積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐
本文關鍵詞：積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
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《積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》由積極心理學的兩位開創(chuàng)者C.R.斯奈德和沙恩·洛佩斯撰寫，是積極心理學領域第一部綜合性的教科書，也是目前最具權威性的積極心理學專著。《積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》不僅全面地總結文獻，而且精心設計了練習和專欄，鼓勵讀者將積極心理學原理應用于實踐，由此將積極心理科學帶入生活。書中所闡述的主題包括如何應用積極心理學來改進學校教育和工作，以及如何提升人們相互協(xié)作的生活方式。
積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐作者：C.R.斯奈德 沙恩·洛佩斯
譯者：王彥，席居哲，王艷梅
出版：人民郵電出版社 2013-10
精裝：小16開524頁
ISBN：9787115323385
定價： ￥128.00
Positive Psychology: The Scientific and Practical Explorations of Human Strengths
編輯推薦積極心理學領域第一本綜合性的教科書，迄今為止國內第一本最具權威性、最全面的積極心理學著作。
作者之一斯奈德是積極心理學的開創(chuàng)者之一，他與本書另一位作者沙恩洛佩斯合著的《積極心理學手冊》奠定了積極心理學的學科地位。
50多個案例故事，以及“個人小實驗”和“生活提升策略”兩個專欄幫助讀者將積極心理學付諸實踐，發(fā)展個人優(yōu)勢、增進幸福感和建立豐盛的人際關系。
考察文化對于積極心理學的影響，首次系統(tǒng)論述積極心理學的中國傳統(tǒng)文化根源，這在積極心理學著作中獨一無二的。
當代版稅收入最高的心理學家、《社會心理學》作者戴維·邁爾斯特別推薦。
清華大學心理學系主任、中國國際積極心理學大會主席彭凱平教授作序推薦。
內容推薦作為心理學的一個新興領域，積極心理學是揭示人類的優(yōu)勢和促進其積極機能的應用科學，致力于識別和理解人類優(yōu)勢和美德，幫助人們提升幸福感和生活得更有意義。
《積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》由積極心理學的兩位開創(chuàng)者C.R.斯奈德和沙恩·洛佩斯撰寫，是積極心理學領域第一部綜合性的教科書，也是目前最具權威性的積極心理學專著�！�積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》不僅全面地總結文獻，而且精心設計了練習和專欄，鼓勵讀者將積極心理學原理應用于實踐，由此將積極心理科學帶入生活。書中所闡述的主題包括如何應用積極心理學來改進學校教育和工作，以及如何提升人們相互協(xié)作的生活方式。
本書不但適合于心理學專業(yè)學生學習積極心理學，也是積極心理學領域的研究者和學者的必備手冊，同時也可以幫助普通讀者發(fā)展個人優(yōu)勢、增進幸福感和建立豐盛的人際關系。
作者簡介
王彥，華東師范大學心理與認知科學學院副教授，研究領域是積極心理學、社會心理學和消費者心理學�！ �
席居哲，華東師范大學心理與認知科學學院副教授，應用心理學系系主任，研究工作主要聚焦于人的積極發(fā)展及其促進�！ �
王艷梅，華東師范大學心理與認知科學學院副教授，研究領域為情緒與情感。
目錄第一編 從積極視角審視心理學
第1 章 歡迎學習積極心理學
第2 章 積極心理學的西方視角
