本文關(guān)鍵詞：怎樣證明你是正常人：讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

怎樣證明你是正常人-讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué) 特色及評論

人們?yōu)槭裁丛诔澑璧臅r候流眼淚？為什么會對自虐式的幽默節(jié)目拍掌大笑？為什么在和領(lǐng)導(dǎo)面談之前總是很自覺地整理自己的衣領(lǐng)？為什么要褪毛，而不是像其他哺乳動物那樣留著厚厚的“毛外套”？ 　　《怎樣證明你是正常人：讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué)》并不是為了解釋暴龍的指甲，也不是為了告訴你天才是怎么誕生的，而是立足于達(dá)爾文的進(jìn)化論，結(jié)合進(jìn)化心理學(xué)界*新的研究成果和*具前瞻性的假說，從科學(xué)的角度透視那些時而枯燥乏味、時而讓人緊張激動的日常生活。作為一種非常有用的觀察和分析工具，進(jìn)化心理學(xué)能幫助你重新理解人類做出的各種正常、不正常及極端的行為，揭示出讓你目瞪口呆的人性的真面目。 　　如果你不甘平庸，滿腦子都是奇思異想，總是喜歡刨根問底，那么，這本《怎樣證明你是正常人：讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué)》中就有你想知道的答案。

怎樣證明你是正常人-讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué) 內(nèi)容簡介

★韓國出版文化產(chǎn)業(yè)振興院青少年推薦圖書。 　　★韓國*受歡迎的超好玩心理學(xué)讀物，三年內(nèi)加印15次，累計銷售200000冊。 　　★一本生猛、有料、趣味無窮的書，輕松破解讓你汗顏的本能、欲望和怪癖。 　　為什么男人更喜歡冒險？ 　　為什么女人更偏愛粗獷性感的男人？ 　　為什么人們會購買既昂貴又無用的東西？ 　　為什么男人不喜歡看虛構(gòu)的浪漫愛情故事？ 　　為什么人們經(jīng)常用自然風(fēng)景做電腦桌面壁紙？ 　　為什么人們寧愿被辣得流淚，還要吃辣的東西？ 　　為什么去咖啡館的時候，人們搶著坐靠窗的座位？ 　　為什么女人要刮掉自己的腿毛，卻喜歡胸毛叢生的男人？ 　　為什么人們喜歡寬闊的海景房，而不想待在陰暗的筒子樓里？ 　　為什么人們不在悲傷的時候開懷大笑，在高興的時候痛哭流涕？ 　　為什么人們會為爆米花撒上白砂糖或芝麻鹽，而不是辣椒和生姜？ 　　如果你對上述問題很好奇，或者想向別人證明你是個正常人，這本書會成為你忠貞不二的閨蜜和死黨。

