論文摘要 在西藏地區(qū)廣泛實(shí)行的藏族習(xí)慣法，長久以來作為調(diào)整和規(guī)范人們生產(chǎn)生活的行為準(zhǔn)則，在當(dāng)?shù)氐乃痉▽徟兄幸舶l(fā)揮著重要的作用。但是隨著我國依法治國和法制化進(jìn)程的加快，藏族民事習(xí)慣法因其濃厚的佛教色彩、特權(quán)階級色彩而與我國制定法的沖突日益加劇，其在實(shí)踐運(yùn)用方面也因缺少明確的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，為習(xí)慣法的司法適用帶來嚴(yán)重的阻礙。

　　論文關(guān)鍵詞 藏族 民事習(xí)慣法 司法實(shí)踐 運(yùn)用

　　林芝市巴宜區(qū)（原林芝縣）古稱工布，地處中國西藏自治區(qū)的東南部，位于雅魯藏布江和尼洋河的交匯處，是整個(gè)青藏高原海拔最低的區(qū)域，素有“西藏江南”的美譽(yù)。當(dāng)?shù)鼐用褚圆刈鍨橹黧w，聚居著漢、藏、回、門巴、珞巴等十多個(gè)民族和僜人。2015年3月16日，國務(wù)院批復(fù)同意林芝地區(qū)撤區(qū)設(shè)市，6月5日，林芝市巴宜區(qū)正式成立。

　　一、 研究意義

　　隨著我國改革開放和西部大開發(fā)政策的實(shí)施、依法治國和社會主義法治進(jìn)程的不斷完善，西藏地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)和司法普及工作均進(jìn)入了高速發(fā)展期，西藏林芝市巴宜區(qū)更因其優(yōu)越的地理位置和生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)代化建設(shè)的步伐明顯加快，當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律解決民事糾紛的次數(shù)也日益增加。而隨著外來援藏人口與藏族同胞在生產(chǎn)生活、貿(mào)易買賣以及通婚等方面交流的增多，當(dāng)發(fā)生民事糾紛時(shí)，因藏族習(xí)慣法在司法審判中仍然發(fā)揮著重要的影響力，導(dǎo)致外來人口適用國家成文制定法，而當(dāng)?shù)夭刈逋赃m用藏族習(xí)慣法，兩者在司法實(shí)踐運(yùn)用中的沖突碰撞日漸加劇。
　　因此我們想通過本篇論文，對西藏林芝市巴宜區(qū)藏族民事習(xí)慣法進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用調(diào)查，以求可以了解巴宜區(qū)藏族民事習(xí)慣法的內(nèi)容、實(shí)踐運(yùn)用的方面、方式以及司法運(yùn)用的比重，得出其實(shí)踐運(yùn)用的意義和存在的問題，提出自己的幾點(diǎn)政策建議，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)藏族民事習(xí)慣法與國家現(xiàn)行民事法律的異同，調(diào)整和規(guī)范藏族民事習(xí)慣法，把習(xí)慣法中的精華部分在尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的前提下，在社會發(fā)展的新的歷史背景下，積極促進(jìn)其與我國現(xiàn)行制定法的融合，形成即適合藏族風(fēng)俗又符合我國國情的現(xiàn)代化法律體系，希望以后可以更好地解決當(dāng)?shù)孛袷路蔂幎�，可以更好地促進(jìn)西藏當(dāng)?shù)厣鐣暮椭C與穩(wěn)定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

　　二、調(diào)查方法

　�。ㄒ唬┎殚喯嚓P(guān)資料
　　通過對國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者出版發(fā)表的書籍、期刊、論文等文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)閱讀，作為參考資料，初步了解藏族民事習(xí)慣法的相關(guān)理論知識。
　�。ǘ┌l(fā)放調(diào)查問卷
　　在學(xué)校對在西藏定居的漢族和藏族同學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷，并利用假期深入林志市巴宜區(qū)八一鎮(zhèn)對當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)放調(diào)查問卷，了解在校大學(xué)生和在當(dāng)?shù)厣罹幼〉娜罕妼Σ刈迕袷铝?xí)慣法的認(rèn)知和運(yùn)用情況。共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷452份，其中調(diào)查對象藏族同胞308人，漢族同胞106人，其他少數(shù)民族同胞8人，問卷內(nèi)容有效合理，并對調(diào)查結(jié)果采用SPSS19.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入、整理、分析。
　　（三）深入交流訪談
　　與本校大學(xué)生、八一鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝罕姟⑺痉üぷ髡咭约爱?dāng)?shù)卣ぷ魅藛T進(jìn)行深入交流與訪談，獲取從不同立場角度看待藏族民事習(xí)慣法的實(shí)踐運(yùn)用情況。其中大學(xué)生5人，群眾3人，司法工作者2人，政府工作人員1人。

