淺析《西游記》中唐僧的形象

摘要

唐僧是古典名著《西游記》的主要人物形象，是文學(xué)史上的一個典型形象，也是家喻戶曉的文學(xué)人物。本文從唐僧對

徒弟的態(tài)度和言行、唐僧對待取經(jīng)途中百姓的態(tài)度和言行以及唐僧對待妖魔的態(tài)度和言行角度來分析唐僧的形象，唐僧是整個《西游記》中的關(guān)鍵人物，他雖然普通，但很有內(nèi)涵。所以分析《西游記》中唐僧的任務(wù)形象有助于研究其作為圣僧和佛的另一面形象，這不僅是對唐僧人物形象的完善，也對《西游記》的整體研究有一定的意義。
關(guān)鍵詞：　唐僧；形象；愚善；文人

目錄

摘要 I

引言 1
一、唐僧對徒弟的態(tài)度和言行 2
（一） 區(qū)別對待弟子 2
（二）對弟子態(tài)度高傲 3
二 唐僧對取經(jīng)途中百姓的言行和態(tài)度 5
（一）對西涼女王為代表的女性的言行和態(tài)度 5
 (二)對其他百姓的言行態(tài)度 6
三、唐僧對妖魔的言行與態(tài)度 8
（一）對妖魔表現(xiàn)出的愚善 8
（二）對妖魔表現(xiàn)出的膽小怯弱 8
四、總結(jié) 10
參考文獻(xiàn) 11
致謝 12

引言

《西游記》是中國的四大名著之一，它是一部長篇的浪漫主義神魔小說，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品�！段饔斡洝分饕鑼懙氖菍O悟空、豬八戒和沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到歷經(jīng)八十一難最終取得真經(jīng)。唐僧是整個《西游記》中的關(guān)鍵人物，雖然其形象并沒有他的三個徒弟那么明顯，但是在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中擔(dān)當(dāng)?shù)氖穷I(lǐng)導(dǎo)者的身份，他的形象雖然普通，但很有內(nèi)涵。
關(guān)于唐僧的形象，學(xué)數(shù)學(xué)界也有爭論，有的從其作為一名僧人的角度入手，分析其形象，有的從其修成正果后分析其形象，也有從其取經(jīng)中的言行分析其形象。筆者認(rèn)為唐僧的形象體現(xiàn)在其徒弟、百姓和妖魔的態(tài)度上，從其言行舉止分析出的形象最為準(zhǔn)確。因此，本文將從《西游記》的內(nèi)容入手，分別從他對徒弟的態(tài)度和言行、對沿途百姓的態(tài)度和言行與對妖魔的態(tài)度和言行入手，研究其言談舉止，最終分析其形象。 

