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　　大學語文論文怎么寫?

　　參考期刊：《大學語文新編》

　　《大學語文新編》是部屬民族院校指定使用的教材,但在選編教材的宗旨方面,我個人認為,存在選文過濫、篇幅過長,而且有些通論與簡析存在羅嗦、不扼要等問題。

　　大學語文論文范文賞析

　　大學語文傳統(tǒng)文化教育功能探討

　　摘要：中國有著五千多年的悠久汗青，也有著五千多年的傳統(tǒng)文化積淀。中國傳統(tǒng)文化的學習與承繼，應成為每個大門生需要實現(xiàn)的汗青義務(wù)。大學語文教學是造就門生文雅的藝術(shù)品位、提高門生文化素質(zhì)的緊張手腕，也是大門生精力文化扶植的緊張組成部分。傳統(tǒng)文化教導能夠或許運用大學語文教學的手腕，實現(xiàn)審美情操的造就與文化的流傳。本文緊張?zhí)接懘髮W語文教學在傳統(tǒng)文化教導中的功效，對大門生愛國感情、品德精力、審美情味的造就，應成為大學語文教學的緊張目的。

　　大學語文教學旨在傳授中國傳統(tǒng)文化，造就有素質(zhì)、有品德、有文化的社會主義青年。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為緊張代表，儒家文化所倡導的“仁愛”、“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，一直以來都是中國文人所遵守的做人尺度。大學語文教學將傳統(tǒng)文化所具有的崇高品德，與社會主義接班人的造就尺度進行結(jié)合。經(jīng)由過程對門生愛國感情、品德精力、仁愛品德、審美情味的教導，使門生建立準確的世界觀、人生觀與價值觀。

　　1.大學語文教學有助于造就崇高的愛國感情

　　中國傳統(tǒng)文化將齊家治國平世界作為文人人生的最高目的，以傷時感事、愛國愛家作為文人畢生尋求的社會理想。國度、民族始終是中華文化所表白的焦點主題，也是中國文化教導所轉(zhuǎn)達的焦點思惟。中華傳統(tǒng)文化所具有的家國觀點、榮辱觀點，指導著一代代中國文人的社會活動。國學大師于丹指出：中華傳統(tǒng)文化的緊張組成部分為愛國精力和氣節(jié)概念。在十八屆中國共產(chǎn)黨全國代表大會上，習近平總書記提出：“愛國主義精力是中華民族所具有的崇高品德，也是我國人民團結(jié)一致盡力奮斗的指導思惟。在社會主義扶植過程中，愛國精力將成為廣大仁人志士不懈奮斗的精力支柱。”大學語文教學所開展的愛國主義感情造就活動，緊張經(jīng)由過程中國傳統(tǒng)思惟文化的轉(zhuǎn)達得以實現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中包含著很多的優(yōu)良文學作品，這些文學感化不僅在文化方面達到一定的高度，最緊張的是它們包含著文化創(chuàng)作者濃濃的愛國情操�！对娊�(jīng)》、《楚辭》是我國最早的愛國主義著述，隨后呈現(xiàn)《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明清小說》等文藝著述，這些著述都包含著愛國主義的精力�！蛾套哟呵铩诽岢觯�“對于國度無利的事就要熱心地去做，對國度有害的事就要憎惡它，遠離它。”屈原創(chuàng)作出《離騷》、《九歌》、《天問》等文學著述，來表白本身崇高的愛國情操。司馬遷也說“常常想著在國度危難的時刻，本身能夠或許為了國度發(fā)奮向前，乃至不顧本身的性命。”諸葛亮為蜀漢基業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后己”，譜寫出忠義的贊歌。杜甫一年到頭都為老百姓發(fā)愁和嘆息，想到他們的苦難，心里象火燒似的焦急。唐宋八大家之一的蘇詢說：“圣賢之人不會由于軀體的死亡而感到悲傷，但是他會為國度的興衰而憂慮。”，指出本身的報國抱負。雖然陸游的地位低微,但是他從沒忘掉本身傷時感事的義務(wù)。顧炎武提出民族的存亡，每一個公民都要負起本身的義務(wù)。林則徐提出只要對國度無利，即使犧牲本身性命也心甘情愿，絕不會由于本身可能遭到禍害而躲開。這些愛國詩句與話語早已超出個人得失，成為傷時感事的經(jīng)典詩句。這些愛國詩句與愛國話語，也激勵著一代又一代的中華兒女為國為民英勇獻身。是以大學語文教學不僅僅起到教授知識的感化，更起到造就門生愛國情操的感化。愛國主義教導能夠凈化門生的心靈，造就門生的樸直抱負與崇高情操，激發(fā)門生的民族自豪感。

