1 緒論

目前，，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，以社會主義核心價值觀為價值取向的德育觀正在形成。社會主義核心價值觀反映了中華民族的文化積淀和精神基因，根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，是中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。中國傳統(tǒng)文化是五千年中華文明史的成果與結(jié)晶，在德育工作中弘揚社會主義核心價值觀，就必須發(fā)掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想，為形成健康向上、崇德向善的精神力量提供營養(yǎng)。另外，在新時期我國社會主義核心價值觀構(gòu)建中出現(xiàn)了一些有違社會公德，職業(yè)道德家庭美德的現(xiàn)象也需要傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想的教育作用。市場經(jīng)濟下過于追求利益的最大化，使得金錢至上思想甚囂塵上，追求權(quán)力、追求物質(zhì)，人們的道德水平滑坡已經(jīng)成為了必須面對的社會問題，同時人際關(guān)系冷漠、社會誠信缺失則嚴(yán)重影響著我國社會主義和諧社會的建設(shè)。種種社會道德缺失現(xiàn)象僅靠法律法規(guī)的約束不能起到好的作用，還需要人們道德素養(yǎng)的提升，這就需要對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育思想進行挖掘，消化吸收，進而形成有利于建成小康社會良好的道德氛圍，為順利實現(xiàn)第一個一百年目標(biāo)打下堅實的道德基礎(chǔ)。

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2 先秦儒家德育思想及價值相關(guān)概念解析

2.1 德育及先秦儒家德育思想

德育與政治教育和思想教育是有區(qū)別的。政治教育是為了使受教育者形成正確的政治觀、政治信念和政治信仰而開展的一系列教育。在新時期加強政治教育有助于民眾樹立堅定的政治立場，從而團結(jié)在黨中央的周圍，齊心協(xié)力開拓中國特色社會主義事業(yè)。思想教育是為了使受教育者形成正確的人生觀、價值觀和世界觀的教育，提高認(rèn)識世界的能力、掌握認(rèn)識世界的方法。品德教育又稱之為道德教育，是為了使受教育者形成良好的道德品質(zhì)，形成良好的道德意識和道德行為規(guī)范以符合社會倫理道德規(guī)范的要求。品德和道德相通也有所區(qū)別。道德是一種社會現(xiàn)象，調(diào)整的是人與人之間、人與社會之間的關(guān)系；品德是一種個體現(xiàn)象，是個人思想和行為中較為穩(wěn)定的特征和傾向。品德是社會道德在個體上的內(nèi)化，社會道德則依靠個體品德觀念來實現(xiàn)。社會道德向個體品德的轉(zhuǎn)化需要一個中間環(huán)節(jié)或“橋梁”，這個中間環(huán)境或橋梁就是德育。

2.2 價值與德育價值

德育價值是社會即價值主體對培育思想政治品德的需要,在德育即價值客體所具有的培育對象思想政治品德功能屬性上的對象化反映[17 ] （P74）。德育的目的是通過一系列的說服、引導(dǎo)、示范等教育活動，將社會的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)。德育價值就體現(xiàn)在德育活動過程和德育結(jié)果之中。即德育價值就是德育教育者通過德育活動對受教育者施加影響的過程中所起到的作用和實現(xiàn)的意義。德育價值有以下幾層含義，一是德育活動是社會價值向個體價值對象化的過程；二是德育的內(nèi)容符合社會價值標(biāo)準(zhǔn)；三是德育的結(jié)果即受教育者的思想能產(chǎn)生有符合社會價值意義的轉(zhuǎn)變并能發(fā)生于社會有價值的行為。

3 先秦儒家德育思想體系及其產(chǎn)生背景............ 9

3.1 先秦儒家德育思想體系............... 9
3.2 先秦儒家德育思想產(chǎn)生的背景....... 17
4 先秦儒家德育思想評價.............. 20
4.1 先秦儒家德育思想的優(yōu)秀成分.............. 20
4.2 先秦儒家德育思想的歷史局限性......... 21
5 先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價值............. 25
5.1 在社會層面的價值作用.................. 25
5.2 在學(xué)校德育層面的價值作用............ 27
5.3 在家庭倫理層面的價值作用................ 31

