本文關(guān)鍵詞：人體造型解剖學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

                                              人體造型解剖學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作

內(nèi)容摘要：

      人體造型解剖學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，二者之間是密不可分，相輔相成的關(guān)系。人體造型解剖學(xué)是記錄人類(lèi)自身在創(chuàng)造精神文明與物質(zhì)文明歷程中的一個(gè)主要載體，折射了人類(lèi)文明進(jìn)程，體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的直接作用和功能。人體造型解剖學(xué)對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)踐，更有著非常普遍的意義。

      關(guān)鍵字：人體造型解剖學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、基礎(chǔ)

一、人體造型解剖學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)

      人體造型解剖學(xué)是從造型藝術(shù)出發(fā)，研究人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的一門(mén)科學(xué)。它是在人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)上，以人體骨骼和肌肉作為對(duì)象，側(cè)重研究人體外部形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例以及人體運(yùn)動(dòng)變化基本規(guī)律和特點(diǎn)等。它是關(guān)于藝用人體造型的解剖學(xué)，而不是醫(yī)用解剖學(xué)。但是，人體造型解剖學(xué)并不排斥醫(yī)用解剖學(xué)，二者對(duì)人體生物特性的觀察及探索是一致的，而其差異恰恰是研究和探索的方向不同。

      在羅伯特·貝弗利·黑爾的《向大師學(xué)繪畫(huà)-----藝用解剖》中曾說(shuō)：“如果你想成為一個(gè)受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的藝術(shù)家，你必須將所有解剖慣例和要素熟稔于胸，象解剖學(xué)家一樣，能下意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。”可見(jiàn)，，研究人體造型解剖學(xué)可以使美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得所需要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。它一方面是當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的必須，也是初學(xué)者人體繪畫(huà)入門(mén)的主要途徑，而且更是成熟畫(huà)家不斷錘煉藝術(shù)語(yǔ)言，提高藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段。所有造型藝術(shù)大師的創(chuàng)作生涯也都是從研究藝用解剖學(xué)開(kāi)始的。因此，藝用解剖學(xué)是每一個(gè)希望掌握繪畫(huà)技巧的美術(shù)工作者必不可少的一門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)。

     當(dāng)然，我們都知道，美術(shù)專(zhuān)業(yè)人體造型解剖學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和訓(xùn)練不是目的，不能為基礎(chǔ)知識(shí)而基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)之所以是基礎(chǔ)，就是因?yàn)樗菫樗囆g(shù)創(chuàng)作的更高層次服務(wù)的。但基礎(chǔ)之所以是基礎(chǔ)，又表明它是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的手段。從這個(gè)意義上講，人體造型解剖學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的必要，沒(méi)有人體造型基本知識(shí)、造型的訓(xùn)練，所謂更高層次的藝術(shù)創(chuàng)作就是空中樓閣。比如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)巨匠達(dá)芬奇，不僅是非常出色的畫(huà)家，他還極其精通人體解剖學(xué)，用藝術(shù)家的眼光對(duì)解剖學(xué)的認(rèn)知，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人們藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐，影響深遠(yuǎn)。

二、人體造型解剖學(xué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的當(dāng)代意義

       當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化，西方后現(xiàn)代主義“反藝術(shù)”、“人人都是藝術(shù)家”等等一些思潮的強(qiáng)烈沖擊下，人們變得瘋狂起來(lái)，以前所未有的自信“表現(xiàn)著自己的藝術(shù)價(jià)值”，很多繪畫(huà)作品削弱甚至完全沒(méi)有了具體的造型。藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有了具體的形，那么人體造型解剖，這種科學(xué)的方法，她的作用在哪里？如何看待這二者之間的關(guān)系？具象的本質(zhì)傳達(dá)出的是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)背后的心理反映，幾十或幾百年前的畫(huà)家眼睛所看到的并反映出的感受是不同的。這里面既有客觀自然、社會(huì)影響，也有人精神心理感知的狀態(tài)，這也就導(dǎo)致不同歷史時(shí)期產(chǎn)生不同繪畫(huà)形式和不同畫(huà)家形成不同風(fēng)格的原因。

     因此，無(wú)論是抽象還是具象的藝術(shù)創(chuàng)造，他們的感受都來(lái)源于生活。不同的是具象繪畫(huà)，對(duì)自然地表現(xiàn)是客觀、真實(shí)的，那么他的藝術(shù)創(chuàng)作的好壞，人體造型解剖學(xué)對(duì)此有非凡的現(xiàn)實(shí)意義。而抽象繪畫(huà)的表現(xiàn)則是概括、提煉、創(chuàng)造性。從這個(gè)角度看，后者是建立在前者之上的，沒(méi)有客觀的認(rèn)識(shí)，哪來(lái)的提煉和概括。沒(méi)有基礎(chǔ)，哪來(lái)的創(chuàng)造？雖然我們與歐洲的傳統(tǒng)繪畫(huà)在技法審美上有差距，但是決定藝術(shù)價(jià)值的精神標(biāo)準(zhǔn)是相通的。一般認(rèn)為，一個(gè)成熟的畫(huà)家，在作品表現(xiàn)上必須要采用自然主義手法，在作品內(nèi)涵上必須要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義思想，在作品精神上必須要存在浪漫主義情懷。而前二者就說(shuō)明，必須對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，有一個(gè)扎實(shí)的前提，這個(gè)前提之中，人體造型解剖學(xué)恰恰是不可或缺的重要一環(huán)。

