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親子教育文章
　　（一）教育孩子其實(shí)是其樂(lè)無(wú)窮的一件事
　　
　　如果你找對(duì)了教育方法，那么，教育孩子是人生最大的快樂(lè)之一。
　　
　　大家設(shè)想一下，人生的快樂(lè)有多少種？人生的終極快樂(lè)就兩個(gè)：一個(gè)是愛(ài)情，這是一個(gè)人年輕時(shí)候的事情；第二個(gè)就是親情，這是終極的快樂(lè)，是永恒的。如果一個(gè)人在教育孩子上，包括自己和父母之間的關(guān)系上，找不到天倫之樂(lè)，找不到親情，在愛(ài)情和激情退潮后，那么人生就太樸素了。如果親情不穩(wěn)定，不能體會(huì)那種恒久的親情，那么自己就會(huì)覺(jué)得活得沒(méi)勁�；畹脹](méi)勁，就把你的這種觀(guān)念傳達(dá)給孩子，孩子活得也沒(méi)勁，所以孩子才不學(xué)習(xí)。
　　
　　我想，會(huì)教育孩子的人能體會(huì)出在教育孩子中，樹(shù)立了一個(gè)人的那種無(wú)窮的樂(lè)趣。教育好一個(gè)孩子，你就會(huì)有一種成就感、尊嚴(yán)感、價(jià)值感。這對(duì)于一個(gè)人到中年的人，恐怕是非常重要的人生一面了。我們的俱樂(lè)部叫“博瑞智未來(lái)精英俱樂(lè)部”，教育子女是其中最重大的一塊。人生成功方面之一，就是教育孩子成功。
　　
　　教育孩子實(shí)際上是非常簡(jiǎn)單的一件事。簡(jiǎn)單到什么程度呢？如果你不自覺(jué)地使用對(duì)了方法，你好像什么都沒(méi)做，就伴隨著孩子的成長(zhǎng)，孩子自然而然地成長(zhǎng)起來(lái)。好像該干什么就干什么，也沒(méi)有特意的追求。如果你要是教育不對(duì)的話(huà)，這個(gè)就難上加難了。有的家長(zhǎng)說(shuō)：“我都快被他逼瘋了。”其實(shí)，在教育的互動(dòng)中，你和孩子的感受大抵相似。我說(shuō)：“你呀，你也快把他逼瘋了。”作用力和反作用力是大小相等，方向相反，這絕對(duì)是一樣的。所以，孩子快把家長(zhǎng)逼瘋了，家長(zhǎng)基本上長(zhǎng)也快把孩子逼瘋了。
　　
　　蘇霍姆林斯基在《孩子的心靈世界》寫(xiě)到：教育孩子其實(shí)是最簡(jiǎn)單的一件事情，簡(jiǎn)單到什么程度，如果一個(gè)父親能夠把心擺正，能夠正視孩子，他能夠把孩子當(dāng)人看，他把這種觀(guān)念傳遞給他，那個(gè)孩子自然就成長(zhǎng)。關(guān)鍵是怎么把心擺正？什么叫正視？怎么傳達(dá)這種觀(guān)念？這是根本。這個(gè)說(shuō)簡(jiǎn)單就太簡(jiǎn)單了，要說(shuō)難就太難了。所以，我們要是把這個(gè)方法學(xué)會(huì)，教育孩子每天只需要十分鐘就行了。其它時(shí)間，讓他自己做自己的事情。只要每天在他身上投入十分鐘就行了。找對(duì)方法，那簡(jiǎn)直太簡(jiǎn)單了。我們平時(shí)沒(méi)有人教你這是對(duì)的，可是，我們做對(duì)了。也有時(shí)，這么簡(jiǎn)單大家卻做不到。
　　
　　我和我的三弟弟現(xiàn)在任教黑龍江大學(xué)的董玉庭博士經(jīng)常在一起交流。我說(shuō)，父母教育我們，在我們那個(gè)地方，那是個(gè)奇跡。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，從農(nóng)村走出來(lái)，作為后城市人我們遺傳了祖先的優(yōu)秀基因。但是，隨著事業(yè)的提高，隨著生命層次的提高，我們發(fā)現(xiàn)，祖先遺傳的觀(guān)念越來(lái)越限制我們的發(fā)展。我們必須檢索出來(lái)，把它克服了，才有可能進(jìn)步，這是我們經(jīng)常需要討論的問(wèn)題。
　　
　　我們的父母在我們身上，留下了很多優(yōu)秀的東西。隨著歲月的流逝，年齡的增長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些他們留下來(lái)的觀(guān)念原來(lái)竟是錯(cuò)誤的，你需要不斷地檢索。實(shí)際上，人都是這樣的。我們的所有觀(guān)念都是父母?jìng)鱽?lái)的。對(duì)大家來(lái)說(shuō)，我們必須把這些東西檢索出來(lái)，要是學(xué)會(huì)了這個(gè)方法，教育其實(shí)很簡(jiǎn)單。當(dāng)你知道了哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，然后教給孩子，傳遞給孩子，這也是非常自然的事情。所以，我相信基本的教育觀(guān)念會(huì)在這里教給大家的，基本方法你會(huì)要掌握的。對(duì)大家而言，沒(méi)有孩子的人，假如你真的掌握了這種方法，學(xué)會(huì)了的話(huà)，孩子一出生，你就開(kāi)始這么教育，那個(gè)孩子就太幸福了。假如孩子已經(jīng)形成了什么樣的問(wèn)題，那就需要我們拿出三到五個(gè)月的時(shí)間，慢慢把孩子調(diào)整過(guò)來(lái)。我覺(jué)得相對(duì)大家來(lái)說(shuō)，你的孩子到了十七八歲再去調(diào)整的話(huà)，就難了。到了二十七八歲時(shí)，就該參加了成人培訓(xùn)課程了，自己就去學(xué)習(xí)了。
