本文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)反腐倡廉心得體會(huì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　【篇一】

　　5月15日，伴隨著安徽省蕪湖市中級(jí)人民法院的一審公開宣判，廣受輿論關(guān)注的“于英生殺妻冤案”歷經(jīng)19年終于塵埃落定，真兇武欽元最終受到法律懲處。而在此前的1月5日，震動(dòng)全國(guó)的內(nèi)蒙古“呼格案”真兇趙志紅同樣被押上了受審?fù)�，呼格吉勒�(qǐng)D的家人終于等到了遲來的公正。

　　這些標(biāo)志性事件讓當(dāng)下全國(guó)正在開展的司法糾錯(cuò)行動(dòng)，逐漸為社會(huì)大眾所認(rèn)識(shí)和了解。近年來，一批曝光多年、有重大社會(huì)影響的冤假錯(cuò)案先后得到糾正或正在進(jìn)行糾正，包括浙江“張高平、張輝叔侄冤案”、“蕭山五青年搶劫殺人案”，河南趙作海案，福建念斌案，河北聶樹斌案等。這些案件的再審和糾錯(cuò)，是貫徹落實(shí)黨的司法改革精神的重大實(shí)踐，也是全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程中彰顯社會(huì)公平正義的重要體現(xiàn)。

　　“人世間事，最屈枉不過的，就是冤獄。”這句名言擊中事實(shí)，令人沉痛。冤案的結(jié)果無不令人痛心，不僅給當(dāng)事人及其家庭帶來無法彌補(bǔ)的傷害，同時(shí)也對(duì)司法公信力造成巨大沖擊。冤案的發(fā)生自然需要深入揭示，必須在理性批判基礎(chǔ)上，充分汲取警示教訓(xùn)，發(fā)揮好鏡鑒價(jià)值。

　　剖析和反思各類冤案，固然存在社會(huì)條件局限、信息缺失、技術(shù)手段落后等制約性客觀因素，但主要原因還是應(yīng)從主觀因素上查擺，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自身在執(zhí)法理念、執(zhí)法手段、執(zhí)法作風(fēng)等方面存在的突出問題，更是根源所在。

　　法治理念的偏差。無可否認(rèn)，在過往的一些時(shí)期，一些地方出于政績(jī)需要、維穩(wěn)需求等，推行“嚴(yán)打”、“公審”等運(yùn)動(dòng)式辦案，在執(zhí)法思維上將法律效果讓位給了社會(huì)效果，造成與法治軌道的嚴(yán)重偏離;一些部門和單位制定不合理的考核指標(biāo)，推行“限期破案”等考核要求，過度強(qiáng)化批捕率、起訴率、有罪判決率等考核項(xiàng)目，造成與司法規(guī)律的嚴(yán)重背離。在各種不合理的“指揮棒”作用下，執(zhí)法辦案人員承受巨大的心理和行政壓力，往往一有線索就抓，抓了就一定要捕、捕了就一定要訴、訴了就一定要判，粗糙辦案、草率定讞為冤假錯(cuò)案的發(fā)生埋下了禍根。

　　法治手段的偏失。西方諺語(yǔ)講道：“能忍痛者不吐實(shí)，不能忍痛者吐不實(shí)。”這意味著，刑訊逼供乃是導(dǎo)致冤獄的一個(gè)重要原因，中外皆然。從念斌案到徐輝案，再到呼格吉勒?qǐng)D案，幾乎每一起冤案背后都能發(fā)現(xiàn)非法取證、刑訊逼供的陰影。面對(duì)花樣百出的刑訊，嫌疑人或者被告人唯有招了再說，以期擺脫暫時(shí)的肉體與精神痛苦，“屈打成招”極易發(fā)生，而以往通行的司法機(jī)制又無法一一排除通過非法手段獲取的證據(jù)。同理，各類粗暴的法治手段，對(duì)應(yīng)的往往是受審者權(quán)利保護(hù)的輕易喪失。

　　法治程序的偏離。當(dāng)前，冤案糾錯(cuò)的類型正從趙作海案和呼格案等“亡者歸來型”、“真兇再現(xiàn)型”，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟畋蟀傅?ldquo;證據(jù)不足型”。相對(duì)來說，前兩類冤案不難糾正，因?yàn)檎嫦囡@而易見;而現(xiàn)在糾正“證據(jù)不足型”冤假錯(cuò)案，卻壓力重重。以往，過于繁瑣嚴(yán)苛的司法責(zé)任，導(dǎo)致一些司法機(jī)構(gòu)刻意強(qiáng)調(diào)“獄貴初情”的司法操作經(jīng)驗(yàn)，過于倚重初始辦案機(jī)構(gòu)和人員提供的初審供詞，審轉(zhuǎn)程序呈現(xiàn)文牘化、空洞化，相應(yīng)法治程序喪失監(jiān)控功能。而在冤案產(chǎn)生之后，一些執(zhí)法機(jī)構(gòu)、辦案人員以及負(fù)有責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)干部，即使明知案件有錯(cuò)，卻不愿意及時(shí)改正，甚至將錯(cuò)就錯(cuò)，一意孤行，力圖把冤假錯(cuò)案坐實(shí)做死、鑄成鐵案，以規(guī)避司法責(zé)任，司法糾錯(cuò)程序啟動(dòng)困難、運(yùn)轉(zhuǎn)艱難。

