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《明清小說研究》2013年第1期（總第107期）

綜論
“張生跳墻”的文化淵源與文學指向  石  麟
摘要 “張生跳墻”是唐人傳奇小說《鶯鶯傳》中的一個重要情節(jié)，這一情節(jié)對后世的文學創(chuàng)作、尤其是小說戲曲的創(chuàng)作之影響有目共睹。同時，“張生跳墻”這一意象又有著十分深刻的文化蘊含和極其久遠的文化淵源。本文希望通過對一問題的追源溯流、歸納梳理，進而從更為廣闊的視域來探討“跳墻”這一意象所經(jīng)歷的漫長文化歷程及其對后世諸多文學樣式、尤其是小說創(chuàng)作所產(chǎn)生的多層面的深刻影響。
關(guān)鍵詞 張生跳墻  文化淵源  小說創(chuàng)作  影響

明清巡游冥界題材小說之文學淵源與觀念演變  邵穎濤
摘 要：明清涌現(xiàn)大量巡游冥界題材小說，這是研究明清小說不可忽視的部分，亦是探討明清冥界觀念的重要資料。明清巡游冥界小說具有深遠的文學淵源，作家充分借鑒南北朝、唐五代作家經(jīng)驗，學習前代巡游冥界題材小說的故事情節(jié)、文化要素。它們在借鑒中走向發(fā)展，小說的故事素材、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、風俗習尚、冥界觀念皆產(chǎn)生巨大變異，形成神性化、世俗化、道德化的趨勢。這些作品進一步豐富中國古代的冥界認識，記錄了古代冥界觀念的發(fā)展與演變歷程。
關(guān)鍵詞：明清小說 巡游冥界 文學淵源 冥界觀念

論中國古體小說的觀念流變    郝  敬  張  莉
摘要：中國小說觀念的理論建構(gòu)，直到唐末五代時期，依然停留于無固定文體特征的子說。宋代歐陽修通過《崇文總目》與《新唐書·藝文志》小說類的編撰，將雜傳、傳奇等納入小說范疇，使得敘事成為小說表現(xiàn)方式的主要特征，從而開啟了傳統(tǒng)小說觀念向近代小說觀念的轉(zhuǎn)變。明人胡應麟六分小說，并將不宜歸屬于子部其他類別的作品都歸入小說，標志著元明以來小說觀念在宋人的基礎(chǔ)上愈行愈遠，不僅小說范疇出現(xiàn)無限擴大的極端趨勢，而且小說觀念也嚴重脫離了漢唐小說重“道”輕“技”的主旨。清代紀昀和四庫館臣在編撰《四庫全書》時，厘正了小說觀念發(fā)展中的一些誤區(qū)，確立了回歸漢唐小說觀念的主旨，并通過對小說理論的指導性論述，甄別了古體小說正確的體系構(gòu)建，客觀上為古體小說與通俗小說在近代的觀念區(qū)分，提供了理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：中國古體小說  觀念  流變

身份與文化的隱喻——試析清代小說的辮子書寫   周曉琳
摘 要 在清代小說中，男性頭上的辮子始終作為身份與文化的隱喻而存在。從回避到正視，從去政治化處理到政治化書寫，清代小說有關(guān)辮子的敘事不僅揭示出滿漢作家認知態(tài)度的微妙差異，更為重要的是披露了漢民族文化心理嬗變的歷史軌跡。晚清譴責小說的描寫內(nèi)涵著“去辮”的文化訴求。
關(guān)鍵詞 身份 文化 清代小說 辮子

