本文關鍵詞：多任務時代，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

多任務時代

1如果說人類本來的思考速度停留于某種被限制的水平，那么思考速度的改變就是很困難的。但是，如果人類的思考速度是隨著知識增長的速度而變化的，那么人類思考的速度就應該越來越快，思考得越慢的人就會逐漸被社會所淘汰�？墒沁@其中存在一種困難，即人類的知識以及獲得知識的思維都是從傳統(tǒng)中發(fā)展而來，我們無法離開傳統(tǒng)創(chuàng)造知識，這就決定了我們的思維速度不可能一直加快下去，否則人的生存就會變得莫測而兇險。人的思考應該保持一定的張力，而不是追求某種極端的速度，僅僅為了創(chuàng)造更多的知識，為了更快地完成更多的任務，最終忽略了人自身的生存。那樣的結果只能使人成為知識以及根據(jù)知識創(chuàng)造出來的各種創(chuàng)造物的奴隸，變成更多需要完成的任務的奴隸。

   我們不自知的是，我們已經(jīng)邁入了一種多任務時代，這是歷史發(fā)展的不可避免的狀況。也就是在我們面臨多任務挑戰(zhàn)的時候，我們卻又毫無爭議地扮演著單面人的角色。多任務需要人腦做出更快、更復雜的反應，當我們能夠做出更快、更復雜的反應時，我們就更加單面化，更加直白地將豐富的生命平面化、均質化。這就是現(xiàn)代人的宿命，也是現(xiàn)代人離開自由道路的開始。

   面對現(xiàn)代社會的更高、更快、更多、更強，我們還有自由可言嗎？自由在更多、更快的任務面前，已經(jīng)變得面目全非了，已經(jīng)成了精神的奢侈品。整日坐禪的人看上去很自由，但是他們卻是心靈最為忙碌的人。街市上熙熙攘攘、來來往往的人，他們非常的忙碌，但是她們的生活是真實的嗎？他們在為自由而生活嗎？

   人的自由本性是真實存在的還是一種人類觀念的假設？或者說人的自由根本上就是只有通過人的行為實踐才能夠得到說明。

   為此，我們只有回到“人類在何種意義上是自由的？”或者說“人可能有自由嗎？”這類問題之上。這是追問自有本質的根源所在。

   分析地看，人的存在基本可以分為物理的、生理的、心理的、精神的幾種層面。物理的是人的生存所依賴的外物的基礎和人體遵循物理事物變化規(guī)則的一類身體條件；生理的是人生命的生物性基礎，主要包括人的各種活動機能；心理則是依靠前兩者展示人的生命活動內(nèi)在方面，主要包括腦神經(jīng)以及意識活動過程；精神層面與心理活動有直接關系，心理活動是當下的，精神活動則是可以留存的，如果思想家的心理活動可能已經(jīng)終止了，但是其精神的影響卻可以長期延續(xù)下去，甚至在某種條件下還會增強。

根據(jù)人的存在的四個方面的劃分，我們就可以對其自由的狀態(tài)做出說明 。物理層面的自由受自然物理運動法則的支配，生理自由受生物進化法則的控制，心理自由則受意識活動規(guī)則的影響，精神自由是由生命的最高法則決定。到目前為止，人類創(chuàng)造的知識系統(tǒng)基本能夠說明物理、生理層面的自由如何獲得，但是對于心理和精神自由的掌握則有待時日。

人在社會生活中所遭遇的自由困境多數(shù)是由于對心理自由和精神自由狀態(tài)無法說明所導致的，只有真正破解了心理和精神自由的秘密，走出這兩個泥潭，我們才可能認清自由的本質，才能夠回答“人在何種意義上是自由的”這類問題。面對生活中的變數(shù)，當以何種心態(tài)去面對是一個智慧的問題。

