1 緒論

目前，，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值取向的德育觀正在形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中華民族的文化積淀和精神基因，根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。中國傳統(tǒng)文化是五千年中華文明史的成果與結(jié)晶，在德育工作中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須發(fā)掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想，為形成健康向上、崇德向善的精神力量提供營養(yǎng)。另外，在新時(shí)期我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中出現(xiàn)了一些有違社會(huì)公德，職業(yè)道德家庭美德的現(xiàn)象也需要傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想的教育作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過于追求利益的最大化，使得金錢至上思想甚囂塵上，追求權(quán)力、追求物質(zhì)，人們的道德水平滑坡已經(jīng)成為了必須面對(duì)的社會(huì)問題，同時(shí)人際關(guān)系冷漠、社會(huì)誠信缺失則嚴(yán)重影響著我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。種種社會(huì)道德缺失現(xiàn)象僅靠法律法規(guī)的約束不能起到好的作用，還需要人們道德素養(yǎng)的提升，這就需要對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育思想進(jìn)行挖掘，消化吸收，進(jìn)而形成有利于建成小康社會(huì)良好的道德氛圍，為順利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

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2 先秦儒家德育思想及價(jià)值相關(guān)概念解析

2.1 德育及先秦儒家德育思想

德育與政治教育和思想教育是有區(qū)別的。政治教育是為了使受教育者形成正確的政治觀、政治信念和政治信仰而開展的一系列教育。在新時(shí)期加強(qiáng)政治教育有助于民眾樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，從而團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，齊心協(xié)力開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)。思想教育是為了使受教育者形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，提高認(rèn)識(shí)世界的能力、掌握認(rèn)識(shí)世界的方法。品德教育又稱之為道德教育，是為了使受教育者形成良好的道德品質(zhì)，形成良好的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范以符合社會(huì)倫理道德規(guī)范的要求。品德和道德相通也有所區(qū)別。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，調(diào)整的是人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系；品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)人思想和行為中較為穩(wěn)定的特征和傾向。品德是社會(huì)道德在個(gè)體上的內(nèi)化，社會(huì)道德則依靠個(gè)體品德觀念來實(shí)現(xiàn)。社會(huì)道德向個(gè)體品德的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)或“橋梁”，這個(gè)中間環(huán)境或橋梁就是德育。

2.2 價(jià)值與德育價(jià)值

德育價(jià)值是社會(huì)即價(jià)值主體對(duì)培育思想政治品德的需要,在德育即價(jià)值客體所具有的培育對(duì)象思想政治品德功能屬性上的對(duì)象化反映[17 ] （P74）。德育的目的是通過一系列的說服、引導(dǎo)、示范等教育活動(dòng)，將社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。德育價(jià)值就體現(xiàn)在德育活動(dòng)過程和德育結(jié)果之中。即德育價(jià)值就是德育教育者通過德育活動(dòng)對(duì)受教育者施加影響的過程中所起到的作用和實(shí)現(xiàn)的意義。德育價(jià)值有以下幾層含義，一是德育活動(dòng)是社會(huì)價(jià)值向個(gè)體價(jià)值對(duì)象化的過程；二是德育的內(nèi)容符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；三是德育的結(jié)果即受教育者的思想能產(chǎn)生有符合社會(huì)價(jià)值意義的轉(zhuǎn)變并能發(fā)生于社會(huì)有價(jià)值的行為。

3 先秦儒家德育思想體系及其產(chǎn)生背景............ 9

3.1 先秦儒家德育思想體系............... 9
3.2 先秦儒家德育思想產(chǎn)生的背景....... 17
4 先秦儒家德育思想評(píng)價(jià).............. 20
4.1 先秦儒家德育思想的優(yōu)秀成分.............. 20
4.2 先秦儒家德育思想的歷史局限性......... 21
5 先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價(jià)值............. 25
5.1 在社會(huì)層面的價(jià)值作用.................. 25
5.2 在學(xué)校德育層面的價(jià)值作用............ 27
5.3 在家庭倫理層面的價(jià)值作用................ 31