     在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)訓(xùn)練中，人體造型解剖學(xué)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作的意義是明顯甚至是直接的。人體素描的基本過(guò)程是認(rèn)識(shí)對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象。認(rèn)識(shí)對(duì)象是對(duì)被畫(huà)的模特，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)對(duì)象是通過(guò)不同的手段，來(lái)表現(xiàn)一幅藝術(shù)創(chuàng)造作品。形體準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)這是人體素描最基本的要求。首先，我們的繪畫(huà)是感性認(rèn)識(shí)，忠實(shí)于客觀對(duì)象，準(zhǔn)確的表現(xiàn)對(duì)象，例如畫(huà)素描頭像，面對(duì)模特頭部觀察時(shí)，畫(huà)者的感官所看到模特頭部的一切，就是感性認(rèn)識(shí)。其次，人物寫(xiě)生，不能只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，必須上升到理性階段，否則會(huì)導(dǎo)致外在現(xiàn)象光影調(diào)子的描摹。所謂理性認(rèn)識(shí)，就是從人體表面深入到人體內(nèi)部，研究?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)的規(guī)律性。

     基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué)中，解剖學(xué)應(yīng)該是最為重要的一門(mén)學(xué)科了，——可解剖學(xué)，這一門(mén)看似簡(jiǎn)單卻實(shí)在是對(duì)繪畫(huà)至關(guān)重要的學(xué)科，在我們現(xiàn)在的學(xué)院教學(xué)中重視的程度，不容樂(lè)觀，或者說(shuō)，學(xué)生們對(duì)此的了解程度又有多少？其實(shí)并非一定是學(xué)生的錯(cuò)，而責(zé)在于我們美術(shù)教育環(huán)節(jié)的缺失——藝術(shù)形式多樣化成了這個(gè)問(wèn)題的最好借口，要的只是兩個(gè)字：感覺(jué)！殊不知，缺少基礎(chǔ)的感覺(jué)，結(jié)果可想而知。如果沒(méi)有對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就難以產(chǎn)生正確的主觀感覺(jué)，沒(méi)有形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，也談不到神態(tài)的生動(dòng)性。感性認(rèn)識(shí)只能解決現(xiàn)象問(wèn)題，只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能解決本質(zhì)問(wèn)題，人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定外在形體，只有掌握內(nèi)在結(jié)構(gòu)，畫(huà)人體外在形體時(shí)，才能有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根據(jù)，概括、提煉的抽象繪畫(huà)就有了本質(zhì)的內(nèi)容。

     綜上所述，對(duì)人體造型規(guī)律的掌握，最重要的是精通人體解剖學(xué)。想正確地刻畫(huà)出人物的形象，就必須盡可能地掌握人體的結(jié)構(gòu)和形體，嚴(yán)格地以人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論為依托,并善于利用人體構(gòu)造的理論知識(shí)，只有這樣，才能較為深入、真實(shí)地描繪和造型，解決人體造型中的諸多問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

     在這里要說(shuō)明的是：對(duì)人體造型解剖學(xué)知識(shí)的把握程度，是可以從我們的藝術(shù)創(chuàng)造的人物形象中體現(xiàn)出來(lái)的。畫(huà)畫(huà)的人都知道，盡可能地去多的畫(huà)要比僅僅記住全部的解剖學(xué)知識(shí)更為重要。否則，任何一個(gè)醫(yī)生都能畫(huà)出一流的作品。所以，只有把人體造型解剖學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作緊密結(jié)合，這樣才能為我們的基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練及藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高奠定良好的基礎(chǔ)。要想成為一個(gè)成熟的藝術(shù)家，如果不重視或者不熟悉人體造型解剖學(xué)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，就不可能具備扎實(shí)的基本造型功力。解剖學(xué)的研究與運(yùn)用是一個(gè)藝術(shù)家一生的事。

 圖例：（點(diǎn)擊圖片可見(jiàn)大圖）

參考文獻(xiàn)：

【1】沈兆榮.人體造型基礎(chǔ)[M].上海.上海教育出版社，1986.

【2】喬治·伯里曼.人體結(jié)構(gòu)繪畫(huà)教學(xué)[M].廣西.廣西美術(shù)出版社，2008.

【3】羅伯特·貝弗利·黑爾.向大師學(xué)繪畫(huà)—藝用人體解剖[M].北京.中國(guó)青年出版社，1998.

  本文關(guān)鍵詞：人體造型解剖學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。