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湖南省十二校2011屆高三第二次聯(lián)考
語文
本試題卷共7道大題，21道小題   時(shí)量 150分鐘，滿分150分
2011．4．9   上午9：00——11：30考
一、語言文字運(yùn)用(12分，每小題3分)
1．下列各組詞語中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一組是
A．差別/差勁    叨念/叨擾    帷幔/偽裝    否極泰來/臧否人物
B．勁爆/痙攣    挨次/挨整    阿訇/阿斗    混水摸魚/混世魔王
C．卷曲/卷軸    角膜/倔強(qiáng)    神祗/扺掌    當(dāng)務(wù)之急/安步當(dāng)車
D．旋繞/旋風(fēng)    鑰匙/鎖鑰    弱冠/冠軍    權(quán)勢煊赫/氣勢烜赫
1．C (A．“否極泰來/臧否人物”讀音相同，均讀pǐ；B．“勁爆/痙攣”讀音相同，均讀jìng，“阿訇/阿斗”讀音相同，均讀��；D．“弱冠/冠軍”讀音相同，均讀guàn。)
2．下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．《讓子彈飛》是根據(jù)四川作家馬識(shí)途《夜譚十記》改編的賀歲大片。很多看完電影的影迷們都表示，這是一部不愿意起身如廁的“憋尿電影”，是一部溶合了江湖熱血和黑色幽默、突破中國傳統(tǒng)大片風(fēng)格的西部傳奇大片。
B．未能像前年那樣推出受矚目的新人和創(chuàng)新節(jié)目，也不像去年那樣充分利用懷舊的價(jià)值；把酬碼押在網(wǎng)絡(luò)文化上，卻毫無新鮮感可言，最終的效果顯得生硬牽強(qiáng)。這造成了兔年純晚成為近三年來最為平淡的一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。
C．創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能真正體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂。
D．華北大旱，聯(lián)合國糧農(nóng)組織首次就中國小麥歉收危機(jī)響起警號(hào)，為近月飛漲的食品價(jià)格火上加油�？偫頊丶覍氉蛉罩鞒謬鴦�(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定赤資推行10項(xiàng)扶持糧農(nóng)的措施。食品價(jià)格已經(jīng)成為中國等多國通脹的火車頭。
2．C(A．溶合—融合B．酬碼—籌碼D．赤資—斥資)
3．下列各句中，沒有語病的一句是
A．殲20試飛向世界證明，中國軍工世界一流，這不但使民航機(jī)廣大市場看到了收復(fù)失地的曙光，而且使國產(chǎn)戰(zhàn)機(jī)也確保了國土制空權(quán)。
B．中國經(jīng)濟(jì)節(jié)節(jié)高升與美國疲軟經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇形成鮮明對(duì)比。隨著兩位數(shù)增長數(shù)據(jù)的公布，使中國已經(jīng)搶過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的帽子。
C．今年參加研究生考試的36歲考生陳曉原，因?yàn)橥鼛矸葑C的原因，被監(jiān)考老師拒于考場門外。她的兩度下跪，也未能撼動(dòng)考試規(guī)則。
D．自幼腦癱、沒上過一天學(xué)的湖北羅田縣青年鄭心意的事跡被拍成視頻發(fā)到網(wǎng)上，感動(dòng)中國數(shù)以萬計(jì)的網(wǎng)民，他也被譽(yù)為“中國阿甘”。
4．D(A．“廣大市場”語序不當(dāng)；B．“使中國”介詞掩蓋了主語；C．“因?yàn)椤迸c“的原因”語意重復(fù)。)
5．填入《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁》一詩橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。           ，              。           ，
              。心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長安？
①司馬仍為送老官   ②匡廬便是逃名地   ③遺愛寺鐘欹枕聽   ④香爐峰雪撥簾看
A．③④②①        B．②①③④          C．③①②④         D．④①②③
5．A．（根據(jù)律詩對(duì)仗③④與②①各為一聯(lián)，再根據(jù)先聽后看，先送后逃排出先后順序。）
二、文言文閱讀(23分。其中，選擇題12分，每小題3分;斷句題4分；翻譯題10分)
閱讀下面的文言文，完成5～9題。
李應(yīng)升①誡子書
吾直言賈禍，自分一死，以報(bào)朝廷，不復(fù)與汝相見，，故書數(shù)言以告汝。汝長成之日，佩為韋弦②，即吾不死之年也。
汝生長官舍，祖父母拱璧視汝，內(nèi)外親戚，以貴公子待汝。衣鮮食甘，嗔喜任意，嬌養(yǎng)既慣，不肯服布舊之衣，不肯食粗糲之食。若長而弗改，必至窮餓。此宜儉以惜福，一也。
汝少所習(xí)見游宦赫奕未見吾童生秀才時(shí)低眉下人及祖父母艱難支持之日也又未見吾囚服被逮及獄中幽囚痛楚之狀也汝不嘗膽以思豈復(fù)有人心者哉!人不可上，勢不可凌。此宜謙以全身，二也。
祖父母愛汝，汝狎而忘敬；汝母訓(xùn)汝，汝傲而弗親。今吾不測，汝代吾為子，可不仰體祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事親，三也。
吾居官愛名節(jié)，未嘗貪取肥家。今家中所存基業(yè)，皆祖父母勤苦積累，且此番銷費(fèi)大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一畝一粒。汝視伯如父，視寡嬸如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以負(fù)我志。此宜公以承家，四也。
汝既鮮兄弟，止一庶妹，當(dāng)待以同胞。倘嫁中等貧家，須與妝田百畝；至庶妹之母，奉事吾有年，當(dāng)足其衣食，撥與贍田，收租以給之。內(nèi)外出入，謹(jǐn)其防閑③。此恩義所關(guān)，五也。