5 先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價(jià)值

5.1 在社會(huì)層面的價(jià)值作用

社會(huì)道德水平的整體提升是個(gè)體道德水平提升的集中表現(xiàn)，而個(gè)體道德修養(yǎng)的提升不僅需要自我修養(yǎng)即“修身”更需要社會(huì)系統(tǒng)的德育體系發(fā)揮作用，在整個(gè)社會(huì)德育體系中良好的德育氛圍有益于感染和激勵(lì)個(gè)體自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，提升道德意識(shí)、堅(jiān)定道德行為，良好的德育氛圍也是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。從德育的方式上來講，營造德育氛圍也是德育的一種方式，在不同的環(huán)境和條件下可采取的德育方法和手段也不同。一般來講，營造德育氛圍需要多種德育方法和手段的組合，以利于德育內(nèi)容和德育思想的傳播。先秦儒家德育思想中多注重社會(huì)環(huán)境熏陶的作用，孔子通過“擇處”說明了環(huán)境對(duì)人品德養(yǎng)成的影響，他說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”�？鬃咏逃癖娊t德遠(yuǎn)小人，一個(gè)優(yōu)良的、具有正能量的環(huán)境對(duì)于人的品德的修養(yǎng)大有益處。

5.2 在學(xué)校德育層面的價(jià)值作用

在課程修訂和教材建設(shè)中要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。深挖先秦儒家“公忠”思想中的愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感；提倡先秦儒家的“仁愛”思想中的積極因素，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、互相幫助、無私風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)良品德；弘揚(yáng)誠信理念，培養(yǎng)學(xué)生講誠信、重信用的品質(zhì)，樹立良好的職業(yè)道德觀；挖掘先秦儒家思想中“禮”的優(yōu)秀成分，促進(jìn)學(xué)生講禮貌、講禮儀，展示新時(shí)代青年形象；挖掘好學(xué)、博學(xué)思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及精益求精的學(xué)習(xí)品質(zhì)；弘揚(yáng)“慎獨(dú)”、“自省”、“篤行”等優(yōu)秀思想，提高學(xué)生自我修養(yǎng)的意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。先秦儒家思想中人際交往、處己立身、愛國愛民、尊師重道、勤奮好學(xué)等優(yōu)秀思想均可以不同形式融入到學(xué)校教育課程和教材建設(shè)之中。為此，要對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容擇機(jī)修訂。
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6 結(jié)束語

本文通過研究提煉出先秦儒家德育思想中優(yōu)秀成分分別為：對(duì)國家和民族的公忠思想、明辨大義與私利的功利思想、表里如一的誠信之道以及敬老愛幼的人倫公理四個(gè)方面，同時(shí)辯證的對(duì)其歷史局限性進(jìn)行了分析；最后提出了弘揚(yáng)先秦儒家德育思想的精華在社會(huì)層面、學(xué)校德育層面、家庭德育層面的價(jià)值作用。其中在社會(huì)層面：有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，有助于營造濃郁的德育氛圍，有助于構(gòu)建誠信為本的和諧社會(huì)；在學(xué)校德育層面：有利于把德育內(nèi)容融入到課程體系中，有利于提高教師的德育水平，有利于開展課堂內(nèi)外結(jié)合的德育模式；在家庭德育層面：有助于促進(jìn)家庭倫理關(guān)系的形成，有助于促進(jìn)家庭道德教育模式的確立。雖然本文在研究中做了大量的工作，但受水平和篇幅所限，有些部分沒有涉及或研究的不夠深入，如本文在研究中選取的思想觀點(diǎn)主要來自于孔子、孟子、荀子，對(duì)于其他先秦儒家的德育思想較少涉及，對(duì)孔子、孟子、荀子德育思想的概括和啟示也不夠全面，這些都是需要進(jìn)一步研究的內(nèi)容。另外，如何更深度挖掘先秦儒家德育思想與現(xiàn)代德育理念相結(jié)合、與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化教育活動(dòng)相結(jié)合這也是需要思考的問題。因此，本人將在今后的學(xué)習(xí)工作中針對(duì)本課題進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和研究，力求使其完善，也希望更多的學(xué)者對(duì)相關(guān)問題給予更多的關(guān)注并加強(qiáng)此方面的研究，深度挖掘先秦儒家德育思想的現(xiàn)代價(jià)值，提煉其精華使其為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：125023