發(fā)布時(shí)間：2017-04-12 02:12

  本文關(guān)鍵詞：攝影批判導(dǎo)論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

矛盾尖銳和外露，導(dǎo)致1929年美國(guó)爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，之后“羅斯福新政”引進(jìn)了社會(huì)主義色彩的因素，抑制資本的放縱，提升底層民眾的社會(huì)保障，度過(guò)危機(jī)。海因式紀(jì)實(shí)攝影那般直截了當(dāng)?shù)摹白C據(jù)式”作為就是天然的選擇。
第二個(gè)階段主要是第二次世界大戰(zhàn)之后，紀(jì)實(shí)攝影“開(kāi)始關(guān)注新的文化空間，并特別關(guān)注那些日常生活中的常見(jiàn)情景”。于是弗蘭克《美國(guó)人》登場(chǎng)，引發(fā)了眾多后繼者許許多多令人眼花繚亂的日常類(lèi)型，群星競(jìng)輝、流派紛呈是我們迄今津津樂(lè)道的。而紀(jì)實(shí)攝影的理論此時(shí)也深刻與玄妙并起，書(shū)里提到的符號(hào)學(xué)就是我們比較陌生的。（關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)攝影，本章有一個(gè)專(zhuān)節(jié)闡述）
還是要提一下，這期間世界經(jīng)濟(jì)“新自由主義”和新興科技推升了資本主義再度繁榮，各種社會(huì)病在“日常生活”中浮現(xiàn)，以及大量的社會(huì)學(xué)科實(shí)現(xiàn)新理論轉(zhuǎn)型，便是這段時(shí)期紀(jì)實(shí)攝影令人目不暇接的基礎(chǔ)。后期大資本溢出工商、流向文化，和消費(fèi)主義合流，紀(jì)實(shí)攝影離開(kāi)媒體走向展館畫(huà)廊也在這個(gè)期間。閱讀紀(jì)實(shí)攝影不留心這些很可能讀不懂“為什么這種攝影樣式出現(xiàn)了”，掉進(jìn)純流派演繹的黑箱。和任何文化樣式一樣，紀(jì)實(shí)攝影既有自身累積、嬗變的能量，也有外部社會(huì)動(dòng)量。
第三個(gè)階段大致相當(dāng)于2008年世界金融危機(jī)以前，即書(shū)中說(shuō)的“全球化時(shí)代”。 書(shū)中舉例馬丁帕爾的《小世界》，攝影師周游世界不去拍名勝古跡和表演姿態(tài)的原住民，卻帶回來(lái)光怪陸離的各國(guó)游客景觀，作者很客氣地評(píng)價(jià)“符號(hào)從既定的位置中掙脫出來(lái)，在被建構(gòu)出來(lái)的景觀世界中自由浮游”。在我看來(lái)，其實(shí)那就是對(duì)消費(fèi)狂潮的諷喻。
因?yàn)閷?xiě)作時(shí)點(diǎn)的關(guān)系，本章沒(méi)有提到金融風(fēng)暴后紀(jì)實(shí)攝影的一種更冷靜批判走向和多樣化圍觀樣式，但這無(wú)妨，作者在指出“消費(fèi)文化的發(fā)展讓照片的傳統(tǒng)功能發(fā)生了改變，照片被大量生產(chǎn)出來(lái)作為商品銷(xiāo)售”以后，鄭重提示照片要“滿(mǎn)足作為紀(jì)實(shí)攝影的最低要求：它們記錄了真實(shí)發(fā)生在鏡頭前、攝影工作室以外的事件”，“我們?nèi)匀灰鉀Q關(guān)于攝影主題的問(wèn)題（這是一張關(guān)于什么的照片？人們?cè)谂臄z照片的瞬間做了什么？記錄了什么？）”
為什么要做這樣盡管粗枝大葉的梳理？因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影的任何樣態(tài)背后都有社會(huì)動(dòng)因，這對(duì)當(dāng)下尤具啟示意義。別人歷史上分階段依次發(fā)生的事情，在咱們這里是一個(gè)大拼盆同時(shí)端上來(lái)的：原始積累赤裸外露的矛盾、社會(huì)病的日常情景、盛世消費(fèi)主義狂潮、還有資本主義和社會(huì)主義奇特共存的特色景觀，等等等等齊飛共舞，所以海因式的犀利、弗蘭克式的冷觀、馬丁帕爾式的諷喻……都沒(méi)過(guò)時(shí)。我的意思當(dāng)然不是簡(jiǎn)單模仿大師，進(jìn)而想想，中國(guó)攝影師憑借自家大地變遷的動(dòng)因可以做些什么？能不能有新的開(kāi)創(chuàng)？