汝資性不鈍，吾失于教訓(xùn)，讀書已遲。汝念吾辛苦，勵(lì)志勤學(xué)，倘有上進(jìn)之日，即先歸養(yǎng)。若上進(jìn)無望，須做一讀書秀才，將吾所存諸稿簡籍，好好詮次。此文章一脈，六也。
吾苦生不得盡養(yǎng)。他日伺祖父母千百歲后，葬我于墓側(cè)，不得遠(yuǎn)離。
【注】①李應(yīng)升（1593年－1626年），字仲達(dá)，號(hào)次見。明朝南直隸江陰人。萬歷丙辰進(jìn)士，官至御史，為東林黨人，敢言直諫，多次上疏彈劾權(quán)奸魏忠賢，入獄而死。②韋弦：韋，熟牛皮；弦，弓弦。成語有“韋弦之佩”，意為用來警戒自己的有益的規(guī)勸。語出《韓非子•觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急。”③防閑：防，防水的堤壩；閑，防獸的圈欄。泛指防備和禁阻。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）
A．吾直言賈禍             招致
B．祖父母拱璧視汝         看待
C．衣鮮食甘               鮮艷
D．神明殛之矣               誅殺
5．C（形容詞活用為名詞，鮮艷的衣服）
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（    ）
A．不復(fù)與汝相見             失其所與，不知
B．此宜儉以惜福             厚斂以雕墻
C．當(dāng)足其衣食               則或咎其欲出者
D．葬我于墓側(cè)               以其無禮于晉 
6．B（A．介詞，跟、和/動(dòng)詞，結(jié)交；B均為連詞，表目的；C．人代，她/指代，那個(gè)；D．介詞，在/介詞，對(duì)）
7．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）
A．作者身陷囹圄，不向閹黨屈服，決心以死報(bào)效朝廷，因此寫下這封信，作為臨終遺言，教育尚未成年的兒子。
B．作者指出兒子身上存在的過于任性、不敬長輩、不能吃苦等毛病，要求兒子認(rèn)清危害，改正缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)做人。
C．作者要求子女們和睦友愛，妹妹出嫁時(shí)要以一百畝田地作為陪嫁，兄弟三人要平分財(cái)產(chǎn)，誰也不要想多占一點(diǎn)。
D．作者把自己的兩點(diǎn)遺愿托付給兒子：一是希望兒子整理自己留下的文稿，二是希望將來把自己葬在父母墓旁。
7．C（“汝既鮮兄弟”表明作者只有一個(gè)兒子�！靶值苋帧�，指作者與其兄其弟三家均分財(cái)產(chǎn)。）
8．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（4分）
汝少所習(xí)見游宦赫奕未見吾童生秀才時(shí)低眉下人及祖父母艱難支持之日也又未見吾囚服被逮及獄中幽囚痛楚之狀也汝不嘗膽以思豈復(fù)有人心者哉!
8．汝少所習(xí)見游宦赫奕，未見吾童生秀才時(shí)，低眉下人，及祖父母艱難支持之日也；又未見吾囚服被逮，及獄中幽囚痛楚之狀也。汝不嘗膽以思，豈復(fù)有人心者哉!（4分，錯(cuò)1—2處扣1分，3—4處扣2分，余類推，扣完4分為止。當(dāng)斷不斷，不當(dāng)斷而斷，都算錯(cuò)。）
9．翻譯文中加橫線的句子。（10分）
①祖父母愛汝，汝狎而忘敬；汝母訓(xùn)汝，汝傲而弗親。
譯文：                                              
②汝既鮮兄弟，止一庶妹，當(dāng)待以同胞。
譯文：                                              
③將吾所存諸稿簡籍，好好詮次。
譯文：                                              
9．①祖父祖母疼愛你，你卻因?yàn)橛H近而忘了尊重；你的母親教育你，你卻傲慢而不親近她。（“狎”“訓(xùn)”“傲”“親”各1分）。
②你既然沒有兄弟，只有一個(gè)庶出的妹妹，就應(yīng)該拿同胞妹妹看待她。（“鮮”“止” 各1分，“當(dāng)待以同胞”狀語后置1分）
③把我留下的文稿書籍，好好整理。（“諸稿簡籍”、“詮”“次” 各1分）
【參考譯文】
我因?yàn)檎钡难哉撜兄聻?zāi)禍，自己料想唯有一死來報(bào)效朝廷，不能再和你相見，所以寫幾句話來告誡你。你長大成人的時(shí)候，能把這些話當(dāng)做警戒自己的規(guī)勸，也就是我雖死猶生的時(shí)候了。
你生長在官府，祖父祖母像看待奇珍異寶（拱璧：一種大型玉璧，徑長尺二，用于祭祀，因須雙手拱執(zhí)，故名。后比喻極其珍貴的事物）一樣看待你，家族內(nèi)外的親戚都用對(duì)待尊貴公子的方式對(duì)待你。你穿著光鮮的衣服，吃著甘美的食物，喜怒任性，嬌生慣養(yǎng)已成習(xí)慣，不肯穿布衣舊衣，不肯吃粗茶淡飯。如果長大成人還不能改正，一定會(huì)陷入貧窮饑餓的境地。這樣就應(yīng)該用節(jié)儉來珍惜眼前的幸福，這是第一點(diǎn)。
你從小見慣我四處為官顯赫得意的樣子，沒見過我做童生和秀才時(shí)低眉順眼謙恭待人的樣子，以及祖父祖母在艱難中支撐家庭時(shí)的情景，更沒見過我身穿囚服被捕入獄，以及在監(jiān)獄中被囚禁時(shí)萬分痛苦的情形。你不嘗著苦膽去好好想想這一切，又哪里算得上是有人心的人呢？做人不能居高臨下，不能仗勢凌駕他人。這樣就應(yīng)該用謙恭來保全自身，這是第二點(diǎn)。
祖父祖母疼愛你，你卻因?yàn)橛H近而忘了尊重；你的母親教育你，你卻傲慢而不親近她�，F(xiàn)在我遭遇難以預(yù)料的災(zāi)禍，你替代我做兒子，能不恭敬地體會(huì)祖父祖母的愛護(hù)之心嗎？至于你的母親，她還能依靠什么人呢？你如果不孝順，上天都要懲罰你了。這樣就應(yīng)該用孝心來侍奉長輩，這是第三點(diǎn)。
我做官珍惜自己的名聲和節(jié)操，不曾貪婪攫取，使自家富�！，F(xiàn)在家中留下的財(cái)產(chǎn)，都是祖父祖母勤勞辛苦積累的，況且經(jīng)歷這次大難，已經(jīng)花費(fèi)了大半。我曾有誓愿：兄弟三人，財(cái)產(chǎn)均分成三份，自己一定不多拿一畝田一粒谷。你要像對(duì)父親一樣對(duì)待伯父，像對(duì)母親一樣對(duì)待寡居的嬸嬸，即使有祖父祖母的命令，也絲毫不能多占多要，以致違背我的心愿。這樣就應(yīng)該以公平之心來繼承家業(yè)，這是第四點(diǎn)。