　　法治干擾的存在。如何正確處理權(quán)力與法律的關(guān)系，古往今來都是領(lǐng)導(dǎo)干部必須面對(duì)的重大課題。從近些年查辦的冤案來看，不少領(lǐng)導(dǎo)干部沒有經(jīng)受住權(quán)與法的考驗(yàn)，把權(quán)力凌駕于法律之上，大搞以言代法、以權(quán)壓法，甚至干預(yù)司法、貪贓枉法。而在以往，基層公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)構(gòu)等在人、財(cái)、物等方面較大程度上受制于地方，很難頂住外來壓力，“人情案”“金錢案”等的發(fā)生難以避免。這就導(dǎo)致一些執(zhí)法人員不敢獨(dú)立辦案、不愿獨(dú)立辦案，乃至不能獨(dú)立辦案的情形，最終使得“依法獨(dú)立公正行使”司法權(quán)的目標(biāo)落空。

　　冤案如同社會(huì)的一道道疤痕，需要“良醫(yī)良藥”來?yè)崞絺�、阻止新的傷害，而�?dāng)下的“良醫(yī)良藥”正通過司法制度的改革來實(shí)現(xiàn)。作為依法治國(guó)“領(lǐng)頭羊”的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)從各類冤案中進(jìn)一步剖析和反思，切實(shí)做到舉一反三、引以為戒，更好地維護(hù)法治權(quán)威、捍衛(wèi)法治尊嚴(yán)、保障法治實(shí)施。

　　牢固樹立執(zhí)法為民理念。冤案和假案，只是錯(cuò)案的特殊形式。凡是違反法律規(guī)定，定性不當(dāng)、認(rèn)定事實(shí)不清、證據(jù)不足、程序有重大問題等，都屬于錯(cuò)案范疇。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從避免錯(cuò)案的廣義角度審視自己，深刻檢視用權(quán)、執(zhí)法過程，以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)法律、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，牢固樹立執(zhí)法為民理念。一方面，應(yīng)重溫傳統(tǒng)中國(guó)的司法理念，汲取“哀矜”、“慎刑”與“中罰”等思想的現(xiàn)代價(jià)值。在“仁政德治”精神和原則的引領(lǐng)之下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將心比心、換位思考，掃除陳見、克服喜怒，不沾沾自喜于既有案件線索，不在自鳴得意的心境下匆忙作出決斷;審慎用權(quán)，以中正無偏的執(zhí)法原則，力求客觀公正地做出于律無虧、于情妥恰、于理貫通的裁決，實(shí)現(xiàn)“天理、人情、國(guó)法”的融通。另一方面，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、與法同行，深化社會(huì)主義法治理念，強(qiáng)化“法治”核心價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著力樹立不枉不縱的價(jià)值取向，絕不放過一個(gè)壞人，也絕不冤枉一個(gè)好人;淡化考核排名，強(qiáng)化能力提升，從“命案必破”轉(zhuǎn)向“命案不錯(cuò)”，切實(shí)將執(zhí)法質(zhì)量作為追求導(dǎo)向;堅(jiān)決杜絕冤案假案、嚴(yán)防錯(cuò)案，堅(jiān)持錯(cuò)案必糾、有錯(cuò)必罰，切實(shí)將公平正義作為法治最高準(zhǔn)則。再有就是，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)切實(shí)領(lǐng)悟“法不阿貴，繩不撓曲”的法治精神真諦，真心信仰法治，堅(jiān)守法治定力，面對(duì)權(quán)勢(shì)、金錢、人情、關(guān)系，抵得住誘惑、抗得住干擾，筑牢防止冤假錯(cuò)案的思想防線。

　　嚴(yán)格運(yùn)用現(xiàn)代法治方式。全面推進(jìn)依法治國(guó)，是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命。新形勢(shì)新任務(wù)，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的依法辦事能力提出了更高要求，必須嚴(yán)格運(yùn)用現(xiàn)代法治方式，確保自身的執(zhí)法辦案活動(dòng)嚴(yán)格依法進(jìn)行。首先，應(yīng)積極適應(yīng)司法改革的新要求，建立完善符合司法規(guī)律、科學(xué)合理的辦案績(jī)效考評(píng)體系，始終恪守社會(huì)主義法治原則，切實(shí)做到嚴(yán)格公正執(zhí)法、理性平和執(zhí)法、文明規(guī)范執(zhí)法并重。其次，應(yīng)堅(jiān)持懲治犯罪與保障人權(quán)并重，依法辦案、合法取證，堅(jiān)決杜絕通過刑訊逼供等非法手段獲取證據(jù)。建立健全客觀性證據(jù)審查模式，切實(shí)扭轉(zhuǎn)過于倚重口供，輕視物證、書證等的不正確傾向，進(jìn)一步發(fā)揮技術(shù)性證據(jù)在發(fā)現(xiàn)和證明案件事實(shí)、防止冤假錯(cuò)案發(fā)生中的作用。再者，應(yīng)牢固樹立程序意識(shí)，更加重視程序的正當(dāng)性和獨(dú)立價(jià)值，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)程序性法律規(guī)定，嚴(yán)格遵守強(qiáng)制措施、辦案期限等規(guī)定，更加重視聽取供述和辯解，通過程序公正實(shí)現(xiàn)和保障實(shí)體公正。

