引言

為了將違規(guī)集體行動(dòng)的社會(huì)危害降到最低，理論上來說當(dāng)然可直接研究違規(guī)集體行動(dòng)的干預(yù)，但從我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)行實(shí)證研究特別是實(shí)驗(yàn)研究無疑是非常困難的，我們認(rèn)為可以從規(guī)則集體行動(dòng)入手，充分發(fā)揮其對(duì)處理群體問題和促進(jìn)群體公平的積極作用，并且通過這種策略有效化解群體矛盾，避免爆發(fā)破壞社會(huì)發(fā)展的群體性事件，可以說規(guī)則集體行動(dòng)是一種間接應(yīng)對(duì)群體性事件的方法。關(guān)于規(guī)則集體行動(dòng)的社會(huì)也理機(jī)制國(guó)外研究者己經(jīng)進(jìn)行了眾多研究，研究多聚焦于相對(duì)剝奪、社會(huì)認(rèn)同等內(nèi)群體視角。但今天，由于數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使群體與群體之間的影響更為便捷和頻繁，送不僅使集體行動(dòng)發(fā)生的可能性和波及范圍增加，更使集體行動(dòng)變得更為復(fù)雜。因此，有必要從外群體及群際視角，多領(lǐng)域、多層次地揭示規(guī)則集體行動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律，一方面，可以提升整個(gè)社會(huì)對(duì)規(guī)則集體行動(dòng)的客觀認(rèn)知，充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)變革和群際和諧的促進(jìn)作用；另一方面，后動(dòng)規(guī)則集體行動(dòng)這一高效的＂減莊閥＂，能夠在一定程度上避免矛盾升級(jí)，有效防止群體性事件的發(fā)生，從而為政府審慎而恰當(dāng)?shù)靥幚砑w行動(dòng)，進(jìn)行科學(xué)的決策提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。

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第1章文獻(xiàn)綜述

1.1集體行動(dòng)

具體來說，如理學(xué)對(duì)集體行動(dòng)的定義根據(jù)研究范圍又分為狹義概念和ｒ義概念。狹義概念也是大多數(shù)研究者采用的操作性定義，將集體行動(dòng)限定為弱勢(shì)群體成員為改變?nèi)后w的不利狀況而采取的統(tǒng)一行動(dòng),也可稱之為弱勢(shì)群體集體行動(dòng)。而廣義概念則不對(duì)集體行動(dòng)做精確定義，只闡述其特征，明晰其邊界，從而將集體行動(dòng)與一般行為相區(qū)分。其特征主耍體現(xiàn)在行為的主體、行為的表現(xiàn)形式和行為的目的三個(gè)方面：第一，實(shí)施集體行動(dòng)的主體是群體而非個(gè)人，每個(gè)人是以群體成員的身份參與其中。具體可以是女性、異性戀者、學(xué)生等基于社會(huì)分類所形成的群體，也可以是環(huán)保主義者、素食主義者等基于共同信念、價(jià)值觀或利益訴求而形成的群體。第二，對(duì)應(yīng)于實(shí)施主題，行為的表現(xiàn)形式是群體性而非個(gè)體性的，但這并不意味著所有參與者必須處于同－－空間和同一時(shí)間一起行動(dòng)，如參與者可以通過微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在各自獨(dú)立的物理空間發(fā)起請(qǐng)?jiān)笗５谌�，集體行動(dòng)的目標(biāo)旨在提升一個(gè)或多個(gè)群體的整體利益，而不是針對(duì)特定個(gè)體或者群體中的少數(shù)人。從這個(gè)定義來看，受益群體不再局限于內(nèi)群體，還包括外群體，從而拓寬了集體行動(dòng)的研究范圍一不僅包含低地位群體的＂抗?fàn)帲⑿袨椋�包括高地位群體對(duì)低地位群體的幫助行為。

