本文關鍵詞：現(xiàn)代社交禮儀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

現(xiàn)代社交禮儀特點

1．普遍性

古今中外，從個人到國家，禮儀無時不在，無處不在。凡是有人類生活的地方，就存在著各種各樣的禮儀規(guī)范。遠古時候，人類為了求生存要祭神以求保護，這種禮儀形式至今在一些偏僻地區(qū)依然存在，如在春節(jié)時，家家戶戶要擺起燭臺祭祖宗，祭天神、地神和灶神，以求來年風調(diào)雨順，闔家幸福。這是人類一種美好愿望的寄托。盡管有封建迷信的色彩，但仍舊作為一種禮儀而存在。現(xiàn)代社交禮儀的內(nèi)容已滲透到社會的方方面面，從政治、經(jīng)濟、文化領域，到人們的日常生活方面，禮儀活動普遍存在。比如，大到一個國家的國慶慶典，小到一個企業(yè)公司的開張志喜，，再到人們?nèi)粘Ｉ钪械慕哟⒁娒嬲勗�、宴請等，均需要講究禮儀規(guī)范，遵守一定禮儀行為準則。

禮儀是人類在社會生活的基礎上產(chǎn)生的行為規(guī)范，全體社會的成員均離不開一定的禮儀規(guī)范的制約。在生活中，許多禮儀是不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的存在本身具有很強的普遍性，無時無刻不約束著人們的行為規(guī)范，反映著人們對真善美的追求愿望。比如最簡單的問候語：“你好”、“再見”等，這幾乎是全世界通用的一種問候禮節(jié)，具有絕對的普遍性。

2．繼承性

具有“禮儀之邦”的泱泱大國，人類的禮儀文化自然也源遠流長。在禮儀發(fā)展的源流中，禮儀文化的發(fā)展是一個揚棄的過程，一個剔除糟粕、繼承精華的過程。那些反映勞動人民的精神風貌、代表勞動人民道德水平和氣質(zhì)修養(yǎng)的健康高尚的禮儀得到了肯定和發(fā)揚，而那些代表剝削階級帝王將相封建迷信的繁文縟節(jié)得以根除。比如古代的磕頭跪拜風早已被現(xiàn)代的握手敬禮所替代，至于古代朝見天子所需的三跪九叩，更早已被拋進歷史的垃圾堆。而那些“溫良恭儉讓”、“尊老愛幼”的行為規(guī)范則得到了弘揚。以往老人生日壽辰時，晚輩得行祝壽禮儀，置辦壽辰酒宴以祝老人福壽無疆，萬事如意，而如今的年輕人除了擺壽酒外，還在電臺點歌、電視臺點節(jié)目以祝老人生日快樂，壽長福遠。這種變遷不僅反映了人類禮儀的一脈相承，也反映了禮儀在繼承過程中得到了豐富發(fā)展，更突出了人類對那些代表禮儀本質(zhì)東西的傾心向往。可見，禮儀變化的繼承性必將隨著人類歷史的不斷進步而發(fā)展。

3．差異性

人說“百里不同風，千里不同俗”，不同的文化背景，產(chǎn)生不同的禮儀文化，不同的地域文化決定著禮儀的內(nèi)容和形式。我國疆土遼闊，是一個多民族大家庭，不同的民族，其風俗習慣、禮儀文化各有千秋。就說見面問候致意的形式就大不一樣，有脫帽點頭致意的，有擁抱的，有雙手合十的，有手撫胸口的，有口碰臉頰的，更多的還是握手致意。這些禮儀形式的差異均是由不同地方風俗文化決定的，具有約定俗成的影響力。

禮儀的差異性除了地域性的差異外，還表現(xiàn)在禮儀的等級差別上，對不同身份地位的對象施以不同的禮儀。同樣是宴會就會因招等對象的身份地位高低的差別而有所不同，身份和地位高的，可能就會受到更高級的款待，身份低的相對就低一等。

4．時代性

禮儀作為一種文化范疇，必然具有濃厚的時代特色。任何時代的禮儀由于其時代的特性和內(nèi)容，往往就決定了它的表現(xiàn)。比如，禮儀本起源于原始的祭神，因而人類最初的禮儀是從祭神開始的，例如古代把裸體懷孕的婦女陶塑像作為生育女神來祭拜，這正是基于人類在蒙昧時期無法更好地保護自己而產(chǎn)生的強烈的對生殖崇拜的一種禮儀表現(xiàn)。

時代的特色對文化沖擊的烙印是巨大的，可以說，每個時代的文化正是時代變遷的縮影，而禮儀文化也如此。如辛亥革命的暴發(fā)，猛烈地撞擊了封建社會的上層建筑及其意識形態(tài)，也影響到了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫谑蔷驮炀土艘淮嘛L尚。據(jù)1912年3月5日時報記載：“清朝滅，總統(tǒng)成，皇帝滅……新禮服興，翎頂補服滅，剪發(fā)興，辮子滅，愛國帽興，瓜皮帽滅，放足鞋興，菱鞋滅，鞠躬禮興，跪拜禮滅，卡片興，大名刺滅……”。

可見禮儀文化總是一個時代的寫照。文革時期，清一色的服飾文化正是當時人們思想行為統(tǒng)一到一個文化模式中的反映。而現(xiàn)在豐富多采的服飾文化也正是現(xiàn)代人豐富的內(nèi)心世界的反映，也是社會改革開放的投影。

5．發(fā)展性

我們說，時代總在不斷的前進。禮儀文化也不是一成不變的，而是隨著社會的進步而不斷發(fā)展。一方面，禮儀文化隨時代的不斷進步而時刻地發(fā)生著變化。如現(xiàn)代人所拍發(fā)的禮儀電報、電視點歌祝壽賀喜等禮儀形式就是時代進步而產(chǎn)生的新生事物。另一方面，隨著國家對外交往的不斷擴大，各國的政治、經(jīng)濟、思想、文化等諸種因素的互相滲透，我國的傳統(tǒng)禮儀自然也被賦予了許多新鮮的內(nèi)容。禮儀規(guī)范更加國際化，禮儀變革向符合國際慣例的方面發(fā)展。如何形成一整套既富有我們國家自己的傳統(tǒng)特色、同時又符合國際慣例的禮儀規(guī)范已成為必需。這種禮儀文化的培養(yǎng)和形成有助于我們的國家走向世界，更好地與國際接軌，成為地球村上一個真正的禮儀之邦。

禮儀規(guī)范的這種發(fā)展性總是與時代精神密切地結(jié)合在一起。禮儀文化的發(fā)展總是受時代發(fā)展變化的推動的，時代不前進，禮儀文化的內(nèi)容自然也不會得到很好的發(fā)展。時代性與發(fā)展性和繼承性都是相輔相成的。總而言之，隨著時代的不斷進步，人類的禮儀規(guī)范必將更為文明、優(yōu)雅、實用。

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