怎樣證明你是正常人-讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué) 本書目錄

第一章　我們都是進(jìn)化的產(chǎn)物　
　　舉個例子吧，因為人類無法分解植物細(xì)胞壁中的纖維素，所以不管肚子有多餓，我們看到硬硬的樹樁都不會產(chǎn)生什么反應(yīng)，而這就是自然選擇的過程設(shè)計出來的結(jié)果�？吹綐淦ぶ笞炖锊煌Ａ骺谒缓箝_始吃樹皮的人是無法成為我們的祖先的。事實上，地球上也有看到樹樁之后會流口水的物種，比如能夠分解纖維素的白蟻，它們一生都生活在腐爛的樹木中，依靠吃樹皮生存。
第二章　為什么男人更喜歡冒險　
　　在找工作的時候，公司是否位于環(huán)境污染非常嚴(yán)重的城市，幾乎不會對男性有任何影響，但是卻會對女性產(chǎn)生非常負(fù)面的影響。對金融進(jìn)行投資的時候，女性更喜歡選擇分紅利率較低但很安全的產(chǎn)品，而男性則會選擇危險性較高但是分紅利率也很高的產(chǎn)品。與女性相比，男性在健康方面的意識很差。在家里，男人會隨意把襪子脫掉; 如果看不到自己的牙刷，他們甚至?xí)S手拿起別人的牙刷刷牙。
第三章　為什么別人的孩子拉的大便更臭　
　　如果這些糞便是隔壁家剛出生的嬰兒排出來的，人們的第一反應(yīng)就是遠(yuǎn)離這些糞便。但是如果這是自己的孩子的糞便，那就不一樣了。因為我們能很容易地得出這個結(jié)論: "給自己的孩子更換干凈柔軟的新尿不濕而獲得的利益"比"自己捂住鼻子給寶寶更換尿不濕而承受的損失"高兩倍以上。這就是為什么很多年輕的媽媽堅持認(rèn)為，別人的孩子拉的大便要比自己的孩子拉的大便臭得多。
第四章　為什么有的男人把財產(chǎn)傳給親姐妹的孩子　
　　母親完全可以確定，通過自己的大肚子生下來的孩子就是自己的孩子，但是父親無法確定這個孩子是否是自己的孩子，他甚至可能懷疑這是牛奶派送員的孩子。事實上，這樣的男性也有能夠無條件地確定和自己有血緣關(guān)系的人，那就是自己的親姐姐或者親妹妹生下的孩子。在父子關(guān)系不確定性極其嚴(yán)重的社會中，與其把財產(chǎn)傳給一個有可能是牛奶派送員的孩子的人，不如傳給自己的姐姐或者妹妹的孩子更好一些。
第五章　集體主義是進(jìn)化的結(jié)果嗎　
　　寫地址的時候，韓國人都是從大的單位寫到小的單位，*后再寫上自己的名字。但是美國人恰恰相反，他們都是先寫自己的名字，然后按照從小到大的順序?qū)懙刂贰Ｔ跁h或者討論中，韓國人會盡可能地跟著眾論的方向走，但是美國人會非常堅持自己的主張。為什么有些文化圈崇尚的是將有棱角的石頭磨平的集體主義，而有些文化圈看重的卻是不管怎樣都要把自己彰顯出來的個人主義呢？
第六章　人們?yōu)槭裁促徺I既昂貴又無用的東西　
　　悍馬是由美國軍用車改造成的民用汽車，在山坡地區(qū)以及非鋪裝道路上行駛的時候，有著卓越的性能。問題是，大多數(shù)美國人都是在高樓林立的都市中心工作，只有在上下班的時候才會用到這款車。為什么那么多美國人明知道自己極少有機(jī)會行駛在非鋪裝的道路上，但依然會購買悍馬這種又大又貴的專用車輛呢？其實，這和那些在茶座中喝著價值5800韓元一杯的焦糖瑪奇朵咖啡的人們一樣，他們消費的并不是商品本身，而是自己的地位。
第七章　人們?yōu)槭裁磿l(fā)笑　
　　杰弗里·米勒認(rèn)為，幽默和笑是通過性選擇進(jìn)化形成的。只有具備創(chuàng)造力和大腦思考速度飛快的男性，才能自由自在地構(gòu)思出真正搞笑的幽默，而且能通過這種方式為自己的優(yōu)秀遺傳基因做廣告。女性通常也會選擇能逗自己開心的男性，然后通過這個過程有意或無意地將優(yōu)秀的遺傳優(yōu)勢留給自己的子女。說到底，男性向女性表現(xiàn)出來的幽默，與雄性孔雀在雌性孔雀面前展現(xiàn)自己華麗的尾巴是同樣的現(xiàn)象。
第八章　吃蔬菜還是吃肉　
　　人類是吃各種各樣食物的雜食性動物。這種習(xí)性是從吃昆蟲、水果、種子、葉芽、魚等多種食物的靈長類祖先那里遺傳下來的。由于能夠吃的食物種類非常繁多，人類餓肚子的可能性就會小很多。但是正因為是雜食性動物，人類必然會面對進(jìn)退兩難的處境。在頻繁遇到新食物的時候，人類根本沒有辦法確定那到底是好的能量源，還是對身體有害的毒物。所以數(shù)百萬年來，人類一直為"放進(jìn)嘴里覺得不安，不吃又覺得很可惜"的問題而苦惱。
第九章　人們?yōu)槭裁聪矚g吃辣　
　　在西餐廳用餐的時候，為什么要將胡椒粉撒到牛排上呢？吃生魚片的時候，為什么要在上面澆一點"檸檬汁"，然后再蘸著含有辣根的醬油吃呢？理由顯而易見，那是因為香辛料能夠使食物吃起來更加可口。事實上，植物化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生的辣味并不是什么味道，而是一種痛癥。當(dāng)我們吃很辣的食物時，為了減輕這種痛癥，大腦會分泌一種具有鎮(zhèn)痛作用的茁-內(nèi)啡肽，以緩解我們的壓力，讓我們的心情變得愉悅。
第十章　人們?yōu)槭裁聪矚g住在視野開闊的地方　
　　根據(jù)造景研究者杰·阿普爾頓的"前景和避難所"理論，人類進(jìn)化后喜歡那種不會被人發(fā)現(xiàn)卻能觀察外面世界的地方--沒有障礙物阻擋的開闊視野，因為這樣的條件適合尋找食物或者水等資源，還可以及時發(fā)現(xiàn)捕獵者或者猛獸是否在靠近。位于山頂?shù)亩囱ā⒔ㄔ谶b遠(yuǎn)草原上的像一幅畫一樣的房子、童話中公主生活的城池等，這些建筑同時兼?zhèn)涮魍筒厣韮煞N功能，所以才能一下子抓住我們的心。
