[更新：2014/5/19]  109、藝術(shù)研究強院學(xué)術(shù)交流會概述
    四川文化的發(fā)展,在創(chuàng)作方面,有很多優(yōu)秀的人才,文學(xué)也好,戲曲也好,舞蹈也好,但是相對比較缺失的,恰恰是對學(xué)科本身的研究。不管是這個學(xué)科的歷史,還是學(xué)科理論本身,相對來說都比較缺失,比如說美術(shù)相對文學(xué)一類

[更新：2014/5/19]  110、后意象派藝術(shù)思想意識釋解
    神人互融的生存意識    毫不掩飾地說:所謂“后意象派藝術(shù)”,亦肯定是思想家的藝術(shù),則當(dāng)然是藝術(shù)家的思想。因此,讀者或受眾有充分地理由要求,藝術(shù)家本身也應(yīng)該自覺地站在思想領(lǐng)

[更新：2014/5/15]  111、當(dāng)代造型藝術(shù)中的微觀精神述評
    事實上,對當(dāng)代造型藝術(shù)有絕對影響的,恰恰是優(yōu)秀藝術(shù)作品源于人類精神富足的觀念,即所謂“心靈主導(dǎo)化”的創(chuàng)作方法。美國知名藝術(shù)家杰克遜?波洛克認為,現(xiàn)代藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)再像傳統(tǒng)藝術(shù)家那樣追求再現(xiàn),而應(yīng)該關(guān)注內(nèi)在

[更新：2014/5/15]  112、當(dāng)代藝術(shù)中的女性身體釋解
    一、符號化的身體    1980年代中期算得上是文化的現(xiàn)代主義時期———盡管時常有人稱那時的現(xiàn)代主義只是“偽現(xiàn)代”———社會政治現(xiàn)實與現(xiàn)代性沖動之間的尖銳沖突被掩映在傳統(tǒng)與

[更新：2014/5/12]  113、西藏寺院壁畫與西方教堂壁畫藝術(shù)之比較
    所有藝術(shù)形式的誕生和發(fā)展都不能脫離其社會歷史背景,一切藝術(shù)風(fēng)格的形成,都與所處時代的政治、經(jīng)濟、信仰有關(guān)。時代賦予創(chuàng)作的主導(dǎo)思想,在西藏寺院壁畫藝術(shù)和西方教堂壁畫發(fā)展史上都有充分的體現(xiàn)。 &n

[更新：2014/5/12]  114、論西方歌劇中合唱的藝術(shù)特征
    西方歌劇是源于古希臘戲劇,本文以西方為主要研究內(nèi)容,那么首先要詳知的就是西方音樂的發(fā)展歷程以及歌劇發(fā)展的淵源,只有了解了音樂的發(fā)展背景以及條件,才能夠深刻的理會其中所要表達的情感與含義。 &n

[更新：2014/5/12]  115、對西方歌劇中合唱的藝術(shù)特征分析
    西方歌劇是源于古希臘戲劇,本文以西方為主要研究內(nèi)容,那么首先要詳知的就是西方音樂的發(fā)展歷程以及歌劇發(fā)展的淵源,只有了解了音樂的發(fā)展背景以及條件,才能夠深刻的理會其中所要表達的情感與含義。 &n

[更新：2014/5/12]  116、西方藝術(shù)史中維納斯藝術(shù)形象的演變
    維納斯女神即阿佛洛狄忒,是希臘中愛與美的女神,在羅馬神話中稱維納斯。她掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動植物的繁殖、生長。她是愛情的象征,也是美的化身,在歷史的長河中,她的形象不斷地拿出來被采用,尤其是

[更新：2014/5/11]  117、對平面廣告信息傳達的符號化研究
    一、廣告主體圖形的視覺符號化    作為平面廣告主體圖形的傳播,實際上是以符號的形式來傳播的,美學(xué)家蘇珊·朗格曾說過,一個符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義,不論一件藝術(shù)品

[更新：2014/5/11]  118、談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作的基本道理
    有些基本點既然是帶普遍性的,我們已經(jīng)知道的,那么對現(xiàn)在的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是有用的。將來怎么樣,現(xiàn)在不說。也就是說,這些基本點還可以說明一些創(chuàng)作,可以說明創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)遵循些什么東西吧。什么是基本的?比方說他這里涉及

[更新：2014/5/11]  119、對校園舞臺美術(shù)設(shè)計與分析研究
    一、舞臺美術(shù)的功能、演出及設(shè)計特點舞臺美術(shù)是一種比較特殊的藝術(shù)創(chuàng)蠢作,它是舞臺演出藝術(shù)發(fā)展而來的,具一有自身獨有的特征,涉及到許多的藝術(shù)尊種類。隨著科技的不斷進步和發(fā)展,舞臺美術(shù)也發(fā)生了很大的變化�？茖W(xué)

