本文關(guān)鍵詞：生存證明，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

    
    據(jù)悉，萊陽市為了防止有人冒領(lǐng)離退休人員的養(yǎng)老金，要求離退休的老同志領(lǐng)錢時先要到當?shù)嘏沙鏊_具“生存證明”。 每年年底，萊陽市社會保險機構(gòu)還在各養(yǎng)老金代發(fā)點張貼告示，要求離退休老人必須在居住地派出所開具“生存證明”，并報該機構(gòu)備案。（2001年11月20日《 齊魯晚報》）

    讀了這條消息，讓我感覺不是滋味。首先，不得不承認，這招兒夠“絕”。確實可以在一定程度上起到堵住有人冒領(lǐng)養(yǎng)老金的漏洞，可見萊陽市搞社保的同志真是絞盡了腦汁。也應(yīng)了一句大家常說的話：辦法總比困難多。

    其次是想到閻王爺?shù)纳辣　！吧孀C明”是針對曾經(jīng)為國家奉獻出畢生精力、現(xiàn)已進入遲暮之年、本來應(yīng)該安度晚年的老同志的。領(lǐng)取養(yǎng)老金是社會文明的體現(xiàn)，也是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，還是政府和人民對這些退下來的老同志的認可和關(guān)心，可在領(lǐng)的時候卻要出示“生存證明”，這不是仿佛在說：“你還活著嗎？活著就來領(lǐng)養(yǎng)老金吧！”這不是對老同志的一種侮辱和嘲弄嗎？我不知道，那些離退休老人要抱著一種什么樣的心態(tài)去派出所開具那個該死的“生存證明”，是不是有一種生不如死的感覺？如果是一個重病在身的風燭老人到派出所去開“生存證明”，會不會暗喻著“老不死”的心里語言？本應(yīng)該要對這些老同志關(guān)懷備至，甚至應(yīng)該送錢上門，可現(xiàn)在卻要“生存證明”才能領(lǐng)到那份救命錢，這是何等殘酷、何等不人道啊！

    再就是想到“生存證明”怎么開。這是一個值得研究的課題。“生存證明”的開法是不是有這么幾種：該老同志活著，該老同志健在，該老同志還在，該老同志沒死。不論那一種寫法，怎么措辭，對于那些本來就有一定程度失落感的離退休老同志來說，都是十分不吉利不舒服的，活得好好的卻要找人證明自己未死，這是一種怎樣的刑罰？

    在11月21日《中國青年報》“冰點”文章中，我看到了一個截然不同的案例，十分地感人。中央音樂學院音樂治療學副教授高天屢屢糾正他人對接受音樂治療的稱謂：“不要用病人而用客人這個詞，因為心理問題是每個人都有的，只是輕重不同�！边@是對人的一種關(guān)懷一種尊重，也是一種人道主義的新理念。

    本來是“病人”卻要別人稱其為“客人”，本來是離退休老同志活生生地生活在世上，卻要常去開“生存證明”。試問，如果一個60歲的離休老同志可以活到80乃至90、100歲，這種“生存證明”要開多少次呢？是不是要常想著自己還沒死？如如高教授說的“心理問題是每個人都有的，只是輕重不同”，我也要說，人都會老，，相煎別太急。

    （網(wǎng)友：朱新美）

    相關(guān)文章：廣東省屬單位養(yǎng)老金實行社會化發(fā)放

  本文關(guān)鍵詞：生存證明，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。