第3 章 積極心理學的東方視角
第4 章 人類優(yōu)勢和積極結果的分類與測量
第二編 不同背景下的積極心理學
第5 章 在文化背景下發(fā)展優(yōu)勢和生活幸福
第6 章 在人生的每個階段都幸福生活
第三編 積極情緒狀態(tài)和過程
第7 章 快樂的原理
第8 章 有效利用情緒體驗
第四編 積極認知狀態(tài)和過程
第 9 章 通過自我效能、樂觀和希望看待我們的未來
第10 章 智慧和勇氣
第11 章 專念、流暢感和精神感悟
目 錄ix
第五編 親社會行為
第12 章 同理心和利己
第13 章 依戀、愛和豐盛的關系
第六編 理解和改變人類行為
第14 章 心理健康和行為的均衡概念建構
第15 章 干預以預防壞事和提升好事
第七編 積極環(huán)境
第16 章 積極的學校教育
第17 章 好的工作
第18 章 平衡“我”與“我們”
第八編 從積極視角展望心理學的未來
第19 章 走向積極
參考文獻
媒體評論積極心理學正日趨成熟，本書應運而生。兩位作者斯奈德和洛佩斯都是積極心理學運動的領導者，他們共同撰寫了《積極心理學手冊》，這部巨著奠定了積極心理學的學科地位。斯奈德的著述豐富，教學成就斐然，你可以相信本書是一部及時而一流的著作。
——戴維· 邁爾斯 美國霍普學院心理學教授
當代版稅收入最高的心理學家
本書第一作者C.R. 斯奈德是積極心理學領域的領軍人物之一，由他和沙恩·洛佩斯編寫的《積極心理學手冊》（2002）以及這部《積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》，是近年來該領域里程碑式成就。這部權威教科書中譯本的出版，對推動我國積極心理學的發(fā)展也必將有著積極的意義。
——彭凱平 清華大學心理學系主任
美國加州大學伯克利分校心理學系終身教授
標簽主題: 積極心理學 新曲線心理
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推薦序：心的境界與幸福的夢
清華大學心理學系主任
彭凱平教授
我幸福嗎？什么是真實的幸福？如何實現幸福？有沒有脫離紅塵的幸福？
在每天看似簡單重復的日子里，總有那么幾個須臾之間，我們每個人都會產生這幾個自己無法回答的問題。往往在答案還沒有明了之前，我們已不得不被時間的雙手推入到另一個開始。2012 年10 月，中國中央電視臺播出了一個叫《你幸福嗎？》的節(jié)目，采訪街頭普通的中國人，記錄下一些生動有趣、樸實無華，但有時又令人意外的回答。它表明，我們中國人關心幸福，向往幸福，可并不總是知道什么是幸福。
但這并沒有妨礙幸福在中國成為一個網絡流行詞。從積極心理學的歷史來看，當一個國家的人均GDP 低于 3000 美元時，人們主要關注衣、食、住、行等物質需求。但是，當人均GDP 超過3000 美元之后，人們就開始更多地關注心理需求，比如精神、文化和幸福的追求。中國已在2008 年越過了這個門檻。在過去幾十年里，人們相互的問候往往是：“你吃了嗎？”，如今，中國人可以說開始問：“你幸福嗎？”這次中國最權威的電視臺沒有再像以前那樣，只是聚焦在國家大事上，而是關注普通老百姓心中的幸福，這是一個觀念的變化，也是時代進步的一個縮影。
中國社會已經進入到了現代化時代，現代化的時代會產生現代化的問題。幸福與我們漸行漸遠，可以說是現代化的一個重要悖論。比如說，中國的學校已經成為幸福的一大“誤區(qū)”，因為在競爭異常激烈的應試教育系統(tǒng)下，孩子們的心理狀態(tài)實在是令人堪憂。甚至有些孩子希望有災害發(fā)生，那樣自己可以不用去學校上學了。
中國的企業(yè)深受富士康事件的觸動，開始開展“幸福企業(yè)”運動，以提升員工的工作滿意度�！靶腋Ｅ浴薄靶腋Ｈ松薄靶腋Ｉ鐓^(qū)”“幸福力”之類的課程開始流行，任何名字里帶著“幸�！眱蓚�字的書都在熱賣。但這場幸福熱潮也有消極的一面。這就是這個領域基本上已經成為成功勵志學和心靈雞湯的天下。還有一個更諷刺的現象叫“ 被幸�！保馑际堑胤秸醋约旱囊庠溉ザx幸福，并修改統(tǒng)計數據，假造老百姓幸福的表象。