第十一章　人們?yōu)槭裁聪矚g用自然風(fēng)景做電腦桌面壁紙　
　　大多數(shù)電腦桌面壁紙都千篇一律，幾乎全都是被楓葉染紅的秋季山丘、悠閑自在地吃著綠草的羊群和廣闊的草原、躺在海邊顯示妖嬈身材的年輕女性、轉(zhuǎn)動著大眼睛的寶寶或者寵物等。如果是將有價值的知識自發(fā)性地進(jìn)行生產(chǎn)和共享的綜合人工智能型網(wǎng)民，按道理說他們使用的電腦桌面壁紙也應(yīng)該是那種象征博客空間或者長尾經(jīng)濟(jì)的圖片，但他們?yōu)槭裁匆廊贿x擇這些毫無代表性的*為普遍的圖片呢？
第十二章　裸鼢鼠的社會生活　
　　比如蟻后出生的時候會帶著翅膀，成年之后蟻后會離開舒適的窩，一個人開始結(jié)婚之旅。蟻后只能過蟻后的生活，而工蟻也只能過工蟻的生活，可以說這是一種命運。但是在裸鼢鼠群落中，即使是普通勞動者，也具有成為女王的潛在可能性。如果女王突然死亡了，一直以來只知道默默做事的雌性，會進(jìn)入到能夠生產(chǎn)后代的狀態(tài)，而且相互間會產(chǎn)生非常激烈的戰(zhàn)斗。難道這意味著真正意義上的種姓形態(tài)只能存在于昆蟲社會嗎？
第十三章　人們?yōu)槭裁磹劭刺摌?gòu)的故事　
　　乍一看，這樣的疑問很難通過進(jìn)化的理論進(jìn)行說明。三五個人聚在一起，編寫或者傾聽并不是現(xiàn)實中發(fā)生的故事，將很多的時間投入到這種事情上。與做這種事的人相比，直接做有助于繁衍下一代的事情(比如誘惑異性或者照顧子女等)的人，在自然選擇的過程中*終被選擇的可能性是不是更高一些呢？與那些花昂貴的錢看戀愛小說或者浪漫電影的事情相比，利用這些時間多打一次獵是不是更為合理呢？
第十四章　為什么女人更喜歡粗獷性感的男人　
　　眼皮厚、鼻子和下顎發(fā)達(dá)的男性的臉，肩膀?qū)挕⒓∪獍l(fā)達(dá)的男性身體，富有磁性的低分貝的男性嗓音，對于那些處于可孕期的女性具有非常明顯的吸引力。就像預(yù)測的那樣，與處于不可孕期的女性相比，在粗獷型男性和平凡的男性體味中，處于可孕期的女性更喜歡粗獷型男性的體味。當(dāng)然，根據(jù)排卵周期的不同，女性選擇異性的標(biāo)準(zhǔn)也會發(fā)生變化。不過，，其*終目的還是為了選擇能夠?qū)?yōu)秀基因遺傳給子女的對象。
第十五章　人類為什么要褪毛　
　　對于螨蟲或者虱子而言，"沒有毛"的哺乳動物的身體根本不能為它們提供任何棲身之處。相反，對于想要了解站在自己面前的異性是否是那種身上攜帶著螨蟲等對身體有害的寄生蟲的祖先而言，這種變化實在是令人開心的事情�？兹溉A麗的尾毛展示著自己是一個沒有任何寄生蟲的健康個體，所以這樣的孔雀才會被選擇。同樣，為了能夠消除寄生蟲的溫床，人類"沒有毛"的進(jìn)化過程就通過這種自然選擇的方式啟動了。
第十六章　楓葉的顏色為什么那么紅　
　　漢密爾頓認(rèn)為，秋季那種火紅的樹葉顏色，是樹木傳達(dá)給害蟲的警戒"信號"。比如像蚜蟲這樣的昆蟲，到了秋季的時候會選擇適當(dāng)?shù)臉淠荆谏厦娈a(chǎn)卵和越冬。而楓葉的顏色就是沖著這樣的昆蟲發(fā)出的警戒信號，向它們傳達(dá)著這樣的信息-- "看看我身上充滿光彩的深深的顏色，就知道我有多么強(qiáng)大了。明年我會制造出非�？酀拇x物，所以你們即使在我身上安家，也不可能在我這里吃到什么東西。你們*好還是去找別的弱者吧。"
第十七章　為什么說音樂是"用耳朵傾聽的芝士餅干"　
　　我們通過吃酸甜的果實，感受花生和肉的美味進(jìn)化出讓自己感受快樂的神經(jīng)回路。而芝士餅干則無限制地刺激著這種神經(jīng)回路，使人感受到巨大的快樂，所以這是一種被特殊化之后的人工產(chǎn)物。同樣，我們的神經(jīng)回路經(jīng)過進(jìn)化，可以通過語調(diào)和音調(diào)組合在一起之后形成的話語，或者有規(guī)律和節(jié)奏感的運動感受到快樂。而音樂就是可以無限制地刺激這種神經(jīng)回路的人工產(chǎn)物。
第十八章　為什么要"對國家忠誠，對父母盡孝"　
　　當(dāng)我們喊著"哦，韓國必勝"為代表著國家榮譽的足球隊吶喊助威的時候，如果旁邊坐著的韓國人突然開始為日本的代表隊吶喊助威，那么我們不會把這件事情歸為單純的個人喜好問題，而是覺得這個人沒有遵循作為一個公民該遵循的道德，因此我們會出現(xiàn)憤怒的情緒。就像我們之前提到的那樣，這種以自己所屬的民族為中心的思想和集體主義的思考方式，是在預(yù)防外來人可能攜帶過來的病原菌的過程中產(chǎn)生的回避心理進(jìn)化形成的。
第十九章　讓外星人目瞪口呆的人類宗教　
　　有一頭野豬正在用鼻子到處聞味兒，然后非常認(rèn)真地挖著地。其實這并不是什么值得大驚小怪的事情，因為它分明是在尋找食物。但是，如果它停下了挖地的動作，突然莫名其妙地在空中翻了三個跟頭，我們就會想盡辦法解釋這種現(xiàn)象。當(dāng)然，在空中翻跟頭的野豬是不存在的。不過，如果來自火星的生物學(xué)家探訪地球，它會在我們這個物種身上發(fā)現(xiàn)與野豬在空中翻跟頭一樣奇怪的現(xiàn)象，而讓外星人目瞪口呆的正是人類的宗教。
后記　為什么要學(xué)習(xí)進(jìn)化心理學(xué)