　　三、調(diào)查結(jié)果

　　（一）藏族民事習(xí)慣法的內(nèi)容
　　在西藏自治區(qū)，經(jīng)過歷史上長期的發(fā)展和完善，藏族民事習(xí)慣法已經(jīng)成為調(diào)整民事糾紛、維護(hù)藏族同胞社會共同利益、穩(wěn)定藏區(qū)社會秩序的具有強(qiáng)大約束力的法律，主要涉及到藏區(qū)群眾在生產(chǎn)生活中的物權(quán)、合同、婚姻以及繼承等方面內(nèi)容。
　　1.物權(quán)習(xí)慣法。在西藏地區(qū)，物權(quán)所調(diào)整的不動(dòng)產(chǎn)主要包括土地、牧場等，一般情況下，藏區(qū)各個(gè)部落的土地、牧場名義上歸當(dāng)?shù)卣透鞑柯浼w所有，但實(shí)際上則是被寺院、部落首領(lǐng)占有使用，而其中很大一部分土地、牧場直接歸寺院上層僧侶和部落高層貴族作為私人財(cái)產(chǎn)。而動(dòng)產(chǎn)主要以農(nóng)牧區(qū)的牛羊等牲畜作為主要調(diào)整對象，其所有權(quán)牧主和平民只占小部分，大部分仍歸寺院和部落首領(lǐng)所有。
　　2.合同習(xí)慣法。（1）西藏地區(qū)由于其特殊的高寒地理環(huán)境，交通不便，人員分布廣泛，因此在各部落之間更盛行“以物易物”的交換方式，雙方協(xié)商一致商品的數(shù)量、質(zhì)量以及兌換的比價(jià)即可完成交換活動(dòng)。而在商品買賣中，除了“一手交錢一手交貨”的普通買賣行為，還有一種更為復(fù)雜的需要雙方就商品數(shù)量、價(jià)格以及交貨交款時(shí)間等事項(xiàng)約定達(dá)成一致，并需要簽訂書面協(xié)議，必要時(shí)還要請中間人作證的賒兌買賣。（2）借貸合同中，由于貧富差距嚴(yán)重，普通貧民為了基本的生產(chǎn)生活而向寺院、部落首領(lǐng)借年利率為25%-50%的高利貸款，主要有銀貸、畜貸、谷貸等形式。而到期無力償還的，可申請以勞役作為償還方式。如果債權(quán)人不同意以勞務(wù)抵債，債務(wù)人則需自行籌款以交付貸款及利息，如確實(shí)難以還款的，可先交付利息，本金可以后再行償還。（3）勞務(wù)合同中，雇主和雇工雙方協(xié)商約定好雇傭期限、勞務(wù)形式以及報(bào)酬后即可建立勞動(dòng)雇傭關(guān)系，少數(shù)地區(qū)則需簽訂書面協(xié)議。雇工在雇傭期限屆滿時(shí)可自由選擇是否繼續(xù)受雇，但雇工在受雇后一定期限內(nèi)不得中途解雇，否則將無法獲得報(bào)酬。（4）租賃合同中，由于藏區(qū)寺院、部落首領(lǐng)手中擁有大量的牲畜，而自己又無法經(jīng)營管理，就以出租的形式交給牧民管理，一般以酥油作為租金，租賃時(shí)期屆滿以出租牲畜的數(shù)量為準(zhǔn)交還。并且在租賃期間，出租人隨時(shí)有權(quán)收回、買賣出租物。