這些問題都可以由“積極心理學”來糾正。積極心理學是由一群杰出的心理學家在1998 年創(chuàng)立的，他們的代表人物是賓夕法尼亞大學心理學教授馬丁•塞利格曼，他把日常生活中的“幸福”概念，轉變成一門結論可靠、方法嚴謹的科學概念。塞利格曼在擔任美國心理學會主席后，更是全力推動積極心理學運動。積極心理學比“幸福學”的含義更廣泛。它研究人的所有積極心態(tài)，比如積極情緒、優(yōu)秀品格、道德美德、幸福組織、創(chuàng)新卓越等人類美好的心理活動。它教人如何愉快生活，如何做一個善良、有道德、有理性的人。積極心理學倡導人首先要正心，這是做任何事最重要的核心。塞利格曼在他的新書《持續(xù)的幸福》里提出“全面幸�！�，來替代通常所說的“感覺幸福”。他把幸福定義為五個因素：正面情緒、身心投入、良好關系、人生意義和生活成就，而品格優(yōu)勢則是它們的共同基礎。他認為，這五個因素（和整個積極心理學）代表了人在不受外界誘惑或強迫時會選擇追求的目標。
積極心理學還有利于社會的穩(wěn)定與和諧，以及中國夢的實現。積極幸福帶來的不僅是個人、情緒上的益處，還有道德和社會上的益處。例如，幸福的人有更多的利他傾向，更可能去幫助別人。幸福的人更少種族歧視、更少攀比，并且更容易寬恕別人�？傊�，幸福能讓人成為更好的公民。一個更幸福的中國，也將是一個更有創(chuàng)造力的中國。當你害怕、有壓力或郁悶時，你腦中運行的是分析批判性思維。當你的情緒更正面時，你就能更好地完成創(chuàng)造性任務。
因此，積極心理學已經變成中國的一個時尚概念。從百度的點擊率分析來看，2009 年前沒有多少人關注積極心理學，2009 年開始出現很多有關積極心理學的點擊。2010 年點擊率達到了一個高峰，正好與清華大學舉辦的第一屆中國國際積極心理學大會同步；第二次高峰是去年第二屆中國國際積極心理學大會，現在積極心理學在中國百度每年的點擊率已經上萬。
積極心理學的未來在中國一定很美好，它能讓我們認識到人性的積極，知曉幸福的含義，領悟幸福的感受，最重要的是學習到如何追求幸福的方法。 希望每個中國人都能做一個幸福的人，共同建設我們幸福的大家，實現我們中華民族的夢想。中國夢，是中國人的蓬勃發(fā)展之夢。積極心理學是研究人類蓬勃發(fā)展的科學，它可以提升幸福，讓中國人更堅韌、更充實，讓中國社會更穩(wěn)定、更繁榮。夢是心理的現象，夢也是心的寄托。中國夢，一定是一個積極心理的夢。
本書第一作者C.R. 斯奈德是積極心理學領域的領軍人物之一，由他和沙恩•洛佩斯編寫的《積極心理學手冊》（2002）以及這部《積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐》，是近年來該領域里程碑式成就。這部權威教科書中譯本的出版，對推動我國積極心理學的發(fā)展也必將有著積極的意義。
前言
我們曾經聽說，10 個讀者中只有1 個會閱讀教科書的前言。因此，如果你是那個少見的人，很高興你加入了我們之中。
這是我們合作撰寫的第三本積極心理學著作。前兩本是積極心理學手冊，一本介紹理論觀點，另一本介紹評估問題。我們認為，積極心理學將會繼續(xù)發(fā)展，會有更多課程致力于講授人們的心理優(yōu)勢。如果這些預測準確，那么對積極心理學方面的教科書將有極大的需求。而這正是我們發(fā)起這個項目的初衷。
我們的經紀人尼爾•薩爾金德（Neil Salkind）與我們有同樣的熱情來編寫一本積極心理學教科書。我們不可能再找到比尼爾更好的朋友和經紀人了。如果不是尼爾努力找到一家杰出的出版社認為有必要出版這本書，這個項目將無法開始。