一個簡單的人是可以快樂的人。

2問題不僅在于你沉迷于網(wǎng)絡或電子游戲會毀了自己的腦袋，更重要的還在于那些你沒時間去從事、去經(jīng)歷的事情將毀了你的一生。

3“有些人想在我們身上重演冷水煮青蛙的故事，盡管他們沒有得逞，可我們卻著實被狠狠地燙了一下。”于是我們“得趕緊從鍋里跳出去”，因為水就要煮開了。而這并不是說，我們應該逃避現(xiàn)代生活，也不是說我們不應該去瓦爾登湖“度假”，——“盡管那里擠滿了行色匆匆的游客�！倍钦f，水溫應該由自己來調節(jié)，絕不能“把這個權利拱手讓給那些不懷好意的廚子�！�

4諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又滾下山去，諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。

   蘇格拉底說，“未經(jīng)審視的人生是不值得活的�！笨烧l都有人生，都活著，不論是否有過審視，也無所謂值不值得。在不斷地審視之下，人生將變得愈發(fā)沉重，多出來的那些原本不屬于人生的東西。哲學家喜歡思考，那是他們的人生，不是所有人的。哲學家的格言，有時在揭示人生真諦，有時也未必；包括蘇格拉底在內(nèi)。

   西西弗詠唱的是一曲“含著微笑的悲歌”，要對現(xiàn)在說“是！”，要對未來說“不！”，沒有什么明天，沒有什么來世，要義無反顧地生活，而義無反顧地生活，就是要“窮盡現(xiàn)在——不與其所無，窮盡其所有，重要的不是生活得最好，而是生活得最多，這就是荒謬的人生的生活準則�！薄皯撜J為，西西弗是幸福的�！笨晌覅s不幸福，因為我要活得明白，盡管我知道這要付出代價；可能一時，也可能一世。

5對我們而言，大多數(shù)事情不需要我們?nèi)褙炞�。問題不是通過多任務讓繁瑣、讓人昏昏欲睡的事情變得輕松、快樂一些，而是要問：那種事我們?yōu)楹我プ觯繛楹卧絹碓蕉�？是誰造成了這樣的局面？那些讓人快樂、讓人倍感溫馨的事情都到那里去了？中學生上課時玩游戲，做作業(yè)時聽音樂，為何？其實那是一種無聲的宣泄，一種對命運的抗拒。人有本能，不舒服時，任何使其舒服些的東西都能引發(fā)其巨大的興趣，就是遭受懲罰也在所不惜。人覺得冷，比為溫暖所吸引。不讓一個凍僵的人沖入火海的最好辦法，是給他以溫暖，而不是站在一旁說三道四。

7對重要的事沒有意識地承諾，就等于對不重要的事下意識地做了承諾。人們把要事和急事混淆在一起的一個重要原因是急事常常帶有最后期限，讓人們誤認為這是要事，我們早已培養(yǎng)出這樣的習慣意識：事情一旦帶有最后期限，其重要性便隨之增加，若不能如期完成，便要遭懲罰。輕則讓自己不舒服、不愉快、丟臉面，重則丟飯碗、受重創(chuàng)、入牢獄。下達最后期限者的權威越高，與之相關的懲罰越重，事情的重要性越高。重要性有兩種：一種是外在重要性，就像時鐘，時刻告訴我們最后期限，要我們快做。一種是內(nèi)在重要性，就像羅盤，時刻告訴我們方向。多任務時代，時鐘太強勢，擠占了羅盤在心中的位置。

9重要性——緊迫性矩陣：重要而且緊迫的事，要馬上做，親自做；重要但不緊迫的事，要定一個完成期限，親自做；不重要但緊迫的事，要安排下去，讓別人做；不重要不緊迫的事，不予理睬。