　　自覺履行法治建設(shè)責(zé)任。法治建設(shè)成效，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)的重要內(nèi)容。作為依法治國(guó)的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)履行好肩負(fù)的各項(xiàng)責(zé)任。首先，應(yīng)堅(jiān)決維護(hù)司法獨(dú)立，健全維護(hù)司法權(quán)威的法律制度，確保司法審判的專業(yè)化、職業(yè)化;嚴(yán)格落實(shí)錯(cuò)案倒查問責(zé)制和領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法案件登記制，堅(jiān)決不做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，守住底線，不越“紅線”。其次，應(yīng)完善權(quán)力制約機(jī)制，牢固樹立監(jiān)督意識(shí)，堅(jiān)持敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督、依法監(jiān)督、規(guī)范監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公問題的監(jiān)督，加強(qiáng)人權(quán)司法保障，增強(qiáng)法律監(jiān)督的公正性、有效性和及時(shí)性。再者，應(yīng)提高司法公信力，推動(dòng)形成維護(hù)司法權(quán)威的良好社會(huì)氛圍。牢記“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪”，將公正視為法治的生命線，將司法作為維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，通過自身行動(dòng)和有效帶動(dòng)，努力消除執(zhí)法不公、辦案不廉現(xiàn)象，清除金錢案、關(guān)系案、人情案等突出問題，營(yíng)造法治建設(shè)的優(yōu)良社會(huì)生態(tài)。

　　翻閱中外法律史，總能讀到因各種原因而導(dǎo)致的冤獄�？傮w來看，一部人類司法制度史與司法實(shí)踐史，無疑是一部逐步消減和克服冤案發(fā)生的努力史�？梢哉f，將冤案降到最低程度，乃是考量法治建設(shè)人道化和文明化的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)。在當(dāng)下中國(guó)，司法改革正在有序推進(jìn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守法律底線，肩負(fù)法治責(zé)任，通過引導(dǎo)和帶領(lǐng)全社會(huì)一起共同努力，定能推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”的崇高理想

　　【篇二】

　　從一開始，網(wǎng)上出現(xiàn)舉報(bào)時(shí)任國(guó)家發(fā)改委副主任、國(guó)家能源局局長(zhǎng)劉鐵男的微博;到國(guó)家能源局新聞辦公室有關(guān)負(fù)責(zé)人第一時(shí)間出來“辟謠”，劉鐵男繼續(xù)掌握審批實(shí)權(quán)，此后媒體噤聲、舉報(bào)人失語(yǔ);再到劉鐵男接受調(diào)查并被免職，公眾在網(wǎng)上宣泄著快意，媒體紛紛標(biāo)榜自己“事后諸葛”式的明智——整個(gè)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，人們的不同表現(xiàn)，都呈現(xiàn)出諸多不確定性。而穿越層層疑云，事件雖說有了一個(gè)初步結(jié)果，卻不免留下詭異的想象空間。

　　卡夫卡在小說《城堡》里，曾塑造了一個(gè)由不確定性原則統(tǒng)治的國(guó)度。書中的主人公K應(yīng)聘城堡的土地測(cè)量員一職。在經(jīng)歷一番長(zhǎng)途跋涉后，終于抵達(dá)城堡管轄的一個(gè)村子。他向人們亮出自己的“聘用公函”，卻被告知“沒有被聘用”，因?yàn)楦菊也坏较嚓P(guān)的公函備案或副本。對(duì)此，村里人無一能給出解釋。當(dāng)K向村長(zhǎng)講到自己的困惑，村長(zhǎng)認(rèn)為這其中必有個(gè)小差錯(cuò)，卻是不可避免，因?yàn)檎w現(xiàn)了城堡中官僚機(jī)構(gòu)“出色的組織性質(zhì)”。

　　具體到劉鐵男案件，同彌漫在故事里的荒誕味道有幾分神似的是，包括舉報(bào)人、輿論甚至劉鐵男本人及國(guó)家能源局在內(nèi)，好像都無法把握事態(tài)發(fā)展的具體走向。各方只能被動(dòng)地做出反應(yīng)，一切等待上層機(jī)制的定奪。而這種不確定性在現(xiàn)實(shí)中還有更極端的例子，比如官員已被判了刑，人們對(duì)此該有定論了吧?恐怕也未必。前段時(shí)間，河南固始縣官員被判刑后，居然連獲升遷。對(duì)這個(gè)支配社會(huì)的“不確定性”原則，人們也只好乖乖認(rèn)了。

　　有批評(píng)家認(rèn)為，卡夫卡在借《城堡》諷刺當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)的官僚體制，而《城堡》中描述的官僚行為也正是現(xiàn)代行政學(xué)批判的對(duì)象。官僚行為本身的不確定性，源于官員工作向上負(fù)責(zé)、官員選拔依賴上級(jí)評(píng)斷的體制。而由此引發(fā)的一連串社會(huì)效應(yīng)，更會(huì)普遍造成“不確定”的心理環(huán)境——人們不確定規(guī)則是否有效，不確定規(guī)則的破壞是否要付出代價(jià)，也自然不確定遵守規(guī)則的意義何在——因?yàn)橐?guī)則本身已無權(quán)威性可言，像個(gè)傀儡一樣被幕后的主子操控著。

　　在確定性和預(yù)見性匱乏的地方，市儈心理與賭徒心理自會(huì)趁虛而入，人們一方面逆來順受，一方面又抱著賭注押寶的心理。恰如有人在《人民日?qǐng)?bào)》上撰文稱，“我們雖無宗教信仰，卻有文化信仰。”誠(chéng)哉斯言，在我們這里，消極者固然信奉犬儒主義，默守著“悶聲發(fā)大財(cái)”之類的世俗信條，不少積極者也是投機(jī)主義的信徒，往往在一番精致的功利算計(jì)后，下著“姑且賭一把”的決心。

　　賭徒心理在文化史上并不鮮見，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾在《思想錄》一書中，就曾嘗試用“骰子”定奪人類的信仰。在他看來，在上帝是否存在這個(gè)問題上，人們必須下注，賭上帝是否存在——若上帝存在，信仰的人就會(huì)獲勝;若上帝不存在，也無多大損失。