5 先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價值

5.1 在社會層面的價值作用

社會道德水平的整體提升是個體道德水平提升的集中表現(xiàn)，而個體道德修養(yǎng)的提升不僅需要自我修養(yǎng)即“修身”更需要社會系統(tǒng)的德育體系發(fā)揮作用，在整個社會德育體系中良好的德育氛圍有益于感染和激勵個體自覺遵守社會道德規(guī)范，提升道德意識、堅定道德行為，良好的德育氛圍也是社會文化的一個重要組成部分。從德育的方式上來講，營造德育氛圍也是德育的一種方式，在不同的環(huán)境和條件下可采取的德育方法和手段也不同。一般來講，營造德育氛圍需要多種德育方法和手段的組合，以利于德育內(nèi)容和德育思想的傳播。先秦儒家德育思想中多注重社會環(huán)境熏陶的作用，孔子通過“擇處”說明了環(huán)境對人品德養(yǎng)成的影響，他說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”�？鬃咏逃癖娊t德遠小人，一個優(yōu)良的、具有正能量的環(huán)境對于人的品德的修養(yǎng)大有益處。

5.2 在學(xué)校德育層面的價值作用

在課程修訂和教材建設(shè)中要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。深挖先秦儒家“公忠”思想中的愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感；提倡先秦儒家的“仁愛”思想中的積極因素，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、互相幫助、無私風(fēng)險的優(yōu)良品德；弘揚誠信理念，培養(yǎng)學(xué)生講誠信、重信用的品質(zhì)，樹立良好的職業(yè)道德觀；挖掘先秦儒家思想中“禮”的優(yōu)秀成分，促進學(xué)生講禮貌、講禮儀，展示新時代青年形象；挖掘好學(xué)、博學(xué)思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及精益求精的學(xué)習(xí)品質(zhì)；弘揚“慎獨”、“自省”、“篤行”等優(yōu)秀思想，提高學(xué)生自我修養(yǎng)的意識和能力，鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐。先秦儒家思想中人際交往、處己立身、愛國愛民、尊師重道、勤奮好學(xué)等優(yōu)秀思想均可以不同形式融入到學(xué)校教育課程和教材建設(shè)之中。為此，要對小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容擇機修訂。
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6 結(jié)束語

本文通過研究提煉出先秦儒家德育思想中優(yōu)秀成分分別為：對國家和民族的公忠思想、明辨大義與私利的功利思想、表里如一的誠信之道以及敬老愛幼的人倫公理四個方面，同時辯證的對其歷史局限性進行了分析；最后提出了弘揚先秦儒家德育思想的精華在社會層面、學(xué)校德育層面、家庭德育層面的價值作用。其中在社會層面：有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德與社會主義核心價值觀的融合，有助于營造濃郁的德育氛圍，有助于構(gòu)建誠信為本的和諧社會；在學(xué)校德育層面：有利于把德育內(nèi)容融入到課程體系中，有利于提高教師的德育水平，有利于開展課堂內(nèi)外結(jié)合的德育模式；在家庭德育層面：有助于促進家庭倫理關(guān)系的形成，有助于促進家庭道德教育模式的確立。雖然本文在研究中做了大量的工作，但受水平和篇幅所限，有些部分沒有涉及或研究的不夠深入，如本文在研究中選取的思想觀點主要來自于孔子、孟子、荀子，對于其他先秦儒家的德育思想較少涉及，對孔子、孟子、荀子德育思想的概括和啟示也不夠全面，這些都是需要進一步研究的內(nèi)容。另外，如何更深度挖掘先秦儒家德育思想與現(xiàn)代德育理念相結(jié)合、與我國社會主義現(xiàn)代化教育活動相結(jié)合這也是需要思考的問題。因此，本人將在今后的學(xué)習(xí)工作中針對本課題進行更加深入的學(xué)習(xí)和研究，力求使其完善，也希望更多的學(xué)者對相關(guān)問題給予更多的關(guān)注并加強此方面的研究，深度挖掘先秦儒家德育思想的現(xiàn)代價值，提煉其精華使其為中國特色社會主義建設(shè)提供強大精神動力。

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參考文獻（略）

本文編號：125023