10一般而言，在多任務時代，人生定位發(fā)生變化的機會較之于以往急劇增加。也就是說，現(xiàn)代人頻繁調整定位和轉換角色，而我們的先人則不太熟悉這樣的問題。角色轉換是另一個大問題，許多精神壓力、不如甚至失敗均與此有關。需要提醒一點：人生定位固然重要，卻不是越早越好，適宜在心理較為成熟后開始，而且要順其自然，勉強不得。進一步說，角色是人與事之間的橋梁。人選擇角色，而角色反過來決定人應該做什么事。主要角色找準了，你的社會責任，你的行為模式，你的最重要的事等一系列問題迎刃而解。而且，這些最重要的事，有別于他人告訴你的、規(guī)勸你的、要求你的乃至于強迫你的那些事。柳傳志的創(chuàng)業(yè)之道：建班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍。換言之，即明確方向、組建團隊、激勵斗志。

12眼里沉重，頭腦麻木，在這樣的狀態(tài)下，即使我們一次次做出正確選擇，生活的樂趣也將悄然離去，滿意度日漸衰退。在選擇過載的情況下，即使硬著頭皮強迫自己做出的選擇，質量也好不到哪里去�！澳信倥洹本椭荒茏鳛樾α稀Ｊ聦嵣�，人們在選擇上被迫避繁就簡，只抱住一些最簡單的原則，譬如品牌和價格，還有排行榜。選擇過載，最終導致及其粗劣、低劣的選擇。

13魚缸里的魚，雖然生活空間有限，雖然與世隔絕，可他們都已經(jīng)習慣了，未感覺有何不適。假如魚缸被打破，驟然間里面的魚獲得了無限空間、無線選擇，那將怎樣，非但不能想怎樣就怎樣，空拍只有死路一條。就像《肖申克的救贖》中有一句臺詞：“有希望是件好事情，或許最好的事情�！闭蛉绱耍驳喜幌н`規(guī)，溜進監(jiān)獄廣播室，播放一曲《費加羅的婚禮》，天籟之音回蕩，震撼著每一個囚徒的心靈，希望、自由和幸福的氣息在牢獄上空彌漫——“拿牌只有一剎那！”。而假釋出獄的布魯克斯卻選擇了自殺。囚犯瑞德這樣說：這些高墻真有意思。一開始你痛恨它們，慢慢地，你習慣了它們，時間長了，你居然如此依賴它們。

14企業(yè)原則也是有限理性原則，根據(jù)有限的信息尋求“第一個滿意的答案，而不是最滿意的答案�！�

15極端的完美主義者往往是具有強迫型人格，一種“精神感冒”，表現(xiàn)出諸如“走路忍不住數(shù)電線桿，”“反復檢查家里的門窗是否鎖好”以及潔癖等癥狀。時至今日，有海外至國內(nèi)一股“個人成長”“個人發(fā)展”“個人完善”之風盛行。許多人矢志成長、發(fā)展和改善。更準確地說，他們受到一股不明力量的慫恿；他們心中都有一位完美無缺的公主，渴望得到她。但前提是自己首先必須盡善盡美。殊不知這樣做有兩種后果，要么等到你十分完美了，你的公主也跟別人跑了，要么你就會陷入不停地追求完美的陷阱之中，直至面目全非。最大化者対機會成本耿耿于懷，他們總是試圖要將機會成本降至最低。機會成本會使人成為一個患得患失者，無端給自己的滿意度打了個折扣。較之于其他選擇，任何選擇總會有利有弊。重要的是，選擇越多，機會成本越高，以至于做什么都不滿意，日子怎樣過都不開心。因為比起“賺了多少”來，人其實更在乎“虧了多少”。沉沒成本仿佛在行善事。它說，已經(jīng)付出的、無法挽回的成本——時間、精力和金錢等已“沉沒”，撈不回來。既然如此，隨它去吧，將來的決策就不要在考慮它了，也不為了撈回沉沒成本而追加新投入。等車是一個例子。結婚過日子也有類似問題，選擇了這一個，便無法選擇那一個；也許那一個對對你更合適；永遠有對你更合適的那一個。無論選擇了誰，不論滿意與否，一起生活若干年，畢竟青春不再，誰也無法讓你青春永駐。于是就有人干脆選擇不結婚，寧可患得患失下去。