如此，不僅理解了紀(jì)實(shí)攝影，我們和史上先賢也能真正促膝相談。

圖2.13 帕爾（Martin Parr）的作品，選自《最后的旅游勝地》（The Last Resort）1986
這一章若干專(zhuān)題也是我們感興趣的，或者攝影網(wǎng)站上一再爭(zhēng)論的，可以挑出來(lái)單看。
○紀(jì)實(shí)攝影與真實(shí)性——拿我們的話來(lái)說(shuō)，抓拍與擺拍。
○真實(shí)與數(shù)碼作品——紀(jì)實(shí)攝影可不可以PS。
○維多利亞時(shí)代的調(diào)查與研究——允許拍和不允許拍。
○殖民主義背景下的攝影——轉(zhuǎn)換一下吧：怎么拍落后？
○攝影來(lái)做證——讓攝影做證還是掛在藝術(shù)畫(huà)廊的墻上？
○描繪自身——讓照片事實(shí)自己起作用。
○色彩中的真實(shí)世界——新的主題和新的表現(xiàn)
這些，有機(jī)會(huì)再說(shuō)。
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鮑昆 2013-03-11 14:23 說(shuō)：
急急看過(guò)，超贊。
魏民的閱讀體會(huì)再次證明閱讀是需要細(xì)心和知識(shí)基礎(chǔ)的。對(duì)著作者思想的把握和意圖，是需要相關(guān)知識(shí)體系的鏈接支撐的，起碼是歷史知識(shí)的儲(chǔ)備。攝影并不是一門(mén)單純手藝，可以在手藝方法上展開(kāi)太多的話題。攝影這個(gè)工具的直接性Straight，知識(shí)萬(wàn)千大世界形形色色的投影。這是魏民讀后感貫穿的一種理解。
三段論的體會(huì)很精彩，起碼總結(jié)出一個(gè)較為明晰的脈絡(luò)，有利于提示大家深入閱讀。
第一階段說(shuō)的很明白，事實(shí)也確實(shí)如是。
第二階段魏民的心得還略顯簡(jiǎn)單，指出了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但不深入。其實(shí)這段是個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，正如你注意到和再第三段提到的，各種符號(hào)開(kāi)始登場(chǎng)。所以這個(gè)階段最核心的問(wèn)題是符號(hào)和社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系。弗蘭克的攝影就表現(xiàn)了一個(gè)來(lái)自消費(fèi)資本主義相對(duì)落后地區(qū)的一個(gè)外國(guó)人，看花花世界時(shí)直覺(jué)感受到的符號(hào)刺激，那些符號(hào)都預(yù)示著這個(gè)世界的未來(lái)。從他之后，“新紀(jì)實(shí)攝影”興起，老紀(jì)實(shí)攝影的階級(jí)意識(shí)與抗議身份改為新紀(jì)實(shí)攝影的文化詰問(wèn)與探究“我們是誰(shuí)”的身份拷問(wèn)，但這種拷問(wèn)的表面下面還是存有階級(jí)意識(shí)，只是轉(zhuǎn)了說(shuō)法和被后現(xiàn)代主義的一套新說(shuō)辭掩蓋了。傳統(tǒng)攝影界一時(shí)還找不到新的闡釋體系，于是還是從現(xiàn)代主義藝術(shù)的流派理論來(lái)闡釋這種現(xiàn)象。
第三段實(shí)際上是攝影這個(gè)媒介一方面開(kāi)始意識(shí)到要反抗資本主義的視覺(jué)覆蓋，一方面卻又自己掉進(jìn)畫(huà)廊產(chǎn)品的陷阱。還是那個(gè)問(wèn)題，是個(gè)市場(chǎng)化的問(wèn)題。