　　2.大學語文教學有助于鑄就健全的人生風致

　　中國傳統(tǒng)文化注重造就人堅強的意志品德，“明知做不到卻偏要去做。”，是儒家所倡導的實踐精力。大學語文教學應當向同學們轉(zhuǎn)達這些踴躍奮進的精力，特別是在門生悲觀失望，或者是發(fā)生厭學情緒的時刻。踴躍向上的人生立場，能夠或許鑄就健全的人生風致。儒家著述是大學語文中最多的文學作品，儒家文化所倡導的仁義禮智信是優(yōu)良的傳統(tǒng)美德�？鬃诱f：“一個人不講信用，(我)不知道(他)該怎么辦。(就像)大車沒有車轅與軛相銜接的木銷子，小車沒有車轅與軛相銜接的木銷子，它靠甚么行走呢?”這注解誠信是人之所以為人的立身之本，也是做人應當擁有的基本準則。孟子也提出：“作為真正的大丈夫，富貴不克不及使之腐化墮落，貧賤不克不及使之改變抱負，有權(quán)威也不克不及使之屈服。”這句話提出了自強不息、踴躍奮進的人生精力，也成為士大夫階層最高的人生抱負。汗青上的中國文人有的物質(zhì)生涯貧乏，好比如陶淵明;有的仕途道路受阻，好比：孟郊、孟浩然等;有的遭受別人迫害，好比：柳宗元、蘇軾等。但這些人身處逆境卻不屈服，而是用堅韌不拔的勇氣直面困難，懷著踴躍向上的人生立場來生涯。此中蘇軾是中國文人的杰出代表，蘇東坡一生歷經(jīng)磨難卻沒有喪失生涯的信息，而是以開朗的立場面臨人生種種。蘇軾“烏臺詩案”被貶，而他的《初到黃州》寫到：“我因謀生糊口而做官，也因口快筆銳而獲罪，這統(tǒng)統(tǒng)可謂荒唐。此地被長江環(huán)抱，魚兒味道鮮美，滿山都是竹林，我彷佛都嘗到了竹筍的甘美。”蘇軾不以本身際遇的好壞而心神不寧，而是跳出是非恩怨的狹窄圈子，以一個了悟人生的智者眼光看待世間的統(tǒng)統(tǒng)。蘇軾樂觀的人生立場與開朗的胸懷，成為大門生盡力尋求的人生目的。孟子也提出“上天將要把重大的汗青義務(wù)交給這個人的時刻，一定要首先磨煉他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。”是以一個人要想成就一番事業(yè)，必須要經(jīng)受住不斷的痛苦磨練，持之以恒的盡力，能力實現(xiàn)既定的目的。以上這些文人墨客的遭遇與詩句，對大門生有著較強的人生指導感化。大門生只要養(yǎng)成堅強的毅力，能力修建健全的人生風致。