　　在一系列官員涉腐事件中，誰(shuí)能說沒有這種心理呢?比如在一項(xiàng)針對(duì)某官員的實(shí)名舉報(bào)出現(xiàn)后，在尚看不清“政治風(fēng)向”的情況下，作為媒體可以賭一把，只要噤聲失語(yǔ)，就不會(huì)有什么損失;作為部門可以賭一把，只要第一時(shí)間辟謠，也不會(huì)有什么損失;作為涉腐官員本人亦可以賭一把，只要繼續(xù)大權(quán)獨(dú)攬，就可能俯視一片“噤若寒蟬”的景象。

　　【篇三】

　　反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，是黨的十八大確定的反腐倡廉建設(shè)新目標(biāo)。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)應(yīng)正確把握“三清”建設(shè)的具體要求，準(zhǔn)確定位在“三清”建設(shè)中的地位，積極履行在“三清”建設(shè)中的職責(zé)。

　　在清正干部建設(shè)上，紀(jì)檢監(jiān)察干部要爭(zhēng)做模范踐行者。紀(jì)檢監(jiān)察干部首先要正人先己、勇于表率，做清正干部建設(shè)的排頭兵。將執(zhí)紀(jì)者先守紀(jì)，監(jiān)督者首先接受監(jiān)督作為紀(jì)檢監(jiān)察干部的基本要求，不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)。其次，紀(jì)檢監(jiān)察干部要公正無私、敢于監(jiān)督，做清正干部建設(shè)的清道夫。必須始終保持“蒼蠅”和“老虎”一起打的決心和態(tài)度，查處違紀(jì)違法問題不動(dòng)搖，懲治腐敗腐化行為不手軟。再次，紀(jì)檢監(jiān)察干部要講求實(shí)效、善于執(zhí)紀(jì)，做清正干部建設(shè)的行醫(yī)人。要善于“把脈形勢(shì)”，對(duì)黨員干部關(guān)注的熱點(diǎn)問題、違紀(jì)違法行為易發(fā)多發(fā)領(lǐng)域及時(shí)進(jìn)行政策法規(guī)解讀，讓黨員干部盡早知曉法律、道德底線，盡早預(yù)防違紀(jì)違法行為發(fā)生;要善于“醫(yī)治病根”，將懲治腐敗與規(guī)范制度、教育干部有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮案件查辦治本功能;要善于“保健防治”，將廉政勤政教育以喜聞樂見方式拓展至黨員干部家屬和社會(huì)各界，促進(jìn)黨員干部廉潔自律。

　　在清廉政府建設(shè)上，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要爭(zhēng)做有力推動(dòng)者。一要在維護(hù)法紀(jì)權(quán)威、助推法治政府建設(shè)上有所作為。加大機(jī)關(guān)單位和機(jī)關(guān)工作人員依法行政規(guī)范力度，保障憲法和法律權(quán)威;加大對(duì)執(zhí)法行為的監(jiān)督檢查，切實(shí)解決多頭執(zhí)法、多層執(zhí)法、不執(zhí)法、亂執(zhí)法等問題;加大行政審批、項(xiàng)目分配、資金撥付等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的公開力度。二要在改進(jìn)工作作風(fēng)、助推高效政府建設(shè)上有所作為。加大機(jī)關(guān)效能明察暗訪力度，堅(jiān)決整治存在問題;改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)和公務(wù)接待，堅(jiān)決剎住以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件以及鋪張浪費(fèi)、迎來送往等不正之風(fēng)。三要在推進(jìn)源頭治腐、助推廉潔政府建設(shè)上有所作為。充分發(fā)揮電子政務(wù)、陽(yáng)光政務(wù)的公開監(jiān)督作用，全面推進(jìn)各項(xiàng)公開工作;加大制度創(chuàng)新與執(zhí)行力度，加強(qiáng)對(duì)一把手和權(quán)力集中人員的制約監(jiān)督。

　　在清明政治建設(shè)上，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要爭(zhēng)做忠誠(chéng)捍衛(wèi)者。一要堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，堅(jiān)決反對(duì)和查處違背黨的理論、路線和方針政策的言論和行為，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。二要加強(qiáng)對(duì)中央及各級(jí)黨委重大決策部署執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，決不允許“上有政策、下有對(duì)策”，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許打折扣、做選擇、搞變通。三要切實(shí)推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制有效落實(shí)，分解責(zé)任要明確，檢查考核要嚴(yán)格，責(zé)任追究要到位。

2015年學(xué)習(xí)反腐倡廉心得體會(huì)

　　愛國(guó)是公民應(yīng)有的道德情操，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。國(guó)是屬于每一個(gè)公民的，愛自己就是愛國(guó)。公民活得有尊嚴(yán)，表示國(guó)家有尊嚴(yán)。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)韾蹏?guó)手抄報(bào)內(nèi)容資料大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。

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　　愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容資料篇一

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——(清)顧炎武

　　常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。 ——(漢)司馬遷

　　僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。—— 陸游

　　位卑未敢忘憂國(guó)。 ——陸游

　　一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無再青。—— 陸游

　　死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 陸游

　　三萬(wàn)里河?xùn)|入海，萬(wàn)千仞岳上摩天。

　　遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉,出籬門迎涼有感 》

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》

　　瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。 —— 呂坤

　　人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。——文天祥

　　幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

　　.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國(guó)事家事天下是事事關(guān)心。——顧憲成

　　愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容資料篇二

　　蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽(yáng)縣的一個(gè)山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂�？闪�，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。

　　那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)。”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

　　楊老師的課深深地打動(dòng)了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國(guó)廣大的苦難民眾;讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬(wàn)道數(shù)學(xué)習(xí)題�，F(xiàn)在溫州一中(即當(dāng)時(shí)省立十中)還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。

　　17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖任教�；氐秸愦笕谓淌诘奶K步青，生活十分艱苦。面對(duì)困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國(guó)的光明之路啊!”

