本文關(guān)鍵詞：北大國學(xué)課，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　　　鑄龍

　　《北大國學(xué)課》是我在機場書店買的。本不想買，但因為飛機誤點，閑得慌。

　　一是實在找不出再多一本、能吸引自己的書。那滿書架的書，除了東抄抄、西摘摘，封面光鮮亮麗外，轉(zhuǎn)了兩遍也沒找到幾本“好書”；二是國學(xué)類書，家里已有一些，粗翻目錄，感覺許多是基礎(chǔ)性知識，再買有浪費之嫌。但最后，還是咬咬牙買了。到了飛機上，居然又被“關(guān)”了一個多小時才起飛，就非常慶幸自己那一咬牙的決定；可沒看幾頁，就被一旁朋友借閱去，這一借就是整個旅程。我這位朋友是學(xué)問非常高的人，能這么喜愛此書，想來肯定有他的道理�；丶液�，我開始認認真真閱讀，越讀越感覺“國學(xué)無涯”。

　　其一是國學(xué)博大精深，我們畢一生之精力，恐怕也只能窺其千分之一。首先是對于國學(xué)，我不知者甚多，如此書中介紹的丁憂、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所聞，更未得所知；其次是國學(xué)涉面甚廣，這本書與別的國學(xué)普及讀物所不同之處，還在于它新增了中華“食”之文化等，讓我眼前為之一亮，想到了央視大型紀錄片《舌尖上的中國》，還想到了我們?nèi)粘４⒆�、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開去想，我們的國學(xué)內(nèi)涵實為浩浩汪洋，如書中序言所言：“想要真正將自己培養(yǎng)成一個大師級人物，憑借一本著作是遠遠不夠的。”再則是，國學(xué)之博大精深，以及其歷史之悠遠，許多我們原先知曉的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我們現(xiàn)在常說的“無為之治”。書中指出，“無為”的“為”字，實際上是“違”，經(jīng)過種種演變才最終成了“為”。所以，“無為”應(yīng)該是“無違”的意思，即不違背事物運行的各種規(guī)律，而“無為之治”，就是按照事物本身的運行規(guī)律行事，不使自己有所違背。還有，許多人認為，道家的思想就是什么事情都不做，消極地聽天由命，其實是一種誤解，本書中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分發(fā)揮主觀能動性，經(jīng)過后天努力掌握自己的命運。也就是說，道教的清靜悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正參透事情的道理，以求更好地掌握大道，從而達到事半功倍的效果。

　　其二是國學(xué)博大精深，即便是我們原先知曉的知識與道理，也不怕你溫習(xí)千遍、萬遍，因為每一遍都會有新知、新覺和新解。如世人只知其題、難曉其意的經(jīng)典國學(xué)著作《易經(jīng)》，本書在解釋“十翼”中的《系辭傳》時指出，《易經(jīng)》是一部研究自然變化規(guī)律的著作，時間不會停留在壞事上，但同樣也不會停留在好事上，因此，憂患意識才是占卜未來、趨吉避兇的重要前提。又如，眾所周知的儒家主要學(xué)術(shù)思想之一“內(nèi)圣外王”，實際上是一個循序漸進的過程，既先“內(nèi)圣”，而后“外王”，也就是說只有先將自己的修為做好，才能成功地治理他人，，這和儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，是一個道理。又如：佛家所說的“五蘊皆空”，說的是放下，但不是失去；說的是適應(yīng)，而不是改變；說的是享受，但不是迷戀。道家的“天人合一”是我國古代哲學(xué)體系的核心因素，天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應(yīng)大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應(yīng)它的運行規(guī)律。但現(xiàn)代社會對于自然的認識越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實際上，這只是因為人類破壞了太多的自然規(guī)律，因而誤將“自然景觀”當(dāng)成“自然”……　閱畢合卷，冥思靜想，深谷幽蘭間，國學(xué)無涯。

  本文關(guān)鍵詞：北大國學(xué)課，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。