16《長尾理論》看似與帕累托原理叫板，其實二者在精神上一脈相承。問題不在于究竟“多多少”或“少多少”，甚至不在于“怎樣多”或“怎樣少”，而在于為何“為何因多而少”或“因少而多”。其實這都是因為它們有利可圖，只不過隨著技術的進步，它們的相對位置發(fā)生了微妙的變化。

17簡樸生活：少即是多。維持一種奢侈的生活方式所帶來的麻煩，超過所獲得的快樂。

22每一個人都是“被上帝咬過的蘋果”，上帝越喜歡的蘋果，就咬的越多。遺憾的是，上帝很挑剔，胃口很有限。我們絕大多數(shù)看上去——實際上也是——比如霍金強得多，，缺陷與平庸。社會對絕大多數(shù)天賦不感興趣，因而于功名成就就無緣。或者說，常人的那種天賦難以“轉化為生產(chǎn)力”，“經(jīng)濟和社會效益不顯著�！逼┤纾冶日l都能吃、能睡，算天賦嗎？當然算�？烧l欣賞這種天賦呢？。是的，你的天賦很重要，但必須有人認可；是的，你的興趣很重要，但必須與被人認可的那種天賦相一致。否則，你沒有成長，沒有發(fā)展，沒有改善，更談不上完善。我由衷地為保羅人生命運的改變而感到高興，可同時也為更多的人感到擔憂：那些沒有參加《英國達人》的數(shù)以億計的保羅們，如果沒有《英國達人》，沒有其他越來越多的選秀，和越來越多一夜暴富、鮮活感人的故事，這些人原來是可以平平安安過自己舒服的日子的。

始終沒變，它只能單任務。一根針扎在皮膚上“立刻”引發(fā)疼痛，其實“針扎”和“疼痛”不是同時發(fā)生的，只是由于人體神經(jīng)信號的傳遞足夠迅速，給我們以“同時”的假象而已。

26從前的人赤身裸體地站在大自然中，獲得切膚感受，到了未來，人依然站在大自然中，卻被密封在宇航服般的盔甲當中，個個都具“千里眼”、“順風耳”，個個都是“大力神”�？蓡栴}是，他們看見的是什么，聽到的是什么，做的又是什么？“整個世界的信息”經(jīng)過無形的“宇航服盔甲”過濾，而后傳達給人，如同填鴨一般。，那是一種奇特的景象：一個機器人的世界；人的智能完全包裹在人工智能當中；人際交往演變成機器人之間的交往。

27謝謝你的時間聽上去像個病句，可大家都這樣說，約定俗成，正如中國人的“打掃衛(wèi)生”。

28鐘表原先只有時針，后來才相繼有了分針和秒針，現(xiàn)在還有了納秒。沒有標準時間和計時精度的持續(xù)提高，變不大可能有“遲到”，不大可能有”“爭分奪秒”，不大可能有“延期”不大可能有“最后期限”，不大可能有科學管理之父泰勒的理論，變不大可能有多任務時代。