1.2矛盾偏見理論

在當(dāng)代，女性的社會(huì)性別角色進(jìn)一步獨(dú)立和擴(kuò)展，全方位性別平等和公平的訴求越加強(qiáng)，傳統(tǒng)的消極和故恵化的性別偏見不僅被女性所排斥，也不被巧性所接受。因此為了保持男性權(quán)威的歷史格局，傳統(tǒng)的敵意偏見一種戴著＂善意＂面具的＂新形象＂重新登場(chǎng)，來維護(hù)舊的性別角色意識(shí)，并此米限制女性家庭和社會(huì)地位的提升。由此可化，敵意和善意性別偏見在本質(zhì)上是一致的，只是表現(xiàn)形式不同。并瓦由于善意性別偏見具有內(nèi)隱性，使得女性通常意識(shí)不到這是一種有失公平的偏見形式，反而認(rèn)為是對(duì)女性的認(rèn)可和欣賞，是女性社會(huì)地位提升的體現(xiàn)。己有研究表明，女性容易把敵意性別偏見知覺為偏見，而意識(shí)不到善意性別偏見也是偏見的一種形式。因此從某種角度上來看，善意性別偏見的危害甚于敵意性別偏見。

第3章預(yù)研究一一偏見知覺與群際接觸對(duì)集體行動(dòng)的影響.45

3.1研究1偏見知覺與群際接觸對(duì)集體行動(dòng)的影響：制度正當(dāng)化的中介.....45
第4章外群體視角下矛盾偏見表達(dá)方式對(duì)集體行動(dòng)的影響：促進(jìn)與抑制.....56
4.1引言..56
4.2研究2矛盾性別偏見表達(dá)與集體行動(dòng)：敵意偏見的促進(jìn)與善意偏化的抑制...61
4.3研究3矛盾偏見表達(dá)與集體行動(dòng)：對(duì)其他群體有效性的檢驗(yàn)....72
第5章群際視角下群驚接觸對(duì)集體行動(dòng)的影響：促進(jìn)與抑制........111
5.1引言........111
5.2研究5群際接觸與優(yōu)勢(shì)群體集體行動(dòng)：促進(jìn)與抑制........112

第５章群際視角下群際接觸對(duì)集體行動(dòng)的影響

5.1引言

在集體行動(dòng)的形成過程中，優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體都不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的＂符號(hào)＂，從群際視角來看，優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體作為現(xiàn)實(shí)生活中的共存體，社會(huì)情境不僅影響弱勢(shì)群體，也會(huì)影響優(yōu)勢(shì)群體；群體之間的互動(dòng)和交流也必然對(duì)優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體雙方都起作用。特別是如果采用集體行動(dòng)的廣義定義時(shí)，優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)群體的成員都可能成為集體行動(dòng)的參與者來幫助弱勢(shì)群體獲得更為公平的待遇，此時(shí)基于群際視角的集體行動(dòng)研究就更能凸顯其優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗梢詮男碌母窬趾透叩膶哟稳で蟠龠M(jìn)社會(huì)公平和公正的方案，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體一起為群際公平和社會(huì)變革而努力的雙贏。本研充擬從群際視角來探討群際接觸對(duì)集體行動(dòng)的促進(jìn)和抑制。雖然群際接觸和集體行動(dòng)是探討群際關(guān)系和群際互動(dòng)的兩個(gè)重要領(lǐng)域，但令人遺憾的是兩者之間的交流和互動(dòng)很少，各自都有相對(duì)獨(dú)立的理論視角和研究?jī)?nèi)容。