你既然沒有兄弟，只有一個(gè)庶出的妹妹，就應(yīng)該拿同胞妹妹看待她，倘若她嫁到中等或貧窮人家，必須給她一百畝陪嫁田地；至于庶妹的母親，已經(jīng)侍奉我多年，應(yīng)當(dāng)讓她豐衣足食，分給她養(yǎng)老的田地，讓她收取田租來供養(yǎng)生活。家里家外進(jìn)進(jìn)出出，要嚴(yán)守規(guī)矩。這關(guān)系到恩德道義，這是第五點(diǎn)。
你天資不愚鈍，我教育不夠，你讀書已經(jīng)很晚。你要念著我辛勤勞苦，激發(fā)志氣勤奮學(xué)習(xí)，假如有考取科舉的一天，就先回家奉養(yǎng)老人。如果科舉沒有希望，也要做一個(gè)讀書秀才，把我留下的文稿書籍，好好整理。這關(guān)系到我們家文章學(xué)問一脈相傳，這是第六點(diǎn)。
我深以為苦的是人生在世不能為父母養(yǎng)老送終。將來等到祖父祖母百年之后，一定把我葬在他們墳?zāi)沟呐赃�，不能遠(yuǎn)離他們。
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(12分)
10．閱讀下面這首詞，回答問題。(7分)
浣溪沙
孫光憲
蓼岸風(fēng)多橘柚香，江邊一望楚天長，片帆煙際閃孤光。
目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫，蘭紅波碧憶瀟湘。
（1）簡析這首詞表達(dá)的感情。(3分)
答:                                                                     
（2）“片帆煙際閃孤光”一句是千古名句，歷來為人欣賞，請(qǐng)你結(jié)合內(nèi)容分析。(4分)
答:                                                                     
                                                                          
【答案】（1）這是一首送別懷遠(yuǎn)之詞。詞的上片寫“楚天長”與“閃孤光”已見離別之情，下片寫“目送征鴻飛杳杳”“憶瀟湘”更見其難舍的離別之苦。詞人通過景物描寫，表現(xiàn)與親人依依難舍的離別之情。
（2）這一句是借景抒情（或“景中含情”“融情于景”），寫帆影在斜暉下，于煙波浩淼的江流中閃爍著孤獨(dú)的光芒，漸行漸遠(yuǎn)的的景象。詞人有意將“楚天”之“長”，與“帆”之片和“光”之“孤”對(duì)比，形成空間上的強(qiáng)烈反差，從而更襯托出襯托出離人行旅之孤，暗含人生離合難以逆料的悲涼意緒。也寄托了詞人的眷戀難舍之情和別后寂寞孤獨(dú)之感。
11．古詩文默寫。(5分)
(1)今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，                       。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
(2)             ，             。不有佳詠，何伸雅懷？ (李白《春夜宴從弟桃花園序》)
(3)既見復(fù)關(guān)，載笑載言。                 ，                   。( 《詩經(jīng)•氓》)
11．(1) 以先國家之急而后私仇也
(2) 開瓊筵以坐花   飛羽觴而醉月。
(3) 爾卜爾筮    體無咎言。
四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(12分。其中，選擇題6分，每小題3分;簡答題6分)
閱讀下面文字，完成12--14題。
青銅器上的“紋/飾”
“紋”和“飾”通常被當(dāng)作一個(gè)詞，即青銅器上的紋狀浮飾。但“紋”與“飾”還是有區(qū)別的：“紋”者“文”也，“文”既可以表示“紋理”，更有“文字”、”“文章”、“文采”等意義；而“飾”有“巾”形，趨于“裝飾”一義，其工藝內(nèi)涵不言而喻。
“紋”與“文”因何相通一般的解釋是“文”源于“紋”——鳥獸之紋啟發(fā)了古人的造字思維，倉頡等人因而模仿足跡和毛羽，用交錯(cuò)的線條組織成形形色色的文字。盡管“紋”中有“文”，青銅器上的“紋”與“飾”卻無法截然分開，因?yàn)榍嚆~藝術(shù)講究的就是“以紋為飾”。青銅器上的藝術(shù)表現(xiàn)手段很多，但最重要的還是紋飾，而其中又以動(dòng)物紋為主體。根據(jù)出土情況來看，早期青銅器上幾何紋很少擔(dān)任主角，在獸面紋、龍紋、鳥紋等大行其道的時(shí)代，幾何紋只能作為主紋的陪襯或地紋使用，等到動(dòng)物紋從青銅器上淡出，各種形式的幾何紋才如雨后春筍一般大量涌現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國之際，以幾何紋為主體紋飾的青銅器已屢見不鮮，抽象的線條取代了具體的形象。
青銅器上動(dòng)物紋與幾何紋的此消彼長，與早期彩陶?qǐng)D案的演化歷程甚相契合。彩陶?qǐng)D案早于青銅紋飾，當(dāng)青銅器開始鑄造時(shí)，古人或許已經(jīng)習(xí)慣了以最具特征的部分代替整體的做法，商代早期青銅器上就出現(xiàn)過只有一對(duì)獸目的獸面紋。與此相印證，龍山文化的陶器和玉器上也有強(qiáng)調(diào)眼睛的獸面紋。獸面紋即饕餮紋，屬于青銅紋飾的代表，宋人以“饕餮”為其命名，可能是因?yàn)轺吟训摹坝惺谉o身”正好概括這種紋飾的省略性特征。獸面紋的特征是以獸的鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，眼睛在整個(gè)紋飾中居于突出的地位。這種安排預(yù)示了中國造型藝術(shù)的抽象特征和寫意精神：不重要的地方盡可省略，只保留最本質(zhì)傳神的部分并予以夸張表現(xiàn)。
人們還注意到，獸面紋的形成過程中顯示出一種強(qiáng)烈的向心性。以饕餮圖形為例，“兩條左右分開并置的夔龍，慢慢靠攏，兩頭部合并，最終形成一個(gè)了無拼合痕跡的饕餮頭部�！边@種從兩側(cè)向中心聚攏而構(gòu)成的圖像，透露了古代形象思維中一個(gè)非常關(guān)鍵的理念——對(duì)稱與平衡。