29人們常說勤儉致富，可我們看到的現(xiàn)實是：勤儉節(jié)約者未必富有，鋪張浪費者未必貧困。何故？需要分析。一個生活在茂密叢林中的野人，樹上果實累累，伸手可及。餓了就吃，飽了就睡，談不上勤或檢。到了自然經(jīng)濟下的農(nóng)人，一畝三分地，自給自足。若有老天保佑，風調雨順，只需一般程度的節(jié)儉，日子還過得去。不論野人還是農(nóng)人，勤和檢都不是問題。之所以如此，是因為他們的“付出——報酬路徑”最短、最直接，一切自己說了算。再往下問題就來了。譬如，一個工人在一家工廠做工，不論勤或檢，其“付出——回報路徑”是間接的。不論工人怎樣付出，其回報始終不得明確，由不得自己。在一條九曲十八彎的“付出——回報路徑”上，橫著工廠老板、股東還有方方面面的因素。在一個高度現(xiàn)代化的社會里，社會分工系統(tǒng)極其復雜，致使任何人的“付出——報酬路徑”系統(tǒng)就像一座迷宮。一個人的付出在迷宮中跋涉，其影響一級級向外向上向四面八方傳播，經(jīng)過反射、折射、阻尼和衰減，誰知道是否有回報，有何回報，何時回報，多少回報？因而尤其是勤——時間上多投入、高效率的回報，誰也沒有把握。檢也一樣，工人的節(jié)儉有時還抵不過老板的一頓飯。如此一來，現(xiàn)代人被迫采用了一些變通策略：勤，并非為了多產(chǎn)出，而是為了做給誰看；只顧眼前，因為但凡效益長遠的東西都意味著更復雜的、更難以預測的“付出——回報系統(tǒng)”，畢竟讓自己心里更踏實一些。貨幣已經(jīng)存在了五千年，但“付出——回報路徑”從最簡單的自給自足、以物易物至今，復雜了千百萬倍。對于大多數(shù)普通人而言：勤是搖錢樹，但未必有結果；檢是聚寶盆，但可能有漏。

30計劃總有完不成的時候。事實上，完不成的時候要多得多。這不重要，計劃的重點更在于做事是否受控，而非完成與否。

31對一件事癡迷一輩子的人并不鮮見，不見得非得有“鋼鐵般意志”不可。譬如有人哀嘆畫家梵高“一生太不值得，活著的時候一貧如洗、窮困潦倒，瘋了，還割掉了自己的耳朵！”可梵高本人未必同意這樣的觀點。瘋了、摧殘自己的人未必不快樂、不享受。

34多巴胺：欲念之魔。人所濫用的一切“藥物”，諸如巧克力、酒精、金錢、性和毒品等，都將影響到處于腦干深處的多巴胺系統(tǒng)，刺激多巴胺的生成，并輸送到人腦的特定區(qū)域——因快感而極度活躍的區(qū)域。但是，多巴胺的作用并不是使人產(chǎn)生快感，而是使人產(chǎn)生“再，再，再多給我一點”的渴望。多巴胺是一種讓人上“癮”的決定性物質，是一切心癮和生理貪欲的根源。人對快感的追求是天生的，本能的，不需要理性的參與，正因為有多巴胺的存在，而有悖于（生理）快感的“理性快樂”（例如學習）之所欲時常難以為繼，或許正因為沒有類似多巴胺的機制的支撐。研究發(fā)現(xiàn)：多巴胺的另一個作用是，保持人腦對新奇事物的好奇。新東西一出現(xiàn)，人腦馬上就能意識到，就感興趣，而對司空見慣的東西則往往視而不見。許多商家深諳此道，電視廣告經(jīng)常有所更新，以保持其新穎性。，

39人人都在談論“信息過載”，其實那不過是“非信息過載”。

40有一段與液體有關的話說的透亮，摘錄如下：于是你突然掉進水中，四周的海水不顧情面地向你涌來。你先前站在水面上，望著幽深的海水，享受著偶爾濺起清涼海水拍打在你的身上。而如今，你卻掉進了進去，你已經(jīng)分不清東南西北，四周都是一樣的海水。再深點，你已經(jīng)不能憑借透進來的的陽光分辨天上地下。海水本來怕打著你，現(xiàn)在卻浸透了你。你是否還想慢慢下沉，享受這一刻和海水的肌膚之親？我們不在從井里打水，不再去小河畔擔水，不再接雨水，更不會暢飲那甘甜的山泉，因為自來水，還有往里面添加了無數(shù)種美妙的微量元素的瓶裝水、灌裝水——它們來自一個誰也不關心的地方。肚子里充滿了這樣的水，身體里流淌著這樣的水，已有歲月。我們在適應這樣的水，在改變，盡管我們自以為自己從來未曾改變。除了水，信息也是如此。