魏民在結(jié)論中感慨相當(dāng)精彩，就是我們?cè)诿鎸?duì)這些攝影歷史現(xiàn)象中是不明就里地簡(jiǎn)單模仿大師，還是把大師放在一個(gè)歷史框架中尋找他們的意義？
不過(guò)最后一句話魏民有些問(wèn)題：“不再為名詞爭(zhēng)吵”。這個(gè)世界的文化本質(zhì)是話語(yǔ)建構(gòu)的，為什么所謂的二十世紀(jì)學(xué)術(shù)出現(xiàn)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”？就是尋找現(xiàn)象本質(zhì)時(shí)是必須返回話語(yǔ)出發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，找到當(dāng)時(shí)說(shuō)話人和聽(tīng)話人的表述與理解存在什么什么偏差，以及之后原有的語(yǔ)義是怎么發(fā)酵形成結(jié)果的。至于語(yǔ)言在轉(zhuǎn)譯之后的轉(zhuǎn)義現(xiàn)象就更多了，所以對(duì)于概念名詞意義的爭(zhēng)辯并非無(wú)聊，而是尋找歷史的秘鑰。說(shuō)名詞爭(zhēng)吵無(wú)聊和無(wú)意義，是一種可怕的化約主義，而化約主義是科學(xué)的大敵，是庸人回避思想與真相的擋箭牌。
看后觀感，不成熟，請(qǐng)魏民校正。
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魏民 2013-03-11 19:12 說(shuō)：
要謝謝鮑老師點(diǎn)評(píng)。碼這么多字很花時(shí)間的！
“第一段”是初涉攝影的都比較好理解的。書(shū)中肯定海因方式但也指出其粗疏之處，很多朋友現(xiàn)在正在這一階段，可更仔細(xì)地讀一下。
“第二段”是攝影史上最豐富的時(shí)期，也最需要花心力辨析，不僅弗蘭克，還有阿勃斯、斯彭斯、南戈?duì)柖〉鹊取瓡r(shí)代特征、個(gè)人因素和新理論詮釋纏在一起，還有新地形、類(lèi)型化之類(lèi)……希望以后討論《世界攝影史》時(shí)大家能夠進(jìn)入、展開(kāi)。我看圖時(shí)零零星星的想過(guò)，但還沒(méi)有聯(lián)起來(lái)，感覺(jué)缺少一種“自己信得過(guò)”的理論支撐；另外我有一個(gè)毛病，探尋理論對(duì)自己拍攝“夠用”即止，別讓自己太走彎路就好。
關(guān)于“不再為名詞爭(zhēng)吵”本意是“不再為紀(jì)實(shí)攝影的概念爭(zhēng)吵”，我以為相當(dāng)明白了還吵什么，看書(shū)去。鮑老師提示的范圍更大，關(guān)乎攝影文化。春秋時(shí)代就有名實(shí)爭(zhēng)論，現(xiàn)在的可復(fù)雜多了，一片混沌之中堅(jiān)持科學(xué)、理性非常必要；這個(gè)酒醉世道還會(huì)繼續(xù)，但必須始終有清醒的聲音；作為攝影師，想不白忙活，至少很多事“名與實(shí)”自己要弄明白，即使比較孤獨(dú)。
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葉國(guó)興 2013-03-11 16:12 說(shuō)：
魏老師讀的深刻，鮑老師評(píng)的在理，贊同！
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謝人德（已推薦） 2013-03-11 16:27 說(shuō)：
'為了達(dá)到這樣的目的，紀(jì)實(shí)照片往往很少以單幅或獨(dú)立的圖片形式出現(xiàn)�！本哂小罢{(diào)查與社會(huì)事實(shí)”的特征。
所以現(xiàn)在類(lèi)似報(bào)道的看圖解字的攝影很多，我還是喜歡單幅的多意義的內(nèi)涵的表達(dá)。
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魏民 2013-03-11 19:28 說(shuō)：