明代“四大奇書”研究
論《水滸傳》文學特點與語言形式的同構(gòu)性   王小曼
摘要：中國古典小說從萌芽、成熟，到繁榮、轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了元末明初至晚清的五個多世紀。從最初的談鬼說怪的虛幻故事，發(fā)展成為以《水滸傳》、《西游記》為代表的現(xiàn)實與虛幻、現(xiàn)實與歷史交織的章回體小說，又從《金瓶梅》、《紅樓夢》及人情小說等具有現(xiàn)實主義風格的家庭生活小說，再轉(zhuǎn)變?yōu)橐慌鷥?nèi)容上頗具批判現(xiàn)實主義傾向，外部形態(tài)上努力借鑒西洋小說的敘事方式、力求突破中國傳統(tǒng)小說寫作模式的晚清譴責小說，無論是思想內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)形態(tài)上的轉(zhuǎn)型，都得到了社會變革的外部因素和文學品種的內(nèi)部傳統(tǒng)這雙重力量的驅(qū)動，顯示出了中國古典小說清晰的成熟軌跡和向現(xiàn)代形態(tài)變革的巨大潛力。以此為基礎(chǔ)，五四時期的小說家們才有可能去完成中國小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
關(guān)鍵詞：中國古典長篇小說 小說形態(tài) 歷史發(fā)展 文學傳統(tǒng) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

崇禎本《金瓶梅》回前詩詞來源補考   龔  霞
摘要：《新刻繡像批評金瓶梅》（以下簡稱“崇禎本”）在《金瓶梅詞話》的基礎(chǔ)上改寫而成，改寫者將后者絕大多數(shù)回前詩詞都做了刪改。崇禎本一百回回前共用詩五十四首、詞四十首、曲八首。這些詩詞大凡征引前人作品，對其來源已有學者作了部分考證。集中的選源主要有明末沈際飛評點本《古香岑草堂詩馀》四集、曹學佺編《石倉歷代詩選》、馮夢龍編《情史》等。相對于《金瓶梅詞話》在內(nèi)容上的修改、潤色而言，對原有回前詩詞的增刪，改寫者有較多的自由空間遵循個人的喜好。因此，對崇禎本回前詩詞來源的考察，有助于考證改寫者的真實身份。
關(guān)鍵詞：《金瓶梅》  崇禎本  詩詞  來源

《金瓶梅》喬大戶納義官考   向  靜
摘 要  對《金瓶梅》中西門慶親家喬大戶所納的義官，歷來學者有不同解釋。本文結(jié)合明代捐納制度的歷史背景，考證義官為明代對特例捐納者的專有稱謂，《金瓶梅》中對義官的細節(jié)描寫也高度契合史實。明中期以后，義官身份日益呈現(xiàn)二重性，既能榮膺冠帶或散官職銜，又普遍受地方官府差遣，逐漸固化為差役名目。這為理解小說中喬大戶捐納義官的動機與處境提供了新視角，也使“喬大戶”成為明代小說中刻畫義官形象的典型。
關(guān)鍵詞  《金瓶梅》  喬大戶 義官

《儒林外史》研究
中國吝嗇鬼之謎——以嚴監(jiān)生為路徑研讀《儒林外史》   趙  峻
摘  要  嚴監(jiān)生是吝嗇鬼，而且是一個中國吝嗇鬼。他臨終前兩個指頭的啞謎，不僅是絕妙的諷刺特寫，也是一個反諷象征。嚴監(jiān)生形象滲透和表現(xiàn)著民族文化心理，正是這一點使其得以成為與世界一流吝嗇鬼形象相比肩的典型。其吝嗇鬼之謎不僅勾聯(lián)著小說的結(jié)構(gòu)和主旨，也為《儒林外史》是一部長篇探索小說提供了佐證。
關(guān)鍵詞   嚴監(jiān)生   中國吝嗇鬼   《儒林外史》   長篇探索小說

《儒林外史》取材來源零拾    張秉國
摘  要：《儒林外史》中化用了許多前代典實和時事掌故，學界對此已多有探討，其中何澤翰《儒林外史人物本事考略》一書已極詳贍。但仍有些略顯次要的人物和情節(jié)被人們忽略,本文擬從人物、情節(jié)、語言三個方面，對學界未盡之處略作摭拾。
關(guān)鍵詞：人物  馮琢庵  情節(jié)  語言