　　3. 婚姻習(xí)慣法。（1）結(jié)婚方面。藏區(qū)平民與牧主、部落首領(lǐng)各級之間存在著嚴(yán)格的等級差距，彼此之間具有濃厚的階級性，因此藏區(qū)婚姻以“本族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚”為基本原則和核心內(nèi)容。在巴宜區(qū)，婚姻的形式也多種多樣，不僅包括我國婚姻法規(guī)定的一夫一妻制，還存在一妻多夫、一夫多妻和兄弟共妻等形式。而藏區(qū)由于生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等原因，結(jié)婚年齡都相對偏早，在巴宜區(qū)一般男性20歲左右，女性15歲左右就可以約定結(jié)婚。而在婚姻締結(jié)中，以父母包辦為主要方式，少數(shù)的自由結(jié)婚也需征得父母和部落首領(lǐng)的同意。結(jié)婚前要先訂立婚約，婚約在當(dāng)?shù)赜兄^強(qiáng)的約束力，不得隨意解除，雙方都必須嚴(yán)格遵守。（2）離婚方面。在巴宜區(qū)婚姻習(xí)慣法中，男女雙方均享有提出離婚的權(quán)利，雙方經(jīng)協(xié)商一致，可自由解除婚姻。并且規(guī)定如果其中一方出家為僧尼，則婚姻關(guān)系自動(dòng)解除。一般情況下，如果是女方先提出離婚，就要退還男方全部彩禮，并且不能拿走任何財(cái)產(chǎn)，子女也要?dú)w男方；如果男方先提出離婚，女方有權(quán)獲得夫妻財(cái)產(chǎn)的一半，并且需要退還女方在結(jié)婚時(shí)的陪嫁物，子女歸男方。而離婚時(shí)如果雙方對于子女的撫養(yǎng)問題或財(cái)產(chǎn)分配存在爭議時(shí)，則需要由部落首領(lǐng)或族內(nèi)長者進(jìn)行調(diào)解，調(diào)解不成的，按慣例判決。
　　4.繼承習(xí)慣法。在巴宜區(qū)，財(cái)產(chǎn)繼承中的繼承人包括婚生子女、私生子、媳婦，他們都可以享有平等的繼承權(quán)，但對于僧侶和已經(jīng)出嫁的女兒，不享有繼承權(quán)。而對于身份權(quán)利的繼承，可由家長作為繼承人，在繼承后即享有特定的職權(quán)和待遇。
　　（二）實(shí)踐運(yùn)用
　　1.實(shí)踐運(yùn)用的方面。在巴宜區(qū)，對于藏族同胞之間發(fā)生的民事糾紛在依藏族民事習(xí)慣法處理時(shí)，主要體現(xiàn)在婚姻財(cái)產(chǎn)糾紛、繼承糾紛、合同糾紛以及惡性侵權(quán)等方面。2.實(shí)踐運(yùn)用的方式。目前在巴宜區(qū)發(fā)生民事糾紛，人們在選擇習(xí)慣法運(yùn)用調(diào)解時(shí)，一般由雙方都認(rèn)可的德高望重的長者、寺院僧侶或者當(dāng)?shù)貒一鶎痈刹孔鳛檎{(diào)解人進(jìn)行審判并監(jiān)督執(zhí)行。相比較之下，藏族同胞更愿意選擇非訴訟的解決方式。3.運(yùn)用的比重。根據(jù)調(diào)查問卷以及訪談內(nèi)容的結(jié)果分析，巴宜區(qū)的居民在發(fā)生民事糾紛時(shí)，藏族同胞中有72%的人仍然更傾向于運(yùn)用習(xí)慣法來解決，13%的人則更傾向于運(yùn)用成文制定法來解決，另外15%的人則表示兩者皆可選擇。漢族同胞中87%的人傾向于選擇成文制定法，11%的人表示兩者皆可選擇，2%的人表示愿意接受藏族民事習(xí)慣法來解決糾紛。并且在深入訪談中得知，隨著我國法制化進(jìn)程的加快、普法宣傳工作的大力開展，越來越多的人逐漸開始接受國家成文制定法。4.司法的適用。巴宜區(qū)法院在處理民事糾紛案件時(shí)，會考慮藏族民事習(xí)慣法對案件的影響以及雙方當(dāng)事人的意愿決定是否適用習(xí)慣法作為判案依據(jù)，但即使運(yùn)用了習(xí)慣法，一般也不會將習(xí)慣法的內(nèi)容作為判決依據(jù)寫入判決書。