“紋”之所以能“飾”，依靠的的就是對(duì)稱與平衡之美。盡管青銅器上的紋飾到最后發(fā)展到以幾何紋為主，但饕餮造型具有的巨大美學(xué)意義絕對(duì)不能低估。
然而就在動(dòng)物紋趨于消歇之時(shí)，一種新的“紋”加入了“飾”的隊(duì)伍，這就是青銅器上的文字（包括一些“前漢字”）。商代早期的青銅器上沒有文字，圖形文字繁榮于商末夏初。其中，表現(xiàn)動(dòng)物的可謂“文”中有“紋”，如羽紋、鱗文、甲紋和翼紋等，這些紋樣使得這些文字成了抽象與具象的中介——它們既有符號(hào)的抽象特征，又未完全褪去禽獸的“皮毛”。
一般人印象中青銅器是“以紋為飾”，在此我們看到了“以文為飾”�！帮棥惫倘皇且环N輔助性的功能，但通過發(fā)揮這種功能，“文”為自身贏得了成為藝術(shù)主體的機(jī)會(huì)。
漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無法截然分開。漢字一直保持著對(duì)稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒有在青銅器上度過自己的童年，中國的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。
12．下列對(duì)青銅囂上的“紋”�！帮棥钡慕庹f，不正確的一項(xiàng)是（    ）
A．從初始意義米說，“紋”中確“文”“紋”是“文”的同望詞，但“文”還有“文字”“文章”“文采’等更為廣泛的意義。
B．“紋飾”指的是青銅器上的紋狀浮飾，其中包括獸面紋、龍紋、馬紋等動(dòng)物紋，也包括幾何紋和青銅器上的文字。
C．“紋飾”是青銅器藝術(shù)最重要的表現(xiàn)手段，“飾”更多地強(qiáng)調(diào)其作為工藝手段的裝飾功能，“紋”之所能“飾”，依靠的是對(duì)稱與平衡之美。
D．“紋”相劃于飾”來說，出現(xiàn)的稍早一些，古人較早地從大量的獸面紋、龍紋、鳥紋中發(fā)現(xiàn)了“飾”的美學(xué)意義。
12．D（“‘紋’相對(duì)于‘飾’來說，出現(xiàn)的稍早一些”說法沒有依據(jù)。）
13．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．彩陶?qǐng)D案與青銅紋飾都采用了以動(dòng)物最其特征的部分代替楚體的獸面紋，這在早期的陶器、玉器和青銅器上可以得到印證。
B．隨著動(dòng)物紋淡出青銅器，到了商代，以幾何紋為主體的青銅紋飾不斷發(fā)展壯大，抽象的線條取代了具體的形象。
C．繁榮于商末夏初的圖形文字既有符號(hào)的抽織特征，又未完全褪去禽獸的“皮毛”，“文”中有“紋”，成了抽象與具象的中介。
D．漢字亦文亦圖的性質(zhì)，使它的表意功能和美學(xué)功能無法分開，最終成為書法藝術(shù)們主體，使中國的書法藝術(shù)獲群丁自由奔放的生命感和力量感；
13．D（A項(xiàng)“都采用了以動(dòng)物最具特征的部分代替整體的獸面紋”說法絕對(duì)化；B項(xiàng)“到了商代”應(yīng)該是“春秋戰(zhàn)國之際”；C項(xiàng)“圖形文字”以偏概全。）
14．請(qǐng)分條概括獸面紋“屬于青銅紋飾代表”的理由（6分）。
答:                                                                           
                                                                             
                                                                              
14．(1)獸面紋以獸的鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，將最有本質(zhì)傳神意味的眼睛放在整個(gè)紋飾中突出的地位；(2)獸面紋的圖形安排符合中國造型藝術(shù)的抽象特征和寫意精神，即省略不重要的地方，只保留最本質(zhì)傳神的部分；(3)獸面紋的形成過程顯示出強(qiáng)烈的向心性，符合古代形思維中一個(gè)非常關(guān)鍵的理念，即對(duì)稱與平衡。
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(22分)
閱讀下面的文字，完成15～18題。
河流的秘密
蘇童
對(duì)于居住在河邊的人們來說，河流是個(gè)秘密。
岸是河流的桎梏。岸對(duì)河流的霸權(quán)使它不屑于了解或洞悉河流的內(nèi)心，岸對(duì)于農(nóng)田、運(yùn)輸碼頭、餐廳、房地產(chǎn)業(yè)、散步者表示了親近和友好，對(duì)河流卻鐵面無情。很明顯這是河與岸的核心關(guān)系。岸以為它是河流的管轄者和統(tǒng)治者，但河流并不這么想。居住在河邊的人們都發(fā)現(xiàn)河流的內(nèi)心是很復(fù)雜的，即使是清澈如鏡的水，也有一個(gè)深不可測的大腦器官，河流的力量難以估計(jì)，它在夏季與秋季會(huì)適時(shí)地爆發(fā)一場革命，淹沒傲慢的不可一世的河岸。這時(shí)候河與岸的關(guān)系發(fā)生了倒置，由于這種倒置關(guān)系，一切都亂套了，居住在河邊的人們?nèi)诵幕袒�，他們使用一切可能使用的建筑材料來抵擋河水的登門造訪，不怪他們慌張失態(tài)，他們習(xí)慣了做水的客人，從來沒有河水來登堂做客的準(zhǔn)備。他們埋怨洪水破壞了他們的生活，他們沒有意識(shí)到與水共眠或許該是他們正常生活的一部分。河水與人的關(guān)系被人確立，河水并沒有發(fā)表意見，許多人便產(chǎn)生了種種誤會(huì)，其實(shí)本著公平交易的原則，河流的行為是可以解釋的。試想想，你如果經(jīng)常去一個(gè)地方尋歡作樂，那么這地方的主人必將回訪，回訪是一種禮儀，水的性格和清貧決定了它所攜帶的禮物：水，仍然是水。
河流在洪水季節(jié)中獲得了尊嚴(yán)，它每隔幾年用漫溢流淌的姿勢告訴人們，河流是不可輕侮的。然后洪水季節(jié)過去了。如果你站在某座橫跨河流的大橋上俯瞰秋天的流水，你會(huì)注意到水流的速度和熱情足以讓你覺得震撼。那是野馬的奔騰，是走出囚室的思想者在曠野中的一次長篇演講，那是河流對(duì)這個(gè)世界的一年一度的傾訴。它告訴河岸，水是自由的不可束縛的，你不可攔截不可筑壩，你必須讓它奔騰而下；河流告訴岸上的人群，你們之中，沒有人的信仰比水更堅(jiān)定。河流的信仰是海洋，多么純樸的信仰啊，海洋是可靠的，它廣闊而深邃的懷抱是安全的，海洋接納河流，不索香火金錢，不打造十字架，不許諾天堂，它說，你來吧。于是，河流就去了。
誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內(nèi)心深處？我沒有，恐怕你也沒有。我說過河流的秘密不與人言說，贊美河流如何能消解河流與我們?nèi)找婕觿〉臄骋夂透糸u？一個(gè)熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈。可是誰能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報(bào)道說河流中魚類在急劇減少，所有水與魚的事件都?xì)w結(jié)為污染，可污染兩個(gè)字怎么能說出河流深處發(fā)生的革命，誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？
現(xiàn)在我突然想起了童年時(shí)代居所的后窗。后窗面向河流-——請(qǐng)容許我用河流這么莊重的詞語來命名南方多見的一條瘦小的河。這樣的河流終日夢想著與長江黃河的相見，卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而且憂郁。這樣的河流經(jīng)年累月地被治理，負(fù)擔(dān)著過多的銜接城鄉(xiāng)水運(yùn)、水利疏導(dǎo)這樣的指令性任務(wù)。河岸上堆積了人們快速生產(chǎn)發(fā)展的房屋、工廠、碼頭、垃圾站，這一切使河流有一種牢騷滿腹自暴自棄的表情。當(dāng)然這絕不是一種美好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。從記事起，我從后窗看見的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。它懷有敵意，它在拒絕作為一條河的責(zé)任和道義，看一眼春天骯臟的河面你就知道了，河水對(duì)亂七八糟的漂浮物持有一種多么頑劣的壞孩子的態(tài)度：油污、蔬菜、塑料、死貓，你們愿意在哪兒就在哪兒，我不管！我記得在夏季河水相對(duì)潔凈的季節(jié)里，我曾經(jīng)和所有河邊居民一樣在河里洗澡、游泳。至今我還記得第一次在水底下睜開眼睛的情境，我看見了河水的內(nèi)部，看見的是一片模糊的天空一樣的大水，與你仰望天空不同的是，水會(huì)沖擊你的眼睛，讓你的眼睛有一種刺痛的感覺。這是河流的立場之一，它偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛  ——人們喜歡說眼睛是心靈的窗戶，河流憎恨的也許恰好是這扇窗戶。
河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈，這是關(guān)于河流最大的秘密。多少年來我一直難以忘記我老家一帶流傳的關(guān)于水鬼的故事，我一直相信那些濕漉漉的渾身發(fā)亮的水鬼掌握了河水的秘密。原因簡單極了，那些溺死的不幸者最終與河水交換了靈魂，他們看見了河水的心靈，這就是水鬼們可以自由出入于水中不會(huì)再次被溺的原因，他們拿到了一把鑰匙，這把鑰匙能夠打開河流的秘密之門。
水鬼如果是人類的使者，那他們一定背叛了人類，忠實(shí)于水了，他們不再上岸是為了保持河流的秘密。水鬼已經(jīng)被水同化，如今他們一定潛伏在河流深處，高昂著綠色的不屈的頭顱，為他們的祖國發(fā)出了最后的吶喊：岸上的人們啊，你們?nèi)フ鞣虑�，去征服太空吧，但是�?qǐng)記住，水是不可征服的。
15．作者為什么說“它偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛”,請(qǐng)聯(lián)系語境，解說原因。（4分）
答:                                                                           
                                                                             
15．（4分）人們給河流過多指令任務(wù)（河岸上堆積了房屋、工廠、碼頭、垃圾站），人們隨意踐踏破壞河流（在河面上丟棄廢棄物）；以致河流變得牢騷滿腹自暴自棄，對(duì)人懷有敵意，拒絕作為一條河的責(zé)任和道義。
16．文章最后寫了水鬼的故事，你認(rèn)為作者這樣寫的意圖是什么？（4分）
答:                                                                           
                                                                             
16．（4分）烘托河流的神秘莫測，并說明河流的秘密是難以徹底探究的；也暗示河流是有尊嚴(yán)的，是令人敬畏的，是不可征服的。
17．結(jié)合全文，你認(rèn)為“河流的秘密”是什么？請(qǐng)分3條概括。（6分）
答:                                                                           
                                                                             
17．（1）自由而不可束縛（2）有獨(dú)立的堅(jiān)定的信仰（3）有尊嚴(yán)不可輕侮，不可征服（4）神秘而難以徹底探究（寫出其中3條就給分，每條2分）

18．作者說“其實(shí)本著公平交易的原則，河流的行為是可以解釋的”，你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？說說你的理解。讀了這篇文章，你獲得了怎樣的啟示。（8分）
答:                                                                           
                                                                             
                                                                              