我們感謝Sage 出版公司的優(yōu)秀編輯吉姆• 布雷斯– 湯姆森（Jim Brace-Thompson），他與我們一樣，認為有必要出版一本積極心理學的教科書。在我們屢屢遇到障礙時，包括我們自己的健康問題和我們年邁的父母（他們不幸遭遇水災，以及最近的麗塔颶風），吉姆一直支持著我們。吉姆默默地踐行積極心理學的最佳宗旨，支持這個項目直至其完成。這本書的成功在很大程度上歸功于他非凡的編輯技能。因此，我們對吉姆•布雷斯– 湯姆森和他的繼任者雪麗•德萊洛（Cheri Dellelo）致以最誠摯的感謝。
在這個項目開展期間，我們吸納了兩名新成員。當我們描寫人類優(yōu)勢時，特頓•理查德•斯奈德（Trenton Richard Snyder）和帕里什•約瑟夫•洛佩斯（Parrish JosephLopez）加入我們的團隊，恰逢其時。從他們目前的行動來看，這些年輕的紳士為自己能“勝任”這一項目深感榮幸。
正如在撰寫積極心理學的漫長途程中不斷有新的參與者加入一般，在此期間，我們也經歷了一個巨大的損失。我們很難過，積極心理學運動的創(chuàng)始人之一唐納德•克利夫頓（Donald Clifton）去世了。他也許是我們有幸認識的最友善、最和藹的人，并且他有著絕對的影響力，提出人類優(yōu)勢必須處于心理學學科的前沿。這里我們想到了電影《盡善盡美》中的演員杰克•尼科爾森所扮演角色的一句臺詞，他轉向愛人說：“你讓我變成了一個更好的人�！� 唐納德•克利夫頓也是如此。別了，唐納德，感謝您留給我們的饋贈。你讓我們變成了更好的人。
還要感謝我們的伴侶，這個項目讓我們無暇顧及很多家務事。實際上，如果說我們在寫這本書的過程中學到了什么，那便是家庭對創(chuàng)建美好生活非常關鍵。在這本書里，我們會介紹積極心理學這一發(fā)展中的領域。我們借用了許多杰出心理學家在治療和研究工作中所形成的觀點，我們感謝他們做出的開創(chuàng)性貢獻。我們也要感謝我們的來訪者、學生（ 特別是Matt Gallagher、Lindsey Hammond、Kim Monden、Kristin Rasmussen 和Melinda Roberts） 和同事（Lisa Edwards、JeanaMagyar-Moe、Phil McKnight 和Jennifer Teramoto Pedrotti），他們給這個項目提供了很多幫助。多年來，在我們向他們傳授知識的同時，他們也教給我們很多東西。希望研究團隊（Hope Research Group）中的本科生和研究生成員為這個項目提供了不少大大小小的幫助，并見證這個項目最終完成。
我們介紹了積極心理學的不同領域，并提供練習來幫助你領會這些新概念。
第一編，“從積極視角審視心理學”包括4 章。第1 章（“歡迎學習積極心理學”）向你介紹該領域。第2 章和第3 章探索了該領域的東西方文化背景。接下來，我們在第4 章（“人類優(yōu)勢和積極結果的分類與測量”）解釋了對該領域內各主題進行歸類的嘗試。
第二編，“不同背景下的積極心理學”，我們討論了情緒在積極生活中的作用。第5 章（“在文化背景下發(fā)展優(yōu)勢和幸福生活”），我們考察文化因素在決定何為積極中所起的作用。第6 章（“在人生的每個階段都幸福生活”），我們追蹤人類優(yōu)勢的發(fā)展。
第三編，“積極情緒狀態(tài)和過程”，共2 章。第7 章（“快樂的原理：理解積極情感、積極情緒、幸福和幸福感”），我們展示來自情緒和幸福研究的發(fā)現。第8 章（“有效利用情緒體驗：情緒應對、情緒智力、社會情緒選擇和情緒故事講述”），揭示了關于情緒如何對生活中的有效應對做出積極貢獻的最新發(fā)現。
第四編，“積極認知狀態(tài)和過程”，包含3 章。第9 章（“通過自我效能、樂觀和希望看待我們的未來”），涵蓋最強大的積極認知和動機狀態(tài)。在第10 章（“智慧和勇氣：兩種普遍的美德”）中，我們介紹了人們如何在困難的環(huán)境中發(fā)揮出最佳水平。在第11 章（“專念、流暢感和精神感悟：尋求最佳體驗”）中，我們詳細介紹了最新的研究發(fā)現，這些研究涉及與自我和高級力量有關的心理過程的作用。
第五編，“親社會行為”。在這一部分，我們主要探討人際問題。在第12 章（“同理心和利己：利他、感恩和寬恕之門”）和第13 章（“依戀、愛和豐盛的關系”）中，我們展示人際關系如何提高生活質量。