　　這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國(guó)的赤子之心!

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　　愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容資料篇三

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

　　捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

　　位卑未敢忘憂國(guó)。——-陸游《病起書懷》

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

　　人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

　　茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人》

　　愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

　　——列寧

　　為中華崛起而讀書。

　　——周恩來

　　我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。

　　——鄧小平

　　中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)人才真有進(jìn)步。

　　——魯迅

　　人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

　　——徐特立

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。

　　——(清)顧炎武

　　常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

　　——(漢)司馬過

　　科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。

　　——(俄)巴甫洛夫

　　誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。

　　——(俄)別林斯基

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愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容資料大全

　　沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有我——這看似平常的話語(yǔ)，道出了最深刻的愛國(guó)理由：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托;國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)硇W(xué)生愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫到大家。

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　　小學(xué)生愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容篇一

　　夏完淳，是那個(gè)特定歷史時(shí)代的兒子，同時(shí)也是一個(gè)有血有肉的普通人。郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期以夏完淳事跡為基礎(chǔ)創(chuàng)作的話劇《南冠草》曾激動(dòng)過多少誓以熱血拯救祖國(guó)的中華兒女!今天，盡管我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，但對(duì)祖國(guó)的義務(wù)沒有變，青年人追求向上、追求真理的激情沒有變，因此在他的身上，我們同樣能汲取許多做人的力量。

　　對(duì)青少年來說，夏完淳這個(gè)人物有著不可磨滅的榜樣作用，而且他的無論是做人還是事業(yè)的成功，都很有值得人們深思的價(jià)值。在歷史上曾出現(xiàn)過許多關(guān)于神童的記載，但他們大多只是天上的流星，閃爍一時(shí)便沒了光彩。王安石那篇著名的《傷仲永》對(duì)這種情況加以了分析，對(duì)社會(huì)上不正確的培養(yǎng)神童方法進(jìn)行了指責(zé)。確實(shí)，這些天資聰慧的孩子將來有可能成為有用的人才，但盲目的吹捧迎合只能讓這些還未完全成熟的孩子喪失進(jìn)取心和清醒的認(rèn)識(shí)，飄飄然不知天高地厚，同時(shí)又不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此大多數(shù)孩子很快就江郎才盡，像仲永一樣沉溺于大人的指揮和機(jī)械的創(chuàng)作中，“泯然眾人矣”。

　　陳繼儒曾寫詩(shī)贊：“包身膽，過眼眉，談精義，五歲兒。”

　　現(xiàn)代愛國(guó)詩(shī)人柳亞子先生在青年時(shí)期讀了夏完淳的詩(shī)歌后，敬慕不已，寫下“悲歌慷慨千秋血，文采風(fēng)流一世宗。我亦年華垂二九( 即十八歲——作者注)，頭顱如許負(fù)英雄。”以自比自勵(lì)，從完淳的詩(shī)中吸取成才的精神力量和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。四川辛亥革命元?jiǎng)仔芸宋浠貞浾f：“我在家念私塾時(shí)，……，特別喜歡明末夏完淳的詩(shī)文，一面抄寫，一面熟讀，至今還可背誦一二。”汪辟疆在《三百年前一位青年抗戰(zhàn)的民族文藝家》中也慷慨激昂地說：“我早年從《藝海珠塵》內(nèi)得讀《夏內(nèi)史集》，誦至他16歲所作的《大哀賦》和《獄中上母書》、《遺夫人書》這幾篇，有時(shí)熱血上涌，有時(shí)酸楚欲絕，不知不覺的使我對(duì)于這一位青年抗戰(zhàn)的民族文藝家敬佩不已”。聞亦博在《明代模范學(xué)生夏完淳傳記》中說：“他的一生，始終不肯休息，不肯妥協(xié)，燃燒著似火一般的民族思想，在詩(shī)句中發(fā)生偉大的力量，比之于普通抒情的作品，描寫春花秋月的文章，不知要充實(shí)多少倍了”。文壇巨匠郭沫若先生也多次著文對(duì)夏完淳的詩(shī)作進(jìn)行詳細(xì)評(píng)點(diǎn)。

　　小學(xué)生愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容篇二

　　據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，「博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令. 入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令; 出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之」. 因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜茫鹕瞎俅蠓蚣傲钜犹m的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐. 屈原滿懷憤怒，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡. 屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅. 但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中. 下面這個(gè)故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。

　　雄黃酒：

　　據(jù)說屈原投江后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子，雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓魚甲吃了，，就不會(huì)去咬屈大夫尸身(另一說是魚就看不出來了，屈原就能吃到了)。一位老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫. 過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟. 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕，脖子上，又用雄黃酒抹七竅,使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子. 據(jù)說屈原投江的那天是五月五日. 從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉郏贼兆�，喝雄黃酒來紀(jì)念屈原. 有些地區(qū)，則在端午節(jié)在門上插菖蒲和艾草，這固然是因?yàn)槠寻薪舛镜墓τ? 不過，關(guān)于這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源，民間則有一種說法。

　　插菖蒲，艾草

　　唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河. 老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難. 這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩. 黃巢感到很奇怪，就下馬問道： 「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答： 「聽說黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州. 城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命」. 黃巢又指著小孩問她： 「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢」那婦人就說： 「懷里抱的，是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子. 萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗」. 黃巢聽了，深受感動(dòng),就對(duì)那婦人說： 「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了. 」婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去. 第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草. 為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難. 為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲，艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天.