5.2研究5群際接觸與優(yōu)勢(shì)群體集體行動(dòng)4：促進(jìn)與抑制

這部分?jǐn)?shù)據(jù)分析的主要目的是檢驗(yàn)群際接觸對(duì)優(yōu)勢(shì)群體不同心理過程——認(rèn)知、情緒、工具性指標(biāo)、態(tài)度（具體表現(xiàn)為，制度正當(dāng)化、積極與消極情緒、集體行動(dòng)效能感、社會(huì)認(rèn)同、外群體印象）一－一的影響，從而為進(jìn)一步探索積極群際接觸和消極群稱接觸是如何影響優(yōu)勢(shì)群體集體行動(dòng)提供后續(xù)數(shù)據(jù)支持。統(tǒng)計(jì)方法同研究2和研究3，采用先驗(yàn)對(duì)比的方法，具體要檢驗(yàn)（ａ）與控制組相比，積極的群際接觸是否會(huì)降低優(yōu)勢(shì)群體的制度正當(dāng)化、積極情緒和內(nèi)群體認(rèn)同，提升消極情緒、外群體認(rèn)同、組織認(rèn)同和對(duì)外群體的印象；以及（ｂ）與控制組相比，消極的群際接觸是否會(huì)提升優(yōu)勢(shì)群體成員的制度正當(dāng)化和內(nèi)群體認(rèn)同，喚起積極情緒，降低消極情緒及對(duì)外群體和集體行動(dòng)組織的認(rèn)同，影響其對(duì)外群體的印象。
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第6章總討論

6.1研究的主要結(jié)論

在偏見表達(dá)方式愈加內(nèi)隱和含蓄的形式下，人們往往意識(shí)不到自己受到偏見或歧視，不僅如此，研究2、研究3和研究4通過三個(gè)實(shí)驗(yàn)均表明，善意偏見作為一種偏見表現(xiàn)形式，盡管本質(zhì)上仍是基于對(duì)弱勢(shì)群體的刻板印象，但由于其表達(dá)方式上的＂善意＂性，不僅沒有如敵意偏見表達(dá)方式一樣對(duì)集體行動(dòng)產(chǎn)生促進(jìn)作用，反而抑制弱勢(shì)群體成員參與集體行動(dòng)，使他們甘愿放棄爭(zhēng)取公平、合理的群體利益。送一結(jié)果提示我們需耍警惕現(xiàn)實(shí)生活中的善意偏見，秉持理性批判的態(tài)度，防其對(duì)個(gè)人和群體社會(huì)角色的制約作用，及對(duì)集體行動(dòng)的破壞性影響。進(jìn)一步從外群體視角來看，這一結(jié)果還提示我們外群體對(duì)待弱勢(shì)群體的方式會(huì)影響弱勢(shì)群體是否參與集體行動(dòng)的決策，因此在探討集體行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)或抑制因素時(shí)，不僅需要關(guān)注弱勢(shì)群體對(duì)內(nèi)群體的認(rèn)知，，還可以從外群體入手，探討外群體特征或外群體對(duì)待內(nèi)群體的方式等因素的作用，因?yàn)橥馊后w不只是一個(gè)＂符號(hào)＂，其自身的特點(diǎn)就會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體集體行動(dòng)產(chǎn)生影響，并且外群體也在主動(dòng)地改變自己的策略＾文減少弱勢(shì)群體的反抗，以維護(hù)自己的特權(quán)地位或維持現(xiàn)有的社會(huì)制度。

6.2研究的特色與創(chuàng)新之處

本研究突破集體行動(dòng)傳統(tǒng)的關(guān)注弱勢(shì)群體成員對(duì)內(nèi)群體認(rèn)知的＂內(nèi)群體＂研究視角，首先從外群體視角出發(fā)，探討外群體對(duì)敵意和善意的方式表達(dá)偏見對(duì)弱勢(shì)群體集體行動(dòng)的影響，說明了外群體對(duì)待內(nèi)群體的方式等外群體因素可以作為集體行動(dòng)的影響因素。然后從群際視角出發(fā)，將參與互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)群體也納入到集體行動(dòng)研究框架之中，探討了群際接觸對(duì)優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)群體集體行動(dòng)的影響，以及如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體都參與有利于群際公平的集體行動(dòng)中來，說明了從群際視野研究集體行動(dòng)，有利于更為宏觀地把握集體行動(dòng)的社會(huì)心理動(dòng)因，并且有利于群際公平和社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)。綜合來看，外群視角和群際視角的引入，為集體行動(dòng)理論與實(shí)證研究框架的完善、創(chuàng)新與發(fā)展提供了新思路。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：117650