18．認(rèn)同，人們自以為是河流的管轄者和統(tǒng)治者，對(duì)河流肆意破壞，殊不知河流必然會(huì)以同樣的方式予以反抗，河流對(duì)人懷有敵意，它拒絕作為一條河的責(zé)任和道義。（4分）
閱讀作品可能獲得的啟示：（4分）（只要談到其中的一個(gè)方面就給分）
（1）可以從人和自然的角度去談，如：人應(yīng)該尊重自然，不凌駕于自然之上。
（2）從河流的精神角度去談，如：信仰和自尊是可貴的，要擁有自己的信仰，保持自己的靈魂的高貴和精神的獨(dú)立。
六、選做題(兩小題任選做一題，9分)
19．閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。(9分)
①子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！�
②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)，小人之德，草，草上之風(fēng)，必偃�！�
③齊景公問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：：“君君，臣臣，父父，子子。”
（1）這些不同的回答中，體現(xiàn)了孔子怎樣的治國思想？(3分)
答:              、                 、                 
（2）同樣是問政，孔子為什么作了不同的回答？請(qǐng)說說你的理解。(6分)
答:                                                                           
                                                                              
                                                                             
                                                                              
19．（1）取信于民   為政以德    講究禮儀
（2）主要是問政的對(duì)象不同：子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。
20．閱讀下面的新聞，然后回答問題。(9分)
新華網(wǎng)南京1月15日電（“中國網(wǎng)事”記者）寒風(fēng)中，兩名男子為駕車撞死的一條狗下跪１小時(shí)。一段網(wǎng)絡(luò)視頻，引起網(wǎng)友憤慨。
這段網(wǎng)絡(luò)視頻名為“男子開車意外撞死小狗，被逼給狗尸體下跪”，拍攝了１月９日發(fā)生在蘇州高新區(qū)馬浜花園小區(qū)的“人跪狗”事件：一輛面包車在行駛途中，意外撞死一條寵物狗。面對(duì)狗的主人“要么賠償５０００元錢、要么給狗尸下跪１小時(shí)”的要求，面包車上的兩名男子選擇下跪，在寒風(fēng)中一跪便是１小時(shí)。
當(dāng)時(shí)，附近聚集了七八十名圍觀的群眾。警方到達(dá)現(xiàn)場后，正在下跪的兩名男子表示，不希望警方介入此事。有好心居民上前勸阻，兩名男子說“時(shí)間沒到”，不肯起身。１個(gè)多小時(shí)后，狗的主人抱走了小狗尸體，兩名男子被人扶起來，然后一言不發(fā)地離開。
（1）對(duì)于在道路上撞死寵物狗產(chǎn)生糾紛的類似事件，你有什么好的解決辦法或建議？(3分)
答:                                                                           
                                                                             
（2）對(duì)“人跪狗”的事件，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇不少于120字的新聞短評(píng)。(6分)
答:                                                                           
                                                                             
20．（1）進(jìn)入汽車社會(huì)，涉及寵物的交通事故增多是必然趨勢。在道路上撞死寵物狗產(chǎn)生糾紛，如何處置，有待法律進(jìn)一步明確責(zé)任。比如，有的城市養(yǎng)犬條例規(guī)定，狗未拴繩索放任在路上，被汽車碰撞，車主概不負(fù)責(zé)。首先要判明責(zé)任，究竟是狗的主人管理不善所致，還是駕駛員駕車不慎所致。要依靠科學(xué)公平的公共管理制度和規(guī)則，來妥善解決突發(fā)事件中出現(xiàn)的糾紛。維護(hù)公民的尊嚴(yán)與權(quán)利。
（2）“人跪狗”事件是對(duì)人格尊嚴(yán)的踐踏。人被逼給狗下跪者，多數(shù)是寒門子弟，或?yàn)榍閯菟�，意欲息事寧人，把人格尊�?yán)撇下，不得已而為之。寵物狗被撞死亡說到底只是狗主人的財(cái)產(chǎn)損失，讓撞死狗的小伙子下跪以自降人格尊嚴(yán)“抵消”賠償，是對(duì)人格權(quán)的嚴(yán)重侵犯�！叭吮槐葡蚬废鹿颉钡聂[劇，其背后折射的不僅是社會(huì)道德的沉淪，更是對(duì)人格尊嚴(yán)的踐踏。強(qiáng)迫他人給狗下跪，踐踏的不僅是他人的尊嚴(yán)，更是自己同類的尊嚴(yán)。
七、作文(60分)
21．請(qǐng)以“面對(duì)他人的不幸”為題寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
解析：面對(duì)他人的不幸，要給他們安慰和鼓勵(lì)，如果只是說一些責(zé)備的話，只會(huì)起到反作用。讓人更加傷心、難過，一個(gè)民族的文明程度和良知所在,就系與他如何對(duì)待那些處境不利的人們的.海明威在<喪鐘為誰而鳴>中寫道:所有的人其實(shí)是一個(gè)整體,別人的不幸就是你的不幸,不要以為喪鐘是為誰而鳴,它就是為你而鳴.英語也有一句名言:一個(gè)人的不幸就是所有人的不幸.