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　　小學(xué)生愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容篇三

　　徐特立“一生都是教書”，他自身的革命精神、高尚的情操和優(yōu)秀品質(zhì)被人們喻為“沒有字的教科書”，教育和激勵(lì)著一代又一代的青年學(xué)生。

　　徐特立斷指血書的故事是一本最感人的愛國(guó)主義教科書。1906年，他在周南女校教書，有機(jī)會(huì)閱讀了《民報(bào)》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發(fā)生了變化，積極從事革命活動(dòng)，并指引學(xué)生關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)。1909年的夏天，他應(yīng)約在修業(yè)學(xué)校作時(shí)事報(bào)告。他痛斥了帝國(guó)主義在中國(guó)無所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國(guó)人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。忽然，他跳下講臺(tái)，跑到廚房取出一把菜刀，當(dāng)眾砍下自己左手的一節(jié)手指。他用鮮血寫下了：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”八個(gè)大字，表示對(duì)帝國(guó)主義的憤恨和雪恥的決心。因?yàn)榱餮恢�，他暈倒了。事后，省�?nèi)外許多報(bào)紙都以顯著位置報(bào)道了這一消息，徐特立的愛國(guó)壯舉教育了各界人士，激發(fā)了許許多多教師和學(xué)生的愛國(guó)熱情。

　　作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著樸素節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)，這是一本難得的修身教科書。早在湖南一師的時(shí)候，徐特立的生活節(jié)儉，就是全校聞名的。他的住處簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒有大皮箱，沒有大柜，沒有什么值錢的家具，有的只是破舊的書籍。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)沙教育界有一個(gè)風(fēng)氣，中學(xué)教師被認(rèn)為是有體面的人，出門都要坐轎子，顯示紳士派頭�？墒切焯亓s從來不坐轎子。他在長(zhǎng)沙師范當(dāng)校長(zhǎng)，又在一師兼課，兩個(gè)學(xué)校相距約10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿著“釘鞋”，打著雨傘，夾著講義，從不缺課或遲到。一些教師看了很感動(dòng)，慢慢地也都學(xué)著不坐轎子了。

　　1937年，徐特立領(lǐng)導(dǎo)著陜甘寧邊區(qū)的教育工作。黨中央剛進(jìn)駐瓦窯堡的時(shí)候，當(dāng)?shù)刂挥幸凰鶎W(xué)校。一天，徐特立去聽課，他穿著破皮襖，腰系一根繩子，學(xué)校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒在意。第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽課。馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來那穿著極為樸素的“馬夫”，竟是邊區(qū)教育部部長(zhǎng)。有兩首小詩(shī)描述他在延安時(shí)的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡(jiǎn)單如老卒;粗布征衣常補(bǔ)綻，自煮瓜果充糧食。”“少騎公馬多徒步，不要隨從來照護(hù)。攜帶兩個(gè)冰饃饃，一天開會(huì)好幾處。”

　　建國(guó)以后，徐特立住在北京，物質(zhì)條件好了，他依舊保持節(jié)儉的作風(fēng)。他常對(duì)親屬說，生活上的簡(jiǎn)樸，不僅可以省下錢來用于公共事業(yè)，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的高貴品質(zhì)。他的衣被鞋帽都是從延安時(shí)一直穿用到解放后，只要能補(bǔ)的，他就堅(jiān)持不換新的。后來，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時(shí)也不穿，只是因?yàn)橐?jīng)常出席一些重要宴會(huì)和參加外事活動(dòng)的需要。他在飲食上也十分簡(jiǎn)單，一直愛吃五谷雜糧和蔬菜。開始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。1952年，組織上要給他蓋幾間房子。他幾次表示不同意，說等將來生產(chǎn)搞好了，人民生活富裕了再考慮。后來經(jīng)過多次說服，并將修建費(fèi)減去了1/2，他才勉強(qiáng)同意。他住在香山時(shí)，很少一個(gè)人坐小車。他跟警衛(wèi)員算過一筆帳：汽車、汽油是用實(shí)物或黃金從國(guó)外進(jìn)口的，從香山到城里，來回幾趟就把一個(gè)中農(nóng)的全年收入跑掉了。后來進(jìn)城居住了，他還常常以步代車，保持了優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。他是一位偉大的師表，他為中國(guó)教育事業(yè)奮斗的一生，永遠(yuǎn)為人們緬懷，被人們稱頌。

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小學(xué)生愛國(guó)手抄報(bào)內(nèi)容

　　愛國(guó)是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)黻P(guān)于愛國(guó)的手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。

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　　關(guān)于愛國(guó)的手抄報(bào)篇一

　　升起來了，升起來了，升到萬(wàn)眾矚目的高度。

　　雖然沒有驚濤駭浪，但有一種排山倒海的氣勢(shì)在起伏，有一種雷霆萬(wàn)鈞的力量在激蕩。

　　升起來了，萬(wàn)物在這個(gè)高度里陶醉!

　　多么鮮紅的高度，尊嚴(yán)從這里獨(dú)領(lǐng)神州風(fēng)騷，太陽(yáng)就在燦爛里陪伴……

　　多么有力的凝聚，自信從五角星的光芒中笑傲風(fēng)景，萬(wàn)物就在激情中生長(zhǎng)，自信愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)起來……

　　多么豪邁的情懷，期待從這種浪漫中孕育美好，龍的傳人在佇立守望，期待愈發(fā)堅(jiān)韌起來……

　　升起來了，升起來了，升起世人驚嘆的目光。

　　這鮮艷的五星紅旗喲，獵獵飄揚(yáng)著半個(gè)世紀(jì)的輝煌，展示著神州風(fēng)采!