就像格言和文章各有所長(zhǎng)，單幅和組圖也如此。好的單幅就是單幅。好的專(zhuān)題，每幅之間是關(guān)聯(lián)的。許多朋友用單幅思維拍的，又以為普通散片集合起來(lái)就是組圖，這就吃力、麻煩了。想拍專(zhuān)題，要知道點(diǎn)編輯（圖片關(guān)聯(lián)）是怎么回事。
“紀(jì)實(shí)攝影”的本意和最初樣態(tài)就是成組來(lái)說(shuō)一個(gè)范圍較大的事情。單幅應(yīng)該是“記”實(shí)攝影。難點(diǎn)不一樣，好的都好，糟的都糟�，F(xiàn)在混在一起。
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王枝善（已重點(diǎn)推薦） 2013-03-11 17:31 說(shuō)：
閱之深，悟之透，非常棒。
「攝影批判導(dǎo)論」研討會(huì)建議四月風(fēng)按章節(jié)時(shí)間段進(jìn)行討論，有利大家集中精力追根朔源。
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四月風(fēng) 2013-03-13 09:53 說(shuō)：
收到意見(jiàn)。謝謝枝善老師！
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康國(guó)生 2013-03-11 18:31 說(shuō)：
魏老師的理論基礎(chǔ)和攝影歷史只是確實(shí)豐富，因此對(duì)本章梳理得很清晰，一下就能抓住要點(diǎn)。
說(shuō)實(shí)話，我對(duì)攝影理論不十分敢興趣，導(dǎo)論一書(shū)也沒(méi)讀多少。這次“被迫”寫(xiě)點(diǎn)讀后感，通過(guò)拓展閱讀，對(duì)攝影理論中的一個(gè)點(diǎn)（符號(hào)學(xué)）產(chǎn)生立一點(diǎn)興趣。因?yàn)槭诸^沒(méi)有相關(guān)書(shū)籍，于是就在網(wǎng)上查找一些資料。正在做筆記，過(guò)一段時(shí)間，試圖寫(xiě)一篇較長(zhǎng)的讀后感。我鼓搗這個(gè)屬于心血來(lái)潮。
關(guān)于符號(hào)學(xué)，國(guó)內(nèi)有理論工作者在研究，看了幾篇很長(zhǎng)的論文，感覺(jué)其中也存在不少錯(cuò)誤。
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魏民 2013-03-11 19:36 說(shuō)：
紀(jì)實(shí)攝影的核心是對(duì)象和看法。符號(hào)學(xué)是一種幫助解析的工具、方法。
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孫振軍(125.45.185.*) 2013-03-11 22:02 說(shuō)：
“專(zhuān)題”的底線
■孫振軍
如果一個(gè)攝影人，攝影的基本技術(shù)性問(wèn)題解決了，對(duì)攝影語(yǔ)言的運(yùn)用也比較自如了，知道如何選題、選什么題、拍什么了，那么，又該如何去做好一個(gè)“專(zhuān)題”或“選題”呢？
一個(gè)攝影類(lèi)“專(zhuān)題”或“選題”，不是去給報(bào)刊通迅社做新聞報(bào)道，不需要搶現(xiàn)場(chǎng)、搶畫(huà)面、搶速度、搶時(shí)效。正相反，越是火急火燎、迫不急待地，只能收獲浮燥與枝蔓，很難掘到真金、謀取厚重，待若干年后回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，貌似也有不少片子，實(shí)則多屬淺薄，空留惆悵與遺憾。
不久前，一名我熟悉的軍隊(duì)師級(jí)干部光榮退休，但身體尚好，余熱尤在。于是他便配置了一套器材，想在攝影上下點(diǎn)功夫、有點(diǎn)做為。他與我切磋時(shí)，我向他建議：您生活在鄭州，鄭州又是全國(guó)的鐵道交通樞紐，您不妨就做個(gè)專(zhuān)題吧，就叫《鄭州站》。老軍人很謙虛，又問(wèn)：“你看我該如何去做《鄭州站》？”想了許久，我給他寫(xiě)了以下二十個(gè)字：一年四季，一天四時(shí)；男女老幼，各色人等；前后左右，遠(yuǎn)中近特。