　　
　　（二）人體的力量
　　
　　如果你的潛能沒(méi)有的話(huà)，那你還開(kāi)發(fā)什么呢？假設(shè)說(shuō)，我們?cè)谝蛔缴嫌餐诿�，而這個(gè)地方不是產(chǎn)煤的地方，你挖一百米，二百米，一公里，兩公里挖出來(lái)全是石頭，根本沒(méi)有煤。就是說(shuō)，潛能開(kāi)發(fā)必需先有潛能，才能去開(kāi)發(fā)。
　　
　　那么人的潛能有多大呢？其實(shí)人的潛能是無(wú)限的。在吉林省四平市有東北最大的精神病院。如果讓你去跟姚明打架，你一定會(huì)認(rèn)為你打不過(guò)他，那是什么原因使我們有這樣的想法呢？這是因?yàn)槲覀冊(cè)谏畹慕?jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí)。我們會(huì)認(rèn)為：他個(gè)子高，他力氣大，我們打不過(guò)他。是你的大腦先判斷，不讓你的身體受到傷害，然后你的大腦輸出信號(hào)：“告訴你，停止和他較量，你是打不過(guò)他的。要不然你就會(huì)受傷�！彼�，你就停下來(lái)了。
　　
　　在我上大學(xué)的時(shí)候，我們寢室有一個(gè)同學(xué)，他就有精神病史。他人非常瘦，個(gè)也不高。有一次半夜，他發(fā)病了，是我們五個(gè)人把他才控制住的。一個(gè)人抱左胳膊，一個(gè)人抱右胳膊，一個(gè)人抱左腿，一個(gè)人抱右腿，最后一個(gè)人站在二層床上抱住頭。還有一名同學(xué)到校醫(yī)院找醫(yī)生，前后不到半小時(shí)，我們?cè)谖堇锩姘醋∷倪@五個(gè)人個(gè)個(gè)滿(mǎn)頭大汗。那么一個(gè)單薄的人，他一動(dòng)，把我們五個(gè)帶動(dòng)得直晃動(dòng)。
　　
　　我們的身體釋放出來(lái)的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只你現(xiàn)在所想象的。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)一個(gè)人得了精神病后，他身體上自我保護(hù)的裝置就解除了。我們的大腦有一個(gè)自我保護(hù)裝置，防止你受到傷害。所以，我們?cè)诶鄣臅r(shí)候，在我們沒(méi)有力量，再使勁的時(shí)候，這時(shí)我們的大腦就命令我們的肌肉停下來(lái)。實(shí)際上，我們每個(gè)人的能力，要比自己想象的強(qiáng)大得非常多。
　　
　　在前蘇聯(lián)，二戰(zhàn)期間，在斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)中，在戰(zhàn)爭(zhēng)打到白熱化的時(shí)候，八名蘇聯(lián)紅軍把一門(mén)大炮從山下抬到山上，對(duì)敵進(jìn)行炮轟。等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，十二名士兵抬這門(mén)炮竟然紋絲不動(dòng)。這就是說(shuō)，你身體平時(shí)狀態(tài)時(shí)所釋放出來(lái)的能量，與你被激發(fā)時(shí)所釋放出來(lái)的能力是完全不同的。
　　
　　在美國(guó)的西部，有一個(gè)農(nóng)夫。有一天，他開(kāi)著他的汽車(chē)，帶著他16歲的兒子到農(nóng)場(chǎng)里去耕種。他把汽車(chē)停在路旁，就去種地了。他16歲的兒子把汽車(chē)的手剎無(wú)意間打開(kāi)了，然后他就到路旁的溝里面去看書(shū)了。結(jié)果這輛車(chē)自己滑動(dòng)起來(lái)，，翻到溝里面，把他的兒子壓在下面。在周?chē)?00公里內(nèi)根本找不到人家。那個(gè)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)后，為了救他自己的兒子，在情急之下，他一個(gè)人用自己的肩膀把那輛車(chē)扛了起來(lái)，把孩子從下面救了出來(lái)。后來(lái)，有人做實(shí)驗(yàn)，那輛車(chē)要四個(gè)大男人用撬動(dòng)杠桿，才能把它撬起來(lái)，否則，你根本抬不動(dòng)。那么，他在那樣情急之下，為了救他的孩子，那個(gè)父親釋放的能量，是四個(gè)男人沒(méi)有辦法達(dá)到的。實(shí)際上，我們身體所能承受的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)我們想象的。