一、唐僧對徒弟的態(tài)度和言行

（一） 區(qū)別對待弟子

唐僧的言語，所針對的對象，明顯地分為兩類，其一是“悟空”，其二是“汝等”。獨(dú)對孫悟空一人所說的話，是把“想是西梁女國”的準(zhǔn)確判斷告訴孫悟空，言下之意為：“悟空，你看，為師說得對否？” 很有點(diǎn)洋洋自得的味道。這是想在齊天大圣的面前，炫耀一下自己實(shí)在不差的判斷能力。
唐僧在形式上盡管是孫悟空的師父，但在孫悟空看來，在很大的程度上，這只是由于緊箍咒的威力，才形成的一種畸形的“師徒”關(guān)系，而在自己的內(nèi)心深處，卻實(shí)在看不起這個“中看不中用”的“膿包”師父。當(dāng)碰到別人說自己長得像妖魔鬼怪，孫悟空就為自己辯解，說自己盡管相貌難看，但本事卻好得很，而那些長得好看的又有什么用？比如，“老高，你空長了許大年紀(jì)，還不省事？若專以相貌取人，干凈錯了！我老孫丑自丑，卻有些本事4”，“你這個老兒，忒也沒眼色！似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃5。”到孫悟空經(jīng)常當(dāng)著自己的面，說出這樣的話，長得英俊瀟灑的唐僧，自然次次都會臉紅耳熱，竟被自己的愛徒如此看不起，當(dāng)然會覺得實(shí)在不是個滋味。
盡管唐僧在孫悟空的眼中是個中看不中用的貨色，但在唐僧的心目中，孫悟空卻是三個徒弟中最為疼愛的好門生，盡管孫悟空的那一身好功夫并不是唐僧傳授的。在唐僧的心目中，孫悟空之所以有著無與倫比的崇高地位，不僅由于孫悟空是跟隨自己最早的大徒弟，更由于孫悟空活像個猴精，精明機(jī)巧，有能力，法力高，逢山開路，降妖伏魔，化齋從不空手回，還有那雙火眼金睛，一副銅頭鐵背，更有那不可思議的筋斗云。正因?yàn)槿绱�，唐僧的出眾才華，自然以博得這位大徒弟的賞識，才會覺得過癮和滿足，這是為了向這位自己心目中的優(yōu)秀男兒表明：師父我不光“很中看”，還“很中用”哩！這應(yīng)該是唐僧將“想是西梁女國”的判斷，只向?qū)O悟空一人垂詢意見的緣由。
在整本《西游記》中，唐僧尤其看好孫悟空，非常明顯地將孫悟空擺在三個徒弟中的獨(dú)尊地位，這在唐僧的諸多言行中，幾乎是隨處可見的。唐僧對“汝等”所說的話：“切休放蕩情懷，紊亂法門教旨”， 雖然沒有點(diǎn)名是對哪位的告誡，似乎是一視同仁地針對著三人，但孫悟空肯定不會認(rèn)為這是師父特地對他的提醒，，他所聽得入耳，而且是非常受用的，應(yīng)該是“汝等”后面的“須要仔細(xì)”四字，這才是他這個齊天大圣所要盡的職責(zé)所在。
到達(dá)迎陽驛后，唐僧卻只是和孫悟空對話，忘了其余的兩個徒弟，唐僧卻忽略了豬八戒和沙僧這兩個徒弟。于是沙僧和豬八戒二人心中便有不快之情，只好相互調(diào)侃，但是二人的話卻又引得唐僧的教訓(xùn)，“悟能，謹(jǐn)言！謹(jǐn)言！”7圣僧唐三藏自己可以與大徒弟一道開心取樂，聽到其他的那兩位也在說笑，卻又不得相容。而且，豬八戒與沙僧的說笑，玩笑完全是由沙僧引發(fā)，圣僧為何單吩咐悟能“謹(jǐn)言謹(jǐn)言”？如果要吩咐“謹(jǐn)言”，至少也應(yīng)把沙僧羅列進(jìn)去，一道加以訓(xùn)斥，各打五十大板，那樣才能算是做師父的公平公正。這一微小的細(xì)節(jié)反映了在唐三藏的心目中，沙僧的地位，盡管遠(yuǎn)不如孫悟空，卻比豬八戒又高一層。沙僧與豬八戒兩位，這位圣僧唐三藏，更加討厭豬八戒。師徒四人取經(jīng)，作為三個弟子的師傅，竟是如此的厚此薄彼。姑且不以佛門的“眾生平等”來要求這位圣僧，僅就師徒關(guān)系而言，也應(yīng)做到公平對待，足以反映唐僧的心態(tài)問題。

四、總結(jié)

塑造一個具有中國古代文人共性的形象，是《西游記》創(chuàng)作中的一個出發(fā)點(diǎn)，唐僧便是這樣的一個形象。吳承恩是封建時代的一個失意文人,他擁有出眾的才華,在文人中影響極大,這為他接觸各方面的文人提供了有利條件,從而使他對文人的特性加以了解�！段饔斡洝酚质撬砟甑淖髌�,他一生的理想、追求很容易融入作品。本文從唐僧對徒弟的態(tài)度和言行、唐僧對待取經(jīng)途中百姓的態(tài)度和言行以及唐僧對待妖魔的態(tài)度和言行角度來分析唐僧的形象，得出了唐僧雖然有為一名圣僧，但不可避免的有“凡人”的特色。唐僧的正面和偉大形象已經(jīng)被大多數(shù)人理解，所以本文沒有分析，單純的從其作為一名普通人的角度入手，分析其人物形象，有利于完善《西游記》中唐僧的人物形象，給《西游記》的相關(guān)研究提供一定的參考意見。 

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本文編號：133395