怎樣證明你是正常人-讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué) 相關(guān)資料

全忠煥博士的《進(jìn)化心理學(xué)》具有很大的吸引力，無論是10歲以上的青少年還是年邁的老人，都能對他選取的素材產(chǎn)生共鳴。將很難理解的內(nèi)容講解得非常有趣，這并不是一件簡單的事情。在這方面，全忠煥博士具備其他學(xué)者所欠缺的天賦。而且據(jù)我所知，網(wǎng)絡(luò)上有一大批一直在追捧他的書的粉絲。相信正在閱讀這本書的讀者們也會被他的文字所吸引。
　　——韓國梨花女子大學(xué)教授 崔在天

怎樣證明你是正常人-讓人大開眼界的進(jìn)化心理學(xué) 作者介紹

全忠煥，畢業(yè)于韓國首爾大學(xué)，以《韓國產(chǎn)肉食性螞蟻的社會構(gòu)造研究》獲得行為生態(tài)學(xué)碩士學(xué)位，憑借《關(guān)于家族內(nèi)的分歧與協(xié)同的進(jìn)化心理學(xué)研究》獲得進(jìn)化心理學(xué)博士學(xué)位，在梨花女子大學(xué)完成博士后課程，現(xiàn)任韓國慶熙大學(xué)教授，講授以進(jìn)化的觀點透視人性的心理學(xué)課程，其主要研究范圍是家族成員間的協(xié)同和分歧、對遠(yuǎn)親的奉獻(xiàn)行為以及對近親間亂倫關(guān)系的厭惡情緒等。

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