　　
　　在美國(guó)加州有一個(gè)73歲的老人，有一天，他出來(lái)散步。有一群建筑工人，他們埋的水泥電線(xiàn)桿沒(méi)有埋實(shí)，就去吃午飯了。有一個(gè)小男孩在另外一個(gè)電線(xiàn)桿的坑里面玩，結(jié)果風(fēng)把電線(xiàn)桿刮倒了。把這個(gè)小男孩砸在坑里，要是在平地就砸扁了。由于在坑里，只砸成骨折，生命垂危。當(dāng)時(shí)周?chē)菊也坏饺�，這個(gè)73歲的老人在救人心切之下，抱著那個(gè)水泥電線(xiàn)桿的小頭，硬是把它移開(kāi)了半米，把孩子救出來(lái)并送到了醫(yī)院。當(dāng)孩子脫離了危險(xiǎn)之后，所有人才明白發(fā)生了什么。后來(lái)四個(gè)小伙子去抬這根電線(xiàn)桿，竟然抬不動(dòng)。也就是說(shuō)這個(gè)73歲的老人當(dāng)時(shí)所釋放的能量，超過(guò)了四個(gè)年青人所無(wú)法達(dá)到的。
　　
　　所以，你身體里面的能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止你所能想像的，你有巨大的潛在能力
　　
　　（三）家長(zhǎng)的角色之生命教練
　　
　　孩子剛出生到這個(gè)世界上的時(shí)候，所有人類(lèi)行為，從簡(jiǎn)單的肉體上的肢體動(dòng)作到復(fù)雜的精神上的活動(dòng)，他全都不會(huì)。他與生俱來(lái)的最重要的本能就是學(xué)習(xí)的能力，憑借孩子的這種本能，家長(zhǎng)可以訓(xùn)練孩子學(xué)會(huì)任何人類(lèi)動(dòng)作。事實(shí)上，孩子后來(lái)一切行為動(dòng)作都是有意無(wú)意學(xué)習(xí)的。
　　
　　可是我們傳統(tǒng)的教育理念中，好象孩子不被教導(dǎo)和訓(xùn)練，就理所當(dāng)然地應(yīng)該會(huì)很多的東西。甚至我們中國(guó)的圣哲孔子也認(rèn)為：“人是生而知之”，這其實(shí)是一種重大的誤解。由于人學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，在與成年人一起生活的過(guò)程中，孩子會(huì)自動(dòng)模仿我們成年人的言談舉止，同時(shí)孩子還會(huì)在他周遭的環(huán)境中，自動(dòng)隨機(jī)地?cái)z取信息，然后他在不經(jīng)意中表露出來(lái)了。我們成年人對(duì)此驚訝不已，我們所觀(guān)察的現(xiàn)象仿佛孩子不用學(xué)就會(huì)。
　　
　　其實(shí)，孩子的這種自動(dòng)的學(xué)習(xí)是不完整的，不規(guī)范的和不系統(tǒng)的。有些東西他學(xué)會(huì)了，有些東西他沒(méi)有學(xué)會(huì)，而我們成年人無(wú)法知道他哪些東西學(xué)會(huì)了哪些東西沒(méi)學(xué)會(huì)�；诖耍覀冋J(rèn)為那種留存在人們大腦中的“很多人類(lèi)行為，孩子不經(jīng)過(guò)教育訓(xùn)練就應(yīng)該會(huì)”的假設(shè)是不對(duì)的，并且是絕對(duì)有害的。我們應(yīng)該建立起新的教育理念：“任何正確的人類(lèi)行為，都是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育訓(xùn)練才能在孩子身上固定下來(lái)。”由此我們就可以推論出：如果孩子事先沒(méi)有被教導(dǎo)過(guò)，他做錯(cuò)事是完全正常的，是預(yù)料中的事情，所以不應(yīng)該被批評(píng)和懲罰。
　　
　　我們要把孩子培養(yǎng)成真正杰出的人，就要對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使他逐漸學(xué)會(huì)不但按“人”的方式來(lái)行為，而且是按杰出的人的方式來(lái)行為。
　　
　　我們?nèi)祟?lèi)行為，按其表現(xiàn)形式可分為三大類(lèi)：
　　
　　1、我們的肢體動(dòng)作。從站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃飯、睡覺(jué)、刷牙、洗臉、游泳、各種體育運(yùn)動(dòng)等等。這類(lèi)動(dòng)作的特點(diǎn)是它們都是有正確標(biāo)準(zhǔn)的，任何動(dòng)作都需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，孩子才能把動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心地教導(dǎo)和訓(xùn)練，孩子可能根據(jù)自己所見(jiàn)所聞而“自學(xué)成才”這就使他很多東西都學(xué)歪了，學(xué)走樣了，甚至不會(huì)做。因此家長(zhǎng)在孩子剛開(kāi)始學(xué)爬行，就應(yīng)該耐心訓(xùn)練孩子的各種動(dòng)作，這樣孩子才能干凈利落敏捷迅速地做各種動(dòng)作而不是拖泥帶水行動(dòng)遲緩。