41不實信息過載，而是過濾失敗。與之相對應的一個東西是“官能過載”，即在一段時間內(nèi)，人不能接受超過一定量的感官刺激，否則會影響理性判斷。人是一種依賴于差別而存在的生靈；只有意識到現(xiàn)在與以往有所不同，方能感受到自己的存在�，F(xiàn)代神經(jīng)科學發(fā)現(xiàn)：人腦“喜新厭舊”，相對而言更容易受到新奇事物的刺激。在城市里，我們淹沒在“洪水般的刺激”當中，漸漸變得無動于衷、麻木不仁。讓人更難以忍受的不是沒有變化的吼叫，而是持續(xù)改變的噪音，——盡管吼叫的刺激起初更加強烈。人無法去習慣一個完全沒有規(guī)律的東西。城市以驚人的速度不停地改變著面貌，都市人很不習慣，變得冷漠而疏離�！坝捎诔鞘腥私�(jīng)常面對急速的節(jié)奏和爆炸的信息，他們因而拒絕用心思考，轉而用腦應對所有變奏�！�

42要想避免被信息操縱，你就必須明白，所有的信息都是被操縱的。“信息被操縱”既可以是有意的，也可以是無意的；既有可能是他人的原因，也有可能是自己的原因。一款石頭落下來砸在自己的腳上，你感覺疼痛，但這種疼痛不等于那塊石頭；對一個人有自己的評價，你喜歡或不喜歡，但這種評價也不等于那個人本身。同樣道理，信息與某些事物有關，但那不等于那些事物本身。更何況，任何信息都出自于人。就像地圖不等于疆土。由此想到蘇格拉底的“洞穴隱喻”：蘇格拉底之死固然令人惋惜，卻也有些咎由自取。囚徒們不可能進入澄明之境，他們只有習慣，除非他們改變“身體的方向”，否則“不可能把視力放到瞎子的眼睛里去�！被蛟S，洞穴本身也是一種澄明。

43有人說上帝為了削弱人類的力量，讓他們有了多元化的語言，鑄就了他們的語言障礙，現(xiàn)代的計算機語言更像是世界語，也就是亞當語。

44若意識占上風，人更像人；若本能占上風，人更像獸。

45當我們的多元化語言變成一種語言，例如計算機語言，不論是人還是機器，只要是“裸”的，便不再有任何區(qū)別。從潛意識往深處走，進入潛意識，在進入完全無意識的本能，人類越來越趨同，不論地域、種族、文化和語言�！把┍馈辈《镜目膳轮�，在于它是人的潛意識和本能這個混合空間里的撲食者，那里沒有防火墻，沒有警覺，沒有反抗，只有順從。而潛意識的妙用，在于意識經(jīng)常對它毫無戒備，將其視為知己、自己。在魔咒面前，一切皆裸。

46最重要的游戲規(guī)則大概只有一條：制定規(guī)則。

現(xiàn)代化，正如這黑夜里的燈光，惹得人們紛紛前來尋求自己想要的東西。事實上，你或許找到了，或許沒找到，或許以為找到了其實不然。而阿米什人不可動搖的信仰就是：自己想要的東西不在那耀眼的燈光之下。主流文化說：比賽開始了，向終點沖刺吧。阿米什人卻問：為何比賽？為何爭冠軍？為何沖向那里？可否沖向別處，譬如背后？

50智慧需要多樣性，單純成倍地增加同樣的東西，無論這種東西多么高尚，都是多余的，它將成為一種貧乏。

有人說：“為什么有這么多精神疾病，因為我們有太多的精神病醫(yī)生。發(fā)現(xiàn)新的疾病是美國分析家每天的工作�！�

下一篇：思維誤區(qū)中常見的6種錯誤　上一篇：關于現(xiàn)代大學的思考

閱讀() | 留言(0) | 類別：博客日志 | 發(fā)表于：2012-06-30 20:42

  本文關鍵詞：多任務時代，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。