所謂“一年四季”，就是鄭州地處四季分明的中原腹地，一年的春夏秋冬，固定的地理環(huán)境、動(dòng)態(tài)的人物衣著，以及形體狀態(tài)、悲喜表情等，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，都會(huì)有極大的差異。所謂“一天四時(shí)”，就是要刻意地下點(diǎn)功夫，不要按照自己那種比如是“睡覺(jué)睡到自然醒”的習(xí)慣，總在一天中的某個(gè)固定的時(shí)段內(nèi)去現(xiàn)場(chǎng)，而是要兼顧早晨、黃昏、白晝、夜晚等各個(gè)時(shí)段。因?yàn)椋呐率峭粋�(gè)人，一晝夜之中的狀態(tài)、表情也是大不一樣的。所謂“男女老幼”，很好理解，就是囊括不同年齡段的人。所謂“各色人等”，就是避免取舍上的單一。比如有的人特別熱衷于拍告別時(shí)的戀人，有的人特別熱衷于拍肩扛手提大包小裹的人；還有許多人則專(zhuān)拍農(nóng)民工、春運(yùn)潮。這些當(dāng)然都可以，但卻極易與他人撞車(chē)。因此不妨將視野放寬些、鏡頭拉“長(zhǎng)些，把那些大款啊高官啊、騙子啊票販啊都列入范圍。所謂“前后左右”，指的是多角度。當(dāng)然這里面也包括著“高低上下’�！拔骱赃呉豢脴�(shù)”在荷賽上獲了個(gè)獎(jiǎng)，誘導(dǎo)了不少攝影人開(kāi)始模仿用“死”角度拍照。但卻忘了：人家拍的是一棵不會(huì)動(dòng)的“死”樹(shù)，您的拍攝對(duì)象與選題，是不是也是“死”的啊？適合不適合用“死”角度呢？所謂“遠(yuǎn)中近特”，是要解決畫(huà)面單一問(wèn)題。如果一個(gè)講故事的說(shuō)書(shū)人，只會(huì)波瀾不驚、不疾不緩的平白敘述，還會(huì)有聽(tīng)眾嗎？不會(huì)。正確的做法是：起伏跌宕變幻，喜怒哀樂(lè)全有�？墒�，我們通過(guò)圖片給別人講故事，為什么只會(huì)用遠(yuǎn)景與特寫(xiě)呢？并且是遠(yuǎn)景無(wú)中心，亂成一團(tuán)麻；特寫(xiě)皆面部，皺紋如菊花。
近日我又翻出上述這20個(gè)字，覺(jué)得它不僅僅是只適用于《鄭州站》，而且可以說(shuō)是做好任何一個(gè)“選題”、“主題”與“專(zhuān)題”的底線。如果借用王文瀾先生的話來(lái)說(shuō)，應(yīng)為“畢竟，攝影是個(gè)講年頭的事兒”。那些寄望于朝發(fā)夕至、一蹴而就的攝影人，請(qǐng)去參加短跑比賽或到電力公司栽電線桿。否則，，只能落個(gè)好高騖遠(yuǎn)、急功近利的結(jié)局。
2013．3．8《黃河時(shí)報(bào)》
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魏民 2013-03-11 22:36 說(shuō)：
經(jīng)驗(yàn)之談，謝謝：）拍這樣的大題材，可以先拍點(diǎn)草稿，有了感覺(jué)、定下要說(shuō)的主題，后面就好辦了。
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康國(guó)生 （已重點(diǎn)推薦） 2013-03-12 22:51 說(shuō)：
我對(duì)導(dǎo)論第二章中關(guān)于貧困、底層題材過(guò)時(shí)論有點(diǎn)異議，理由可以借鑒列維 "斯特勞斯的相關(guān)論點(diǎn)（雖然說(shuō)得是關(guān)于神話領(lǐng)域）:
'列維 "斯特勞斯把結(jié)構(gòu)主義方法應(yīng)用于神話學(xué)研究領(lǐng)域，所取得的成果也是舉世矚目的。他對(duì)神話的考證、確定某一神話的原始真實(shí)版本和內(nèi)容沒(méi)有興趣，他所進(jìn)行的工作是想從神話研究中找到對(duì)所有人類(lèi)心靈普遍有效的邏輯或思維原則，用他的話說(shuō)，就是全人類(lèi)的心靈都具有的原始邏輯或“野性思維”。從現(xiàn)代社會(huì)的文化中是難以找到這種普遍的野性思維的原則的，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)和普遍的教育馴化，使現(xiàn)代人的心靈充滿(mǎn)了各種特殊的邏輯或思維方式，那種原始的邏輯或野性思維已被掩蓋或被埋起來(lái)了。神話是不受時(shí)間影響的“冷”社會(huì)的文化，從中將能尋求普遍的原始邏輯或野性思維。 '
我的理由已在《只有人性，沒(méi)有底層》小文中有提到。另外，徐童的紀(jì)錄片也是個(gè)好例子，這個(gè)群體的“野性思維”概念很給力。另外，中西經(jīng)濟(jì)落差較大，因此紀(jì)實(shí)攝影不一定非得照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家攝影師的選材原則。
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魏民 2013-03-13 01:17 說(shuō)：
二戰(zhàn)后美歐社會(huì)狀態(tài)發(fā)生了新的變化，資本主義再繁榮、二次工業(yè)化、消費(fèi)主義……等等的環(huán)境中，出現(xiàn)龐大的富足中產(chǎn)階級(jí)，“底層”不再明顯，階級(jí)界限磨光溜了，社會(huì)光鮮而又病態(tài)，這樣原教旨紀(jì)實(shí)攝影也起了變化，注重形形色色“日常生活”，好作品同樣極具社會(huì)價(jià)值并且更豐富了，有的直接表現(xiàn)、有的歪打正著、折射意味。而理論方面也不再單純左翼，也趨向多元和學(xué)術(shù)。（全球化以來(lái)貧困、底層最突出的在亞非拉和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突地區(qū)）作者花費(fèi)很大篇幅與時(shí)俱進(jìn)地?cái)⑹鲞@些變化，許多攝影師不再關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家的貧困、底層，并非作者認(rèn)為過(guò)時(shí)。事實(shí)上，美國(guó)的貧困、底層一直也沒(méi)有消失，仍在不少紀(jì)實(shí)攝影師的視野中（達(dá)西 "帕迪拉的《朱莉》連續(xù)拍了18年 ）；還有，相對(duì)貧困化和社會(huì)病糾纏在一起，和30年代絕對(duì)貧困化相比，場(chǎng)景未必極度“難看”，但精神矛盾卻更深刻，比如大家拍的很多的病態(tài)、疏離、孤獨(dú)、放縱等等。
2008年次貸危機(jī)發(fā)展至今，美國(guó)的底層問(wèn)題重新尖銳和暴露（甚至導(dǎo)致占領(lǐng)的一代），好的紀(jì)實(shí)攝影真不少，有的是原教旨紀(jì)實(shí)攝影樣貌的升華。這本書(shū)的出版時(shí)間恰好沒(méi)趕上，沒(méi)有這方面的敘述。這些好作品近年也不被重視引進(jìn)，介紹進(jìn)來(lái)的攝影主要講流派、觀念、賽事、趣題，如此，大家好像感覺(jué)老外那里貧困、底層題材已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
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鮑昆 2013-03-13 01:55 說(shuō)：