第六編，“理解和改變人類行為”，將提供如何改善生活的深刻見解，主要包括第14 章（“心理健康和行為的均衡概念建構”）和第15 章（“干預以預防壞事和提升好事”）。
第七編，“積極環(huán)境”，我們描述了學校（第16 章“積極的學校教育”）、工作（第17 章“好的工作：收益性受雇的心理學”）和社區(qū)（第18 章“平衡‘我’與‘我們’：建設更好的社區(qū)”）如何促進更有成效的、更幸福的生活。
最后，第八編，“從積極視角展望心理學的未來”，我們提供了關于積極心理學未來發(fā)展方向的概覽（第19 章“走向積極”）。
對你們中的許多人而言，這是你們第一次接觸積極心理學這一新領域。我們很高興向你們介紹這一領域。如果你們的生活在閱讀了接下來的內容之后得到了小小的改善，那么我們幾百個小時的努力工作就是值得的。
C. R. 斯奈德
沙恩•洛佩斯
堪薩斯州勞倫斯市
斯奈德在2005 年12 月1 日把這本書最終的手稿寄給了出版商。他很希望這本教科書能夠幫助人們在心理學和生活中找到新的激情。事實上，通過教授本科生積極心理學課程，以及鼓勵世界各地的同行在他們所有的課程中加入積極心理學內容，他努力將這本書應用于實踐。不幸的是，他不能實現傳播積極心理學的目標了，我們必須代替他完成這件事。我的導師和朋友里克•斯奈德于2006 年1 月17 日因癌癥去世，我非常想念他。
沙恩•洛佩斯
堪薩斯州勞倫斯市
幸福和主觀幸福感：快樂生活
幸福的古老定義
佛陀出家是為了追求更有意義的生活，最終獲得啟迪，達到了內心的寧靜，獲得了一種幸福感。亞里士多德相信，美好生活的關鍵是完善的幸福（eudaimonia）（與高尚的生活相關聯的人的豐盛），或者說基于對有意義的、發(fā)展性目標的畢生追求（也就是“做值得做的事情”）所帶來的幸福（Waterman,1993）。美國國父認為，對幸福的追求，，就像我們對生命和自由的那種不可剝奪的權利追求一樣重要。這些關于幸福的古老定義與許多其他有關情緒幸福感的概念一起，對20世紀和21 世紀學者的觀點產生了明顯的影響，而近來的心理學理論和遺傳學研究則幫助我們澄清了幸福及其相關因素。
幸福的理論可以分為以下三種類型：（1）需要/ 目標滿足理論；（ 2）過程/ 活動理論；（ 3）遺傳/ 人格傾向（Diener etal., 2002）。（可通過完成本章第三個“個人小實驗”來了解幸福的通俗定義。）
需要/ 目標滿足理論（need/goal satisfactiontheories）是由心理治療流派的某些領導者提出的。例如，精神分析和人本主義理論家（弗洛伊德和馬斯洛）認為，緊張的減少或需要的滿足會帶來幸福。簡而言之，該理論認為，我們感到幸福是因為我們達到了目標。這種“滿足的幸福”使幸福成為我們人生追求的目標。
提出過程/活動（process/activity）觀點的理論家認為，投入到特定的生命活動產生幸福。例如，麥克·奇克森特米哈伊（MikeCsikszentmihalyi），20 世紀最早提出幸福的過程/活動觀點的理論家之一，他認為，在日常生活中體驗到流暢感（flow）（投入到自己感興趣的活動中，這些活動與任務相關的技能匹配或對技能提出挑戰(zhàn)）的人通常非常幸福。確實，奇克森特米哈伊（1975/2000,1990）的研究表明，投入到活動中會產生幸福。其他的過程/ 活動理論家（例如Emmons, 1986; Snyder,1994）強調追求目標的過程如何產生活力和幸福。這種追求幸福的觀點反映了美國創(chuàng)始者的
那種“生命、自由和追求幸福”的承諾。