　　四、 調(diào)查結(jié)論

　　藏族習(xí)慣法是在藏族同胞聚居的地方從社會民俗習(xí)慣、禁忌、圖騰及宗教信仰等方面衍生發(fā)展出來的一種對個(gè)人和部落具有強(qiáng)大約束力的社會規(guī)范，，而藏族民事習(xí)慣法也是藏族地區(qū)民眾在長期生產(chǎn)生活中逐漸形成的，調(diào)整合同買賣、婚姻家庭與遺產(chǎn)繼承等民事方面的不成文的行為規(guī)范。其在長期的發(fā)展中得到當(dāng)?shù)鼐用竦母叨日J(rèn)同，在解決民事糾紛和沖突時(shí)被反復(fù)使用并嚴(yán)格遵守，具有強(qiáng)大約束力！但是藏族習(xí)慣法由于其受到地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰等多個(gè)方面的影響，不可避免的具有佛教色彩、特權(quán)階級色彩。
　　（一）實(shí)踐運(yùn)用的意義
　　1.運(yùn)用于調(diào)解當(dāng)?shù)孛袷录m紛，有利于保障社會秩序、維護(hù)巴宜區(qū)社會穩(wěn)定。2.具有教育作用，成為巴宜區(qū)人民的行事準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們遵紀(jì)守法，有利于人們友善、誠實(shí)的相處。3.作為藏族文化的一種載體，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。4.習(xí)慣法作為國家法的一部分，可以成為我國民法的立法來源之一，促進(jìn)我國制定法的完善與發(fā)展。
　　（二）存在的問題
　　1.在運(yùn)用藏族民事習(xí)慣法處理民事糾紛時(shí)，往往需要損害一方做出巨額的賠償，使其最基本的生產(chǎn)生活遭到嚴(yán)重影響。2.在司法實(shí)踐的操作程序中，沒有相應(yīng)的具體規(guī)范，缺少明確而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致法官自由裁量的審判結(jié)果存在較大差異，容易形成“同案不同判”。3.在西藏民主改革后，許多具有封建等級色彩的習(xí)慣法部分已經(jīng)被廢除，但不可避免的保留著封建農(nóng)奴制的殘余。4.隨著我國法制工作的不斷開展，已有部分巴宜區(qū)藏族同胞和外來人員一樣接受適用國家成文制定法，但仍然有許多藏族同胞堅(jiān)持適用藏族民事習(xí)慣法作為處理民事糾紛的依據(jù)，導(dǎo)致兩者在司法實(shí)踐運(yùn)用中的沖突碰撞日漸加劇。

　　五、政策建議

　　1.加大藏族民事習(xí)慣法的收集和整理工作，同時(shí)法學(xué)學(xué)者和司法工作者更要加強(qiáng)對習(xí)慣法的調(diào)查和識別，確定如何在司法實(shí)踐中引入和選擇適用，增強(qiáng)習(xí)慣法在司法領(lǐng)域的可行性與合理性。2.提高巴宜區(qū)當(dāng)?shù)厮痉üぷ髡叩乃痉ㄋ�，并且要司法工作者做到熟悉巴宜區(qū)藏族民事習(xí)慣法的內(nèi)容。3.加大力度來扶持西藏教育水平，提高藏區(qū)人民的知識文化水平，自覺摒棄藏族習(xí)慣法中落后的觀念，使人們懂法、守法，增強(qiáng)法律意識。4.在司法審判中，是選擇適用習(xí)慣法或國家制定法時(shí)，在不違背我國法律原則和公序良俗的前提下，尊重當(dāng)事人的選擇意見，以當(dāng)事人的選擇為主。5.對于藏族民事習(xí)慣法，要取其精華、棄其糟粕，對于其中具有封建等級色彩的內(nèi)容及時(shí)廢除，而對符合我國現(xiàn)行法律原則和立法精神的內(nèi)容予以保留。6.把藏族民事習(xí)慣法中符合西藏社會經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的優(yōu)良部分提取出來，加以規(guī)范，形成當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域自治性法規(guī)。積極促進(jìn)藏族習(xí)慣法的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

本文編號：68804