其實(shí)紀(jì)實(shí)攝影的行程和傳媒界的左右也十分不開(kāi)的。在影像的生產(chǎn)和廣大受眾之間的傳媒，有著操控前后兩端的巨大權(quán)力。傳媒自身的資本經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，一定遵循本體發(fā)展的市場(chǎng)原則，就是以銷(xiāo)定產(chǎn)和制造賣(mài)點(diǎn)。這樣傳媒就在兩個(gè)方向上求發(fā)展：一方面迎合公眾的良知一面；一方面是被動(dòng)地迎合大眾低俗的口味。公眾是社會(huì)公民意識(shí)的指代（我認(rèn)為），大眾則是民粹主義淺薄的指代。這兩種情況隨著社會(huì)發(fā)展的不平衡此消彼長(zhǎng)，傳媒則在其中順勢(shì)而為，尋求利益的最大值。老紀(jì)實(shí)和和新紀(jì)實(shí)背后就有這重影子。
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魏民 2013-03-20 10:12 說(shuō)：
傳媒常常是人格分裂的。攝影師也會(huì)，又想揭示事實(shí)，又想照片具有審美性，評(píng)家對(duì)薩爾加多的批評(píng)即此。
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王九龍(123.114.187.*) 2013-03-19 23:08 說(shuō)：
看來(lái)老魏是讀了這本書(shū)了，但刻硬的解讀輔導(dǎo)和機(jī)械的搬套理解真的不敢恭維。這樣的書(shū)籍，想必有很多的攝影人都讀過(guò)，但給我的印象這本書(shū)并不是一本具有前瞻性的闡述攝影批評(píng)和批判理念的完美之術(shù)，其中有很多的觀點(diǎn)很值得商榷和探討的；雖說(shuō)其中有一些觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)于開(kāi)展影像批評(píng)有很直接的借鑒意義，但如果像你這樣去膜拜經(jīng)典式的如此判讀，真的不知道有沒(méi)有這樣的必要呢。攝影是活生生的實(shí)踐過(guò)程，也是有一定固化樣式和情境理念來(lái)作為支撐的，多家之言值得關(guān)注，但用不著像當(dāng)年學(xué)習(xí)“老三篇”那樣去死記硬背、去字字斟酌句句推敲的。大家喜歡讀書(shū)并從書(shū)籍里汲取一些精粹的思想和觀點(diǎn)，這也是再學(xué)習(xí)、再提高的一種途徑，是應(yīng)該鼓勵(lì)和值得倡導(dǎo)的；問(wèn)題是我們不可以庸俗地奉行拿來(lái)主義、本本主義的主張來(lái)生硬地去對(duì)號(hào)入座。最近國(guó)外版的攝影圖書(shū)種類(lèi)很多，有很多很值得去讀，并在閱讀后很值得去思考去驗(yàn)證的。所以我們要多看幾本書(shū)，多去琢磨作者的論點(diǎn)和闡述對(duì)于攝影、和攝影前進(jìn)的關(guān)系和作用，就會(huì)辨析出百家爭(zhēng)鳴后的指導(dǎo)意義，也就會(huì)從中獲益，也會(huì)豐富自己的理論素養(yǎng)和攝影視野，對(duì)己對(duì)人都會(huì)有很多裨益的。
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魏民 2013-03-20 03:20 說(shuō)：
我的理解可能不夠好，不過(guò)這本書(shū)是沒(méi)法膜拜的，因?yàn)樽髡呤嵌辔粚W(xué)者兼實(shí)踐者，并沒(méi)有斷然、一統(tǒng)的觀點(diǎn)可供膜拜，而且他們都在攝影與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮的廣泛聯(lián)系中（這是很多就攝影論攝影的書(shū)沒(méi)做到的）集成了很多討論式的課題，這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)攝影批評(píng)尤其具有啟發(fā)性；還有大量篇幅介紹各家看法，開(kāi)闊讀者的思路。我想作者并不求“完美”，而是用若干重點(diǎn)搭起一個(gè)互相聯(lián)系的批評(píng)框架，這也是中國(guó)攝影批評(píng)所缺乏的。
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