[更新：2014/5/11]  120、關(guān)于成長新體驗快樂有收獲
    這個戲?qū)砜隙ê苡星巴�。題材的選擇和孩子的興趣點掛鉤,又有生動的形式,稱得上名副其實的兒童音樂劇。劇本很好體現(xiàn)“體驗生存,鍛煉勇敢”這一概念,尤其在后面體現(xiàn)得很好。但是開頭以孩子課業(yè)負擔(dān)太重,想通過網(wǎng)游

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藝術(shù)理論論文論文列表

[更新：2014/5/11]  121、探究宗教對藝術(shù)的影響
    精神意識的發(fā)展提供了宗教的內(nèi)容與題材;同時表現(xiàn)在它具有促進藝術(shù)和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用。    宗教對藝術(shù)的影響是千絲萬縷的,是“人類普遍的無法擺脫情感精神病”,兩者在

[更新：2014/5/8]  122、論文藝復(fù)興對西方繪畫藝術(shù)的影響
    文藝復(fù)興,顧名思義是指希臘羅馬古典文藝的再生,但是這個名稱并不足以包括這個偉大運動的全面,這里姑且說是中世紀轉(zhuǎn)入到近代的樞紐。文藝復(fù)興運動處在歐洲由封建社會過渡到資本主義社會的轉(zhuǎn)折點,是藝術(shù)發(fā)展史中的一

[更新：2014/5/8]  123、分析西方歌劇中合唱的藝術(shù)特征
    西方歌劇是源于古希臘戲劇,本文以西方為主要研究內(nèi)容,那么首先要詳知的就是西方音樂的發(fā)展歷程以及歌劇發(fā)展的淵源,只有了解了音樂的發(fā)展背景以及條件,才能夠深刻的理會其中所要表達的情感與含義。 &n

[更新：2014/5/8]  124、徐渭《歌代嘯》的荒誕藝術(shù)與西方荒誕派戲劇
    明代文學(xué)家徐渭所創(chuàng)作的荒誕劇《歌代嘯》在中國的戲劇史中稱得上是一部奇絕之作,有人將它稱為諷刺喜劇,且學(xué)術(shù)界對這一作品的評價不高,也歷來沒有受到應(yīng)有的重視。但仔細分析揣摩它的寫作內(nèi)容、手法和主題,我們卻能

[更新：2014/5/8]  125、分析西方女性主義藝術(shù)
    西方對女性主義藝術(shù)研究的從歷史起源發(fā)展過程,藝術(shù)主張與實踐,影響與意義以及整個世界大藝術(shù)背景中進行整體性的評判與研究,對其階段性的研究成果與未來性探索對藝術(shù)史來說都是一種補充與發(fā)展和完善。 &

[更新：2014/5/2]  126、基于音樂表演中的美學(xué)原理的結(jié)構(gòu)分析
    音樂是在時間中發(fā)展的特殊藝術(shù)形式,它作為一種藝術(shù)實踐形式,不僅需要完美表演技術(shù)還需要科學(xué)的美學(xué)思想為指導(dǎo),才能真正體現(xiàn)出自身的價值。這種“美”的標準該怎樣建立?它的最終目標又是什么?人們在創(chuàng)造音樂的同時

[更新：2014/5/2]  127、論紀實影像失真現(xiàn)象的問題和策略
    在紀實影像中,真實是立身之本,也是其力量所在。真實不僅表現(xiàn)在事件發(fā)生的時間、地點、參與的人物要真實,而且表現(xiàn)在事件的過程與結(jié)果要真實。俗話說,百聞不如一見。紀實影像具有事件現(xiàn)場的實證性,因此,更能滿足人

[更新：2014/5/2]  128、基于黃慎繪畫藝術(shù)的風(fēng)格的特征分析
    黃慎于清康熙二十六年(公元1687年)端午節(jié)出生在福建汀州府寧化縣湖村鎮(zhèn)張家灣村,父親名維嶠,字巨山,是一個頗知詩文的窮書生。黃慎自幼隨父親識字涂鴉,接受啟蒙教育。13歲時,父親客死湖南,兩妹相繼夭折,

[更新：2014/5/2]  129、相術(shù)和中國人物畫造型關(guān)系的發(fā)展
    與西方人物畫相比,中國古代人物畫并沒有嚴格解剖、透視的理論指導(dǎo),卻有一套以人為研究對象的觀察和認識的方法,它是與人物品藻相聯(lián)系,包括傳統(tǒng)審美標準和部位研究的系統(tǒng)學(xué)說,這便是相術(shù)。在大的文化背景下,相術(shù)和