地域敘事視角下的《儒林外史》結(jié)構(gòu)——兼論《儒林外史》的原貌問題     葉楚炎
摘 要 從地域角度看，《儒林外史》由整飭的三大地域敘事板塊構(gòu)成，整個小說情節(jié)運轉(zhuǎn)的方向和板塊間地域流動的方向相同，即由外到內(nèi)，從邊緣流動至中心。三大板塊的依次更替也正與明代科舉文風的時代轉(zhuǎn)換相一致。無論是情節(jié)地點的伏案、對于重要地域接點的時間標注，還是小說事實上所形成的整飭的三大地域板塊，以及敘事地域所蘊含的獨特意義，每一處都可以看到吳敬梓在小說地域流動方面所傾注的慧心。從地域敘事的角度入手都可以看到，程晉芳原書有五十卷之說是確實可靠的，而在地域上與第三板塊不合的內(nèi)容，很可能不是小說原書所有，而明顯是作偽的第五十六回則恰好顯示了這些內(nèi)容摻入小說的先后順序。
關(guān)鍵詞 地域敘事   《儒林外史》   結(jié)構(gòu)    原貌

文言小說研究
“言”、“曰”之間：《閱微草堂筆記》的敘事策略    劉勇強
摘要：《閱微草堂筆記》不少作品由一敘述者（“言”者）講述，而輔以一個或若干個議論者（“曰”者）評說。這一敘議相生、主從相伴的多元化“言”—“曰”結(jié)構(gòu)既彰顯了敘述者主導的基本傾向，又通過不同議論者的評說，豐富了情節(jié)的闡釋空間，形成了一種“主見”與“異說”相互生發(fā)的敘事策略。此一敘事策略，突破了在傳統(tǒng)史傳“傳記＋論贊”結(jié)構(gòu)影響下形成的文言小說敘事模式（《聊齋志異》的“小說本體部分＋異史氏曰”即為典型代表），具有更為開放的、多元的、甚或有意不確定化的意義指向與思想格局，，實為紀昀在文言小說創(chuàng)作中的重要貢獻。從本質(zhì)上說，它也反映出紀昀不固執(zhí)一端的通達觀念和包容性思維方式。
關(guān)鍵詞：紀昀  《閱微草堂筆記》  文言小說 敘事  議論

《聊齋志異》中的惡神形象研究   顏建真
摘  要  《聊齋志異》中除了一大批光彩奪目的花妖狐魅的形象外，還有數(shù)量不多但讓人印象深刻的惡神形象，主要有三類：天神、地示神、人鬼神。這些惡神給自然界、人類社會帶來災難，甚至危害人類的性命；或是具有人的某些惡劣的品行，如好色、喜歡阿諛奉承等等，蒲松齡借這些形象以反映現(xiàn)實，諷刺現(xiàn)實。
關(guān)鍵詞  《聊齋志異》  惡神  特質(zhì)  人神關(guān)系  文化意蘊

《夜雨秋燈錄》贗本考論   凌碩為
摘  要  《夜雨秋燈錄》在民國以后多以贗本流傳，造成魯迅等學者的諸多誤解。今考得贗本所偽造的三集卷一、卷二出自《客窗閑話》與《續(xù)客窗閑話》，卷三、卷四的三十五篇出自早期《申報》，五篇出自《海上群芳譜》。采自《申報》的作品是晚清新聞與小說觀念交互的產(chǎn)物，民國初年對這些作品的認識體現(xiàn)出這一時期新的小說風氣的形成，作品雖偽，而對近代小說的發(fā)展卻具有積極的意義。
關(guān)鍵詞  《夜雨秋燈錄》  《申報》  《客窗閑話》   《海上群芳譜》