　　面對(duì)國(guó)旗，山，站起來;水，活起來;天，闊起來!

　　面對(duì)國(guó)旗，每個(gè)生命都莊嚴(yán)起來、神圣起來，沿著國(guó)旗下的路向前延伸。

　　飄揚(yáng)的國(guó)旗啊，您是我晝夜難眠的情感……

　　關(guān)于愛國(guó)的手抄報(bào)篇二

　　1、臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》

　　2、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

　　3、烈士之愛國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

　　4、國(guó)耳忘家,公耳忘私。——漢·班固

　　5、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

　　6、羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。--宋·范仲淹

　　7、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。—— 宋·陸游

　　8、位卑未敢忘憂國(guó)。——宋·陸游《病起書懷》

　　9、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲!---宋·陸游

　　10、有誰(shuí)知?鬢雖殘，心未死。---宋·陸游

　　11、一寸赤心惟報(bào)國(guó)。——宋·陸游《江北莊取米》

　　12、死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——宋·陸游《示兒》

　　13、三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

　　14、夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)!—— 宋·陸游

　　15、一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無再青。——宋· 陸游

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　　關(guān)于愛國(guó)的手抄報(bào)篇三

　　據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，「博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令. 入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令; 出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之」. 因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜�，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐. 屈原滿懷憤怒，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡. 屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅. 但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中. 下面這個(gè)故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。

　　雄黃酒：

　　據(jù)說屈原投江后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子，雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓 魚甲吃了，就不會(huì)去咬屈大夫尸身(另一說是魚就看不出來了，屈原就能吃到了)。一位老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫. 過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟. 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕，脖子上，又用雄黃酒抹七竅,使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子. 據(jù)說屈原投江的那天是五月五日. 從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉�，吃粽子，喝雄黃酒來紀(jì)念屈原. 有些地區(qū)，則在端午節(jié)在門上插菖蒲和艾草，這固然是因?yàn)槠寻薪舛镜墓τ? 不過，關(guān)于這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源，民間則有一種說法。

　　插菖蒲，艾草

　　唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河. 老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難. 這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩. 黃巢感到很奇怪，就下馬問道： 「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答： 「聽說黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州. 城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命」. 黃巢又指著小孩問她： 「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢」那婦人就說： 「懷里抱的，是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子. 萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗」. 黃巢聽了，深受感動(dòng),就對(duì)那婦人說： 「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了. 」婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去. 第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草. 為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難. 為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲，艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天.

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關(guān)于愛國(guó)的手抄報(bào)圖

　　愛國(guó)主義是中華民族的核心精神，是一個(gè)永恒的主題。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都高度重視對(duì)本國(guó)國(guó)民，尤其是青少年的愛國(guó)主義教育。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)砣昙?jí)愛國(guó)手抄報(bào)圖片大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。

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　　三年級(jí)愛國(guó)手抄報(bào)篇一

　　陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，宋代杰出的詩(shī)人，也是詩(shī)史上最多產(chǎn)的詩(shī)人，今集存詩(shī)九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎， 陸游的詩(shī)歌充分觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，回蕩著愛國(guó)憂民的激情，包含著豐富的思想內(nèi)容。

　　他的詩(shī)毫無保留地體現(xiàn)了自己的肝膽肺腑。年輕時(shí)因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪情，并一如既往;壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功、洗雪國(guó)恥。這些在他不同時(shí)期的作品中都表現(xiàn)的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩(shī)人的愛國(guó)熱情依然沒有一絲衰竭，直至臨終時(shí)，還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》，表露出念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一的一片丹心。

　　陸游滿懷對(duì)理想的執(zhí)著和追求，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻使他的理想難以實(shí)現(xiàn)。于是詩(shī)人便通過發(fā)揮充沛的想象，或運(yùn)用獨(dú)特奇妙的夸張，淋漓盡致的表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的雄心壯志。陸游的詩(shī)中，還有不少篇章韻致翩翩，風(fēng)采流溢，恰似畫軸，有如樂曲，描繪了祖國(guó)山河的美好，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛。

　　他的詩(shī)不僅在思想上，而且在藝術(shù)上也很有成就，陸游早年曾從江西派詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，后來，陸游否定了這個(gè)階段的成果，改學(xué)屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人，他們的人格和詩(shī)格使陸游嘆服不已、推崇備至，他以其創(chuàng)作實(shí)踐，剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩(shī)人劉克莊評(píng)價(jià)陸游“近歲詩(shī)人，雜博者堆隊(duì)仗，空疏者窘材料，出奇者費(fèi)搜索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而后，故當(dāng)為一大宗。”

　　陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作，植根于現(xiàn)實(shí)生活，基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)許多詩(shī)中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語(yǔ)言造詣很高，風(fēng)格簡(jiǎn)練自然，一方面由于內(nèi)容的扎實(shí)，感情的充沛，詩(shī)人本無須專意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達(dá)的清晰通暢，使作品富有感染力， 詩(shī)人也很重視在語(yǔ)言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。

　　陸游的詩(shī)個(gè)體兼?zhèn)�，古�?shī)豪健，律詩(shī)精工，絕句小詩(shī)，情趣盎然;他七絕被人譽(yù)為“詩(shī)之正聲”;而七律則被推崇為“詩(shī)家之能事畢，而七律之能事亦畢。”他的詩(shī)不僅在當(dāng)時(shí)，也給后世的詩(shī)壇以深刻的影響。梁?jiǎn)⒊凇蹲x陸放翁詩(shī)》中寫道“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空。詩(shī)中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”更是把陸游的詩(shī)用來鼓舞民族的斗志。