強調幸福的遺傳和人格傾向理論（genetic and personality predisposition theoriesofhappiness）的理論家（Diener & Larsen, 1984; Waston,2000），傾向于把幸福看做穩(wěn)定的，而幸福的滿足論和過程/活動論的理論家則認為，幸福是隨著生活狀況而改變的�？扑顾望溈死祝–osta & McCrae, 1988）發(fā)現，在6年中幸福的變化很小，因而支持了幸福的人格基礎或生物決定論。盧卡斯和藤田（Lucas & Fujita,2000）的研究發(fā)現，“大五”人格（開放性、責任心、外傾性、宜人性、神經質）中的兩個因素——外傾性和神經質——與幸福高度相關，從而證實了幸福和人格的關系。幸福的生物或遺傳決定論的研究表明，有40%的積極情緒和55% 的消極情緒是遺傳而來的（Tellegen et al., 1998）。顯然，還剩下大約50%的幸福變異不是生物成分所能解釋的。因此，總體而言，要對幸福感有更完全的理解，必須考察遺傳因素以及需要/ 目標滿足理論家和活動/過程理論家所提出的那些變量。
主觀幸福感：幸福的同義詞
基于實用主義傳統(tǒng)和享樂心理學的宗旨（強調對快樂和生活滿意度的研究），迪納（1984; 2000; Diener et al.,2002）認為，主觀幸福感是對自己當前狀況的主觀評價。具體來說，幸福感涉及我們的快樂體驗和我們對生活給予的獎賞的感恩。根據此觀點，迪納把主觀幸福感定義為積極情感（沒有消極情感）和一般生活滿意度的結合。而且，他使用主觀幸福感這個術語作為幸福的同義詞。（滿意度的成分通常采用“生活滿意度量表”來測量；Diener,Emmons, Larsen & Griffin, 1985）。
主觀幸福感強調人們對自身生活體驗的報告。因此，主觀報告起決定作用。這種對幸福的主觀報告法假定，來自各種文化的人在對自身的情感和滿意度進行個人化的評估時不會有什么不適，人們會在這種個人分析中坦率直言（Dieneret al.,2002）。這樣的假設引導研究者試圖根據個體的客觀情況來理解其主觀體驗。主觀幸福感的決定因素考察大學生（來自31個國家）在各個生活領域中的滿意度的研究發(fā)現，與富裕國家相比，在經濟不發(fā)達的國家，財政狀況與滿意度有更高的相關（Diener &Diener,1995）。而且，富裕國家的人一般比貧窮國家的人更幸福。在一個國家內部，考察收入和幸福感關系的研究揭示，一旦家庭收入提升到貧困線以上，收入的額外提高未必與幸福感提高相聯系。當根據經濟地位（非常貧窮對非常富裕）來分類幸福感數據時發(fā)現，在貧窮人群中，收入和幸福感之間有很強的相關；而在富有的人群中，兩個變量之間的相關不顯著（Diener,Diener & Diener, 1995）。
來自西方樣本的數據表明，已婚男人和已婚女人都報告比未婚男女（從來沒有結過婚、離婚的或分居的；Lee, Seccombe,& Shehan,1991）更幸福。不論年齡、收入和教育水平、種族背景，主觀幸福感和婚姻之間的這種關系都有很高的一致性（Argyle,1987）。同樣，婚姻質量也與個人的幸福感之間存在正相關（Sternberg &Hojjat, 1997）。
迪納和塞利格曼（Diener & Seligman, 2003）對10%最幸福的美國大學生進行了研究，結果發(fā)現，最幸福的大學生都一致地具有較好的心理健康和社會關系。對他們的數據進一步的分析發(fā)現，在這群最幸福的學生中，好的社會功能是幸福的必要而非充分條件。
幸福+ 意義= 幸福感
支持享樂觀的心理學家認為，主觀幸福感和幸福是同義詞。另一些學者的觀點則與亞里士多德的幸福觀更一致，他們認為幸福和幸福感不是同義詞。根據后者的觀點，完善的幸福由幸福和意義構成。用一個簡單的公式來描述就是：幸福感=幸福+意義。要理解這種幸福觀，一個人必須理解美德和日常行為的社會含義。而且，這種觀點需要追求幸福感的人真誠，根據他們真實的需要和所期望的目標來生活（Waterman,1993）。因此，過一種完善幸福的生活并不僅是要體驗“令人快樂的事”，還包括我們所有的行為都要以豐盛為目的。幸福的享樂主義觀和完善主義觀都對21世紀的幸福定義產生了影響。
21 世紀的幸福定義