　　3.大學語文教學有助于礪煉濃郁的仁愛精力

　　隨著科學技術(shù)的快速成長，人與人之間的關(guān)系變得冷漠與疏遠。近年來社會上經(jīng)常會呈現(xiàn)青少年殺人、搶劫、強奸等案件，這些案件的犯罪動機多種多樣。但最緊張的原因是這些人沒有仁愛之心，沒有遭到仁愛思惟的教導。大學語文教學經(jīng)由過程古典文學的轉(zhuǎn)達，向同學講解傳統(tǒng)的仁愛美德。孟子說：“人沒有了仁愛之心，就跟禽獸一樣了。”孔子提出“仁愛”的品德理念，規(guī)勸君王施行仁政�？鬃舆�提出：“仁慈的人愛人，有禮貌的人尊重人，愛別人的人，別人也愛他，尊重別人的人，別人也尊重他。”大學語文教學能夠從《陳情表》、《項脊軒志》、《獄中上母書》、《祭十二郎文》等文學作品中，發(fā)掘傳統(tǒng)的親情、戀愛、友誼價值觀點，轉(zhuǎn)達給門生準確的仁愛觀點。同時大學語文教學還要將這種仁愛之心，推廣到更加寬泛的層面。教師要倡導門生愛身邊的統(tǒng)統(tǒng)人和物，乃至是愛動物、植物等性命個別，要造就門生完備的仁愛觀點。對那些賜與本身幫助的人，要對他們進行報答;對那些賜與本身愛惜的人，也要回報給他們更多的愛。最緊張的是門生在對本身的仁愛觀點進行考核的時刻，也要確定別人的仁愛觀點，對別人賜與響應的關(guān)懷愛惜�？鬃诱f：“本身不肯蒙受的事也不要強加在別人身上，這大概就是寬恕了。”這些思惟超出時代與民族的界限，已經(jīng)成為全人類遵守的品德典范。儒家“仁者愛人、仁道準則”的品德準則，呈現(xiàn)在我國各種文學作品中。杜甫在顛沛流離的漂泊生涯中，寫出“如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆世界間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑。”的千古詩句，注解本身的仁愛思惟。范仲淹也提出“在朝廷里做高官就擔心他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔心他的君王。”，“應當在世界人哀愁之前先哀愁，在世界人都吃苦之后才吃苦。”。這些崇高的仁者愛人與仁道準則，能夠或許感染一代又一代的大門生，成為他們的行為準則。

　　4.大學語文教學有助于造就文雅的審美情味

　　文雅審美情味是中國傳統(tǒng)文化的一貫尋求，造就文雅的審美情味也是我國社會主義扶植的必然要求。一個民族弱沒有文雅的審美與抱負，，那么這個民族難以獲得更長遠的成長。大學語文教學課本中存在著很多文雅的文學作品，他們對天然、社會、藝術(shù)中的美妙事物睜開歌唱，塑造出大批柔美的天然抽象與人文抽象。同時他們的小說、詩歌中有包含著對假丑惡的無情抨擊，對惡俗趣味的深惡痛絕。此中《楚辭》、《詩經(jīng)》中有大批柔美高雅的詩歌作品，對男女之間的戀愛、親情、友誼睜開歌唱，表白出無窮美妙的感情。后來的魏晉時期有伯牙子期高山流水遇知音的佳話，也是文雅審美情味的集中體現(xiàn)。之后的唐詩、宋詞也承繼前人的高雅風格，形成更加端莊飄逸的詩歌文化。此中陶淵明有詩句“在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得，一抬頭看到了南面的山坡。”，展現(xiàn)出歸隱田園無窮美妙。王維也有詩句“明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。”，表現(xiàn)出無窮的空靈美妙。王勃的《滕王閣序》寫到“雨后的天空烏云消散，陽光又重新照射著大地，陽光映射下的彩霞與孤鶩一起飛翔;大雨后的江水顯得異常的充盈，遠遠望去江水彷佛和天空銜接在一起。”這樣美妙艷麗的江南風景令人著迷，在美麗的江南風景中，墨客生出對生涯的無窮向往。張若虛在《春江花月夜》中寫到：“江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天地面只要一輪孤月高懸地面。江邊上甚么人最后看見玉輪，江上的玉輪哪一年最后照射著人?”墨客面臨一輪江月陷入深深地思考著，人、月、江的疊用發(fā)生音節(jié)美與韻律美，給人一種清峻雄奇之感�！洞航ㄔ乱埂吠ㄆ枥L了月夜春江的迷人風景，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細、顏色柔和、清麗濃艷的山水長卷，引人入勝�！洞航ㄔ乱埂分械慕巷L景恬靜柔美，包含著作者對大天然的無窮熱愛之情。是以我們說大學語文教學經(jīng)由過程文學作品的講解，轉(zhuǎn)達給門生的準確的審美情操，造就門生樸直的心理與抱負。一個個完備而生動的藝術(shù)抽象，散發(fā)出獨特的藝術(shù)感情，對大門生發(fā)生無形的陶冶感化。

　　5.結(jié)束語大學語文教學致力于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分，經(jīng)由過程優(yōu)良文學作品中描寫的人物、天然風景，對門生睜開愛國主義教導，造就門生健全品德與崇高的審美情操，塑造門生堅強勇敢的精力品德。大學語文教學對傳統(tǒng)文化的流傳，能夠或許起到良好的教導感化。

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