[更新：2014/5/2]  130、論蘇軾書論中的“新意”的藝術(shù)性
    宋后期書壇已出現(xiàn)嚴重的思維僵化傾向,此時的蘇軾努力掙脫了唐人重法觀念的束縛,提出了“出新意于法度之內(nèi),寄妙理于豪放之外”、“我書意造本無法,點畫信手煩推求”、“書初無意于佳乃佳爾”等書學(xué)觀點,在書法史上

[更新：2014/5/2]  131、論《克萊采兒》第十二課的小提琴的藝術(shù)性
    在小提琴演奏中,對于右手運弓技巧的熟練掌握是一個優(yōu)秀的小提琴演奏者應(yīng)具備的基本素質(zhì),演奏者奏出的音樂是否動聽,最主要的就是取決于右手的運弓。小提琴練習(xí)曲《克萊采爾》是法國小提琴家克萊采爾,針對中級小提琴

[更新：2014/5/2]  132、中國古典園林藝術(shù)審美中的藝術(shù)感受
    一、中國古典園林藝術(shù)中的意境     中國古典園林藝術(shù)在美學(xué)上的最大特點是重視意境的創(chuàng)造。所謂“意境”是超越了具限的物象進入無限的四維空間,從而對人生、物象、歷史等方面獲取

[更新：2014/5/2]  133、論當(dāng)代鈞瓷與景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術(shù)方向
    一、當(dāng)代鈞瓷產(chǎn)業(yè)與景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的比較     (一)規(guī)模數(shù)量     鈞瓷產(chǎn)業(yè)主要集中于傳統(tǒng)鈞瓷的生產(chǎn)地河南禹州及禹州的神垕鎮(zhèn)。除了幾家知名

[更新：2014/4/28]  134、少數(shù)民族藝術(shù)人生的美感享受
    主體詩意生存的感受又與自然生態(tài)、主體詩化的生態(tài)審美感官形成雙向良性環(huán)行的機制。這也從一個側(cè)面反映出生態(tài)審美的超循環(huán)機制。審美是人生一項高級實踐活動,具有“超越”此在的生態(tài)存在論性質(zhì)。俗話說,愛美之心人皆

[更新：2014/4/28]  135、內(nèi)蒙古藝術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)系
    大眾傳媒(西方稱“新聞媒介”)即傳遞新聞信息的載體,是報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀錄影片和新聞性期刊的總稱�，F(xiàn)代大眾傳媒有四大基本任務(wù):發(fā)布信息、提供意見、教育大眾與娛樂大眾。而這四大任務(wù)都和受眾的

[更新：2014/4/28]  136、對少數(shù)民族藝術(shù)教育探討
    正是基于這種研究,我們在長時期的為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)教師的實踐過程中,堅持把民族文化、民族藝術(shù)作為少數(shù)民族地區(qū)教師教育的重要內(nèi)容、方法和途徑,特別是將少數(shù)民族藝術(shù)教育貫穿于教師教育的全過程。民族藝術(shù)是民族

[更新：2014/4/28]  137、對地方民族藝術(shù)教育創(chuàng)新研究
    一、首先要嚴格按照國家規(guī)定進行教學(xué)    藝術(shù)教育改革后采取的措施主要是課程的三級管理改革,即國家、地方、學(xué)校三級相互配合的管理模式。國家首先通過一定的研究提出課程發(fā)展的總

[更新：2014/4/24]  138、分析文學(xué)幽默藝術(shù)
    (一)構(gòu)成要素    杰羅姆與林語堂二者之間的幽默作品是以兩種完全不同的風(fēng)格構(gòu)建而成的。杰羅姆的作品多以社會上的小人物以及小趣聞累疊在一起,成為作品中一個個的小高潮。例如諷

[更新：2014/4/24]  139、舞臺環(huán)境與人物造型
    1舞臺劇環(huán)境設(shè)計概述    1.1舞臺劇內(nèi)部環(huán)境設(shè)計    我們先來重溫《雷雨》的序幕:一間寬大的客廳。冬天,下午三點鐘,在某教堂附設(shè)醫(yī)院內(nèi)。

[更新：2014/4/24]  140、論藝術(shù)市場如何平穩(wěn)發(fā)展
    一、投資藝術(shù)品市場應(yīng)趨于規(guī)范    中國的藝術(shù)市場還不規(guī)范和健康,是如今市場發(fā)展的動力。在西方,藝術(shù)品拍賣市場相對中國已經(jīng)有了相當(dāng)長的時間,而當(dāng)代藝術(shù)二戰(zhàn)之后逐漸走向成熟。

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