現代的西方心理學主要關注幸福的后物質主義觀（Diener et al.,2002），這種觀點強調快樂、滿足和生活的意義。確實，在今天流行的心理學文獻中對幸福的界定都強調享樂、意義和真實性。例如，塞利格曼（Seligman,2002）認為，心理優(yōu)勢可以帶來幸福，讓人們的生活愉快而有意義。
柳博米爾斯基、謝爾登和施凱德（Lyubomirsky, Sheldon & Schkade,2005）描述了新的幸福模型：“個體長期的幸福水平受三個主要因素控制，即遺傳決定的幸福起點、與幸福相關的環(huán)境因素以及與幸福相關的活動和實踐”（p.111）。柳博米爾斯基和同事提出了“持續(xù)幸福的框架”（p.114），整合了幸福的遺傳因素、幸福的環(huán)境/地理因素和有意向的人類改變這一復雜過程�；谝酝难芯�，柳博米爾斯基等人提出，遺傳能解釋幸福總體變異的50%，而生活環(huán)境（包括好與壞）和個體的意向活動（健康生活和積極改變的嘗試）分別解釋了幸福變異的10%和40%。幸福的這一模型承認幸福有不可改變的成分，但也為能夠獲取快樂、意義和健康的意志力和自生目標留出了空間。
毋庸置疑，21世紀的學者們會提出更多關于幸福的精確界定。我們預測，通過積極心理科學和實踐來追求幸福，最終會更好地認識遺傳的（Lyubomirskyet al.,2005）、神經的（Urry et al.,2004）和神經生物學的幸福相關因素和基礎，并會將東方哲學中的滿足、安寧和幸福與西方世界的世俗智慧整合起來。這樣，將來的幸�？茖W包含了幸福的遺傳和生物基礎，并考察佛教教義中對幸福的討論以及本杰明·富蘭克林對高尚生活的建議（參見圖7.4）。對幸福的生物學和心理學研究，以及對幸福的哲學探索，會使我們把積極心理學的研究成果推廣到全世界。
完全的心理健康：情緒的、社會的和心理的幸福感
里夫和凱斯（Ryff & Keyers, 1995; Keyes & Lopez, 2002; Keyes&Magyar-Moe,2003）整合了許多快樂原理來定義完全的心理健康。具體地說，他們把最佳功能看成是情緒幸福感（emotionalwell-being，他們將其稱為主觀幸福感；它是指擁有積極情感且對生活滿意，少有消極情感）、社會幸福感（socialwell-being，包括社會接納、社會實現、社會貢獻、社會一致、社會整合）、心理幸福感（psychologicalwellbeing，自我接納、個人成長、人生目標、環(huán)境掌控、自主、與他人有積極關系的結合）�？紤]到心理疾病的癥狀，他們將“完全的心理健康”定義為“高水平的情緒幸福感、心理幸福感和社會幸福感的整合，且最近沒有心理疾病”（Keyes& Lopez, 2002,p.49）。心理健康的這種觀點將幸福感的所有方面整合到一個模型，該模型既包含維度（因為極端的心理健康和極端的心理疾病都會在這個模型中反映出來），又包含類別（因為可以按此模型診斷為不同的類別）。這個完全狀態(tài)模型（completestate model）（Keyes & Lopez, p. 49；見圖7.5）表明，心理健康和心理疾病的共存是不斷變化的，
其結果是，總的幸福感狀態(tài)從完全的心理疾病向完全的心理健康波動。
在你的生活中提升幸福感
雖然有許多幸福理論和數不盡的幸福定義，但是研究者們（例如Sheldon &Lyubomirsky,2004）已經開始在過去工作（Fordyce, 1977,1983）的基礎上盡力回答來訪者的問題：“我能學會如何變得更幸福嗎？”作為幸福研究專家，戴維·邁爾斯（David Myers,1993）在《追求幸�！芬粫刑峁┝艘恍┎呗詠韼椭阍谏钪刑嵘腋８校ㄒ妶D7.6）。我們也提供了在具體生活領域中促進幸福的生活提升策略。
本文關鍵詞：積極心理學：探索人類優(yōu)勢的科學與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：47092
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