　　三年級(jí)愛國(guó)手抄報(bào)篇二

　　戚繼光，字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，明嘉靖七年(1528年)生于山東微山縣。世代為登州(今蓬萊市)將門之家，父戚景通為登州衛(wèi)指揮僉事。他幼承庭訓(xùn)，通曉行軍打仗。嘉靖四十年(1561年)，倭寇騷擾福建沿海，為害甚烈。嘉靖四十一年(1562年)秋，莆田遭受倭寇嚴(yán)重蹂躪，民不聊生，福建巡撫向明廷告急，戚繼光奉命率精兵六千余人來閩平倭。戚家軍在寧德橫嶼痛擊倭巢獲大捷后向南挺進(jìn)，擊破福清牛田等地倭寇據(jù)點(diǎn)。其時(shí)部分倭寇集結(jié)莆田林墩，依仗河溝縱橫，構(gòu)筑巢穴。九月十四日凌晨，戚家軍以迅雷不及掩耳之勢(shì)，進(jìn)攻倭寇林墩大本營(yíng)。官兵們游水進(jìn)逼，奮勇殺敵。駐在寧海橋的張諫部與戚家軍前后夾攻，與倭寇短兵相接展開巷戰(zhàn)。戚家軍連克營(yíng)壘幾十座，殲敵3000多名，解救百姓2000多人，倭寇殘部倉(cāng)皇敗退到平海后遁逃出海。這次大規(guī)模殲敵戰(zhàn)，就是歷史上著名林墩抗倭大捷。

　　十一月，倭寇聞戚繼光回浙，重聚殘部進(jìn)犯福建沿海，福寧、政和、興化相繼失守。他們攻陷興化府城后大肆奸　淫屠殺，無惡不作，府城內(nèi)外尸橫遍野，慘不忍睹。嘉靖四十二年(1563年)正月，倭寇退出府城，集結(jié)在平海衛(wèi)和東嶠許厝。福建巡撫譚綸緊急上書朝廷，請(qǐng)求再召戚繼光回師援救。戚繼光率軍抵閩后，會(huì)集俞大猷、劉顯三大營(yíng)合圍夾擊許厝倭巢并乘勝追擊，殲敵主力，取得平海衛(wèi)大捷。隨后，戚繼光揮師南下救援仙游。戚家軍配合仙游城官兵圍攻倭寇，一連交鋒18陣，殲敵1000多人。接著又在大蜚山下全殲500殘寇，奪取全勝。仙游城外西北那一帶戰(zhàn)場(chǎng)，后人稱為“五百洗”、“十八戰(zhàn)”。

　　為緬懷戚繼光恩德，倭患掃平后各地民眾紛紛立祠紀(jì)念。三一教主林龍江捐地30畝在林墩建戚公生祠奉祀;此外，還在江口建惠德祠，涵江建功德祠，忠門莆禧、江口東岳觀等地亦豎立戚繼光石雕像。

　　戚繼光紀(jì)念館位于黃石鎮(zhèn)林墩南塘湖畔，原名戚公祠，1995年在戚公祠原址上興建紀(jì)念館，1997年被批準(zhǔn)為莆田縣文物保護(hù)單位，莆田市首批愛國(guó)主義教育基地之一，現(xiàn)定為福建省愛國(guó)主義教育基地。紀(jì)念館大廳佇立著高達(dá)2.1米的戚將軍塑像，威武雄壯，令人肅然起敬;廳堂兩側(cè)廊壁專欄刊載戚繼光兩度入莆平倭英雄史跡。這里每年接待不少中小學(xué)師生和干部群眾前來參觀瞻仰，重溫林墩抗倭大捷歷史，弘揚(yáng)戚繼光英勇抗倭，愛國(guó)惠民崇高精神。

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　　三年級(jí)愛國(guó)手抄報(bào)篇三

　　辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”

　　任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

　　晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無事無意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特風(fēng)格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵(lì)、嫵媚，兼而有之。他善于運(yùn)用比興手法和奇特想象，對(duì)自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語(yǔ)入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩(shī)句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯�！端膸�(kù)全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學(xué)、李、杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見其筆力之峭。”

　　《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、《菩薩蠻•書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

　　辛棄疾是“一世之豪。以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”(范開《稼軒詞序》)。和陸游一樣，是南渡后堅(jiān)決主張北伐恢復(fù)的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業(yè)，他說：“恢復(fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉!”(《九議》)他還能用戰(zhàn)略家的眼光，根據(jù)敵我雙方的實(shí)際情況，提出抗敵救國(guó)的三原則：“一日無欲速，二日宜審先后，三日能任敗。”(《九議》)

　　辛棄疾雖沒留下系統(tǒng)明確的文學(xué)主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學(xué)傾向。他說：“今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡?江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”(《鷓鴣天》)說明他不但重視文學(xué)作品的感情作用，而且強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映重大的社會(huì)內(nèi)容。又說：“詩(shī)在經(jīng)營(yíng)慘淡中”(《鷓鴣天)》，“詩(shī)句得活法，日月有新工。”(《水調(diào)歌頭》)說明他提倡嚴(yán)肅的寫作態(tài)度。又說：“有意雄華泰，無意巧玲瓏。”(《臨江仙》)說明他特別推崇豪放風(fēng)格。他還對(duì)陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風(fēng)。

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