范文1
面對(duì)他人的不幸
上海女青年陳燕飛下班回家途中，見到有人掉進(jìn)了蘇州河，橋上站了很多人，但就是沒人下水搶救。她不顧自己已有的５個(gè)月的身孕，連忙下河救起落水者�？墒�，她放在岸上的皮包卻被人偷走了。
這件極具諷刺意味的平常事兒，第ｎ次折射出人性的色彩：在面對(duì)他人的不幸時(shí)，人自覺分成三種：圍觀湊熱鬧的，眼睛的極度“熱情”搭配著手腳的麻木，心大半是冷酷的；趁機(jī)偷東西、發(fā)他人倒霉財(cái)?shù)�，那心不但冷酷到底，更浸滿了奸邪的毒汁，總“敏捷”地制造更大的混亂和不幸；主動(dòng)救人的，心靈是完整健康、鮮紅躍動(dòng)的，保持著人性本質(zhì)的美德�？蓢@的是前兩種人相對(duì)于第三種，猶如萬眾光臨個(gè)人演唱會(huì)，好不壯觀！殊不知，心靈也是會(huì)溺水的。前兩種人的良心，靠誰來拯救，又拿什么拯救呢？當(dāng)?shù)谌N人少之又少，趨近于零時(shí)，怕是整個(gè)人類社會(huì)都生活在水下，喘不上氣來了。
“人之初，性本善”，中國人是信奉性善說的。有的人吃齋念佛，有的人募捐，都巴望積下點(diǎn)善緣。然而，悲憫同情之心是自然的流露，是刻意不來的。生活中的點(diǎn)滴才最能養(yǎng)心積德。自私是良心的大敵，博愛是老師、幫手。惟有用一泓溫?zé)崛?duì)待他人的不幸，把他人與你自身看作一體，去關(guān)懷、愛護(hù)、照料，你的心才不會(huì)溺水，呼吸到人間透著陽光香味的氧氣。
《憫農(nóng)》、《觀刈麥》這樣的篇章是悲憫之心自古的傳承，洗滌俗世的鉛華，觸動(dòng)人的淚腺，淚洗良心。魯迅，則以另一種犀利的大愛，盡現(xiàn)人性的冷漠卑劣，直刺整個(gè)民族的不幸，從思想上救治。當(dāng)祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地獄，那些現(xiàn)實(shí)生活中蒙昧的“殺手”的心，應(yīng)該猛然一栗吧。漠視他人的不幸正是自己的不幸與罪惡。人只有在驚醒、覺悟、悔過后，溺水的心靈才出現(xiàn)了生機(jī)，回到了本善的軌跡上。冰心將人生之徑播滿芬芳，“使穿花扶月的人踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可揮，不覺悲涼”。這便是對(duì)待他人不幸時(shí)，本應(yīng)流露出的善心，本應(yīng)采取的善舉�！叭私杂兄�，賢者能勿喪耳。”
其實(shí)，幫助不幸中的人并不一定要捐巨資、流血犧牲，以損害自身的利益。他人失意時(shí)輕輕拍拍他的肩膀，靜靜聆聽滿肚苦水人的傾訴，他人失誤時(shí)不嘲笑自吹而是開解，他人身體欠佳或重病，送去幾句點(diǎn)燃希望的話或一首振奮的音樂……這點(diǎn)點(diǎn)熒光就會(huì)給處于黑暗中的人無限的光明。那是一種心靈上的的撫慰和蘊(yùn)藉，能使愛融注于人類共同撐起的生命的每一環(huán)節(jié)。溺水的心靈在如此的過程中上升、上升，乃至升華，終于發(fā)出人性的光輝。
拿什么拯救溺水的心靈？很簡單，救人就是救己。
范文2
面對(duì)他人的不幸
他人的不幸，也許對(duì)于自己來說是局外事，但是如果正確地對(duì)待它，可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果；反之，則會(huì)使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲劇的發(fā)生。
一天，一只兇殘的狼將母羊和兩只小羊攔在懸崖邊。其中一只大一點(diǎn)的小羊站了出來，寧愿自己被狼吃，也要挽救家人。最后一只小羊被吃，母羊領(lǐng)著另一只小羊逃回草原，向鼴鼠、兔子和梅花鹿講述了家庭的不幸�！澳阏鏇]出息，應(yīng)該和狼搏斗啊�！� 鼴鼠說完就將脖子縮回了洞穴�！澳憧梢灶I(lǐng)著孩子們逃啊，喏，像我這樣……”話沒說完，兔子已經(jīng)一溜煙不見了蹤影�！澳銈儜�(yīng)該跳崖嘛，殺身成仁可是千古流芳�！泵坊垢甙恋卣f。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而眾鄰居的不理解猶如雪上加霜。鼴鼠、兔子和梅花鹿的意見也許在他們自己認(rèn)為是對(duì)的，但是在狼要吃羊的情形下是無暇考慮的。鼴鼠那樣說，因?yàn)樗涣私饫堑膶?shí)力；兔子那樣說，因?yàn)樗皇钦驹趹已逻吷隙鴽]有退路；梅花鹿那樣說，因?yàn)樗欢裁唇斜４媪α俊?bR>我個(gè)人認(rèn)為，它們說的話都不怎么負(fù)責(zé)任。