　　
　　2、我們接人待物的方式。我們?nèi)祟?lèi)是社會(huì)生物，每個(gè)單個(gè)的人，如果沒(méi)有他人的合作是無(wú)法生存的。所以我們必須從小訓(xùn)練孩子怎樣與人交往。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)別人的態(tài)度，最初是由別人對(duì)待我們的態(tài)度決定的。”孩子剛來(lái)到這個(gè)陌生的世界，該怎樣對(duì)待別人，完全是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。奧地利心理學(xué)家阿得勒把我們從小學(xué)到現(xiàn)在各種情境下該如何反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)做“生活樣式”。如果我們從小受到良好的教育和訓(xùn)練，存留在孩子潛意識(shí)里的各種“生活樣式”品質(zhì)優(yōu)秀，那么他就會(huì)在縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系網(wǎng)中游刃有余應(yīng)付自如。相反，如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有受到良好的教育和培養(yǎng)，他不知道怎樣正確地與別人打交道，等到他到了必須與交往的時(shí)候，他會(huì)按他習(xí)慣的模式與人相處，如果這種交往給別人帶來(lái)困擾和痛苦，別人就會(huì)以相同的方式來(lái)對(duì)待他，而使他痛苦不堪。由此引發(fā)一系列的心理問(wèn)題。因此我們家長(zhǎng)必須在孩子生命之初，就對(duì)孩子如何與人相處進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，我們必須通過(guò)身教和言教等方式，把怎樣對(duì)待父母、怎樣對(duì)待兄弟姐妹、怎樣對(duì)待叔叔阿姨、怎樣對(duì)待同學(xué)朋友、怎樣對(duì)待老師、怎樣對(duì)待陌生人、怎樣對(duì)待自己等正確的方法教給孩子，并訓(xùn)練他徹底掌握為止。這樣他才能適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的生活方式，并且通過(guò)與人互動(dòng)來(lái)獲得別人的認(rèn)同從而建立起正確的自我觀(guān)念。
　　
　　3、我們的精神活動(dòng)。人類(lèi)是有理性的動(dòng)物，我們每天要用自己的大腦對(duì)我們外界的世界進(jìn)行思考加工，并且我們根據(jù)思考加工的結(jié)果來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這樣如果我們的思考方法是正確的，那我們能得出正確的結(jié)論，從而指導(dǎo)我們正確的行動(dòng)。如果我們思考的方法是錯(cuò)誤的，那么我們很難得出正確的結(jié)論，在錯(cuò)誤的結(jié)論指導(dǎo)下來(lái)行動(dòng)，必然使我們遇到挫折和失敗。因此如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有人教會(huì)他正確的思考，那幾乎是災(zāi)難性的。比如，人應(yīng)該怎樣看待自己？應(yīng)該怎樣看待別人？怎樣看待物質(zhì)的世界？怎樣看待精神的世界？怎樣看待學(xué)習(xí)？怎樣看待友誼？怎樣看待愛(ài)情？怎樣看待金錢(qián)？怎樣看待家庭？怎樣看待男人？怎樣看待女人？怎樣看待國(guó)家民族？等等，家長(zhǎng)在與孩子一起生活的過(guò)程中必須把關(guān)于這一系列問(wèn)題的正確的觀(guān)念傳達(dá)給孩子，并且教會(huì)孩子正確的思維方法。這樣孩子才能開(kāi)始真正的精神活動(dòng)。而杰出的人就是從小在這方面訓(xùn)練的比較充分，他們的大腦被開(kāi)發(fā)出來(lái)了，能夠正確地思考他們所遇到的人、事和物，從而使得他們根據(jù)自己的思考來(lái)決定的行為符合客觀(guān)規(guī)律和社會(huì)規(guī)范。以此使他們得到了他們想要達(dá)到的結(jié)果。

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