它們應(yīng)該站在母羊的立場上，理解、同情、安慰它，并為它指明出路，而不應(yīng)該胡亂期望，甚至貶謫母羊。例如，它們可以這樣對(duì)母羊說：“不幸是難以預(yù)料的，既然它降臨在了你們一家，就應(yīng)該接受這個(gè)事實(shí)。好在你身邊還有一只小羊，以后盡量避免到有狼出沒的地方，你們?nèi)匀豢梢孕腋５厣钕氯ァ！?bR>正確對(duì)待他人的不性很重要。《祝�！分邢榱稚┑纳硎朗呛鼙瘧K的，但當(dāng)她向別人訴說自己的不幸時(shí)，咀嚼、賞鑒、鄙夷、嘲笑、假裝落淚等是大家的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)對(duì)祥林嫂的打擊是很沉重的，最終導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，直至死去。祥林嫂的故事雖發(fā)生在舊社會(huì)，但在當(dāng)今社會(huì)也有類似的事情發(fā)生。那就讓我們共同地負(fù)責(zé)任地看待別人的不幸，并使之走出不幸的陰影吧！
范文3
面對(duì)他人的不幸
不幸是晴空的霹靂，劃破平靜的長空，路出血跡斑斑的裂口；不幸是大海的狂嘯，掀起層層巨浪，擊碎藍(lán)寶石般的海水；不幸是酷暑里的飛雪，冰封了炎夏的火熱，在撥動(dòng)的心上鋪上一層寒霜。忘不了莫泊桑筆下的“我的叔叔于勒”，連親兄弟也不肯認(rèn)他；忘不了關(guān)漢卿雜劇中的竇娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了魯迅先生《祝�！分械南榱稚�，在祝福之夜死于無愛的人間。不幸的壓迫是何等的殘忍，不幸的傷害是何等的痛苦，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人的不幸呢？
杜甫在安史之亂中，在成都的浣花溪畔蓋起了幾間草屋。深秋，狂風(fēng)卷走茅草，屋里雨漏不止，這種情景引發(fā)他作出傳世名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，歌的主題，不就蘊(yùn)著先他人之憂而憂，后他人之樂而樂的情操么？后來他把這兒的屋子讓給一個(gè)姓吳的親戚住，自己住到了十里外的東屯。不久，以前的鄰居寡婦來訴苦說，新主人不讓她打樹上的棗子。于是，他又寫作了《又呈吳郎》一詩，勸告自己的親戚，要他對(duì)這位無依無靠的寡婦親切友好些。這兒的“友好”和前面歌的主題，不都是關(guān)愛綻放的花朵么？
回顧2003年，有十個(gè)人曾經(jīng)令全中國都為之感動(dòng)，其中高耀潔、衡陽消防支隊(duì)名官兵和尾山宏在面對(duì)他人的不幸時(shí)，以博愛、以忠誠、以正義感動(dòng)了中國。77歲高齡的高耀潔，邁著蹣跚的步伐，走在民間防艾滋病之路上，走訪了河南1000多個(gè)村莊，見到1000多個(gè)艾滋病者，花費(fèi)8萬多元無償資助164名艾滋病孤兒。面對(duì)他人的不幸，高耀潔以“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”的博愛感動(dòng)中國。衡陽消防支隊(duì)21名官兵冒死救援疏散，使412位居民無一傷亡，但20名救火的消防兵被埋在廢墟中因公殉職，僅1人生還。面對(duì)他人的不幸，衡陽消防支隊(duì)官兵以用自己年輕的生命捍衛(wèi)他人生命的忠誠感動(dòng)中國。日本著名律師尾山宏，本著良知，冒著日本國內(nèi)右翼勢力的恐嚇的危險(xiǎn)，從1963年起無償參與了四十年來“山西慰安婦案”、“731人體試驗(yàn)案”和“南京大屠殺”等所有對(duì)日訴訟案件，成立“中國人戰(zhàn)爭受害者索賠要求日本律師團(tuán)”。面對(duì)他人的不幸，尾山宏以跨越國家和民族的正義力量感動(dòng)中國。面對(duì)他人的不幸，他們以震撼人心的人格力量感動(dòng)了全中國。
我們的民族是有仁愛全統(tǒng)的，中華民族解困扶危的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒有泯滅。都說跨世紀(jì)的一代是民族的未來，但如果沒有一顆博愛、忠誠、正義之心，我們能夠繼往開來嗎？在別人的困難與不幸面前，我們不能做縮在洞穴的鼴鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。

  本文關(guān)鍵詞：直言賈禍，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。