晚清小說研究
李伯元的定位及其他   歐陽健
摘  要：李伯元居晚清六大小說家之首，是第一個站在改革的歷史高度對官僚體制弊端進行揭露和抨擊的文學家，“現(xiàn)形記”文體的首創(chuàng)者，以弧圈結(jié)構(gòu)寫“場”的第一人，他是晚清時期文學的領(lǐng)軍人物，是可以和明清時期施耐庵、羅貫中與民國時期魯迅、茅盾相比肩的大家。要正確認識李伯元的價值，必須解放思想，更新觀念，徹底消除所謂“辭氣浮露，筆無藏鋒”的惡謚，高揚晚清“新小說”的思想高度與創(chuàng)作實績。
關(guān)鍵詞：李伯元 定位 晚清六大小說家 官僚體制弊端 “現(xiàn)形記”文體 以弧圈結(jié)構(gòu)寫“場”

《中國通俗小說總目提要》“未見”條目之補遺   陳大康
摘  要  《中國通俗小說總目提要》中有些作品因種種原因，撰寫者未得親見，故而標以“未見”，并注明著錄信息。本文據(jù)筆者所見，對某些“未見”條目作補遺。
關(guān)鍵詞  中國通俗小說總目提要  “未見”  補遺

吳趼人佚詩及其考釋   何宏玲
摘  要：《申報》、《花團錦簇樓詩輯》中存有吳趼人的一批散佚詩作，本文搜羅輯錄，并加考釋，說明吳趼人早期在上海的生活經(jīng)歷及文學創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞：吳趼人  佚詩    《花團錦簇樓詩輯》

徐一士《小說漫話》考論   劉  浩
摘  要  《小說漫話》出自著名的掌故學家徐一士之手，是連載于《京報》三年之久的長篇小說批評�！缎≌f漫話》中保存了大量的小說研究可供參考的材料，具有較高的文獻價值。此外，《小說漫話》還比較集中的展示了徐一士小說批評的全貌。然而長期以來，《小說漫話》卻塵封在民國的舊報刊中，不為人所知。本文首先介紹《小說漫話》的文獻狀況，包括《小說漫話》曲折的出版發(fā)行情況，其中所引錄文獻的價值等。在此基礎(chǔ)上，進一步探討徐一士在家學背景下的小說研究，以及他將掌故學融入小說批評的方法和成績，以期形成對徐一士小說批評更完整全面的認識。
關(guān)鍵詞  徐一士  《小說漫話》  掌故學批評

論清末民初小說中“英雄”形象嬗變的雙重維度    魯  毅
摘 要  “英雌”形象是晚清“新小說”所提供的一類獨特人物面相，并呈現(xiàn)出強烈的民族國家敘事話語特征。從晚清到民元，在對“英雌”形象的“知識考古”中，不僅可以找尋出從性別“缺席”的“英雌”到性征鮮明的“女人”形象的嬗變譜系，亦可以梳理出從晚清的“英雌”到民元前后《婦女時報》中“女俠”形象的嬗變圖譜，這一形象的嬗變必然牽動著其所隸屬的民族國家敘述話語的改變。
關(guān)鍵詞  清末民初 英雌 嬗變 女性 女俠

其它作家作品考論
晚明小說家錢希言生平事跡考略   袁  媛
摘  要  錢希言約生于嘉靖四十一年（1562）九月，約卒于崇禎十一年（1638），享年約77歲，他在文壇最活躍的時間段當為萬歷二十年（1592）至萬歷末年。山人的身份不但使他獲得了生計所需，也為他參與到萬歷文壇的各種文學、文化活動創(chuàng)造了機會。同時，山人的游歷與交游成了他創(chuàng)作的各種素材，使他留下了十分豐富的詩文、小說作品，也幫他積攢了大量的小說、戲曲史料，奠定了他在萬歷文壇的位置。錢氏個案的發(fā)掘，不但對研究明代特殊的社會、文化、文學局面具有意義，對研究中國士階層的演變狀況也甚有價值。
關(guān)鍵詞  晚明小說家；錢希言；生平事跡

李綠園《歧路燈》的佛緣與“譚（談）”風——作者、書題與主人公名義考論      杜貴晨
摘  要  李綠園字孔堂，名海觀，一得自于儒，一得自于佛；《歧路燈》之書名借自佛教“歧路”之喻和 “燈喻”，而書中主人公姓“譚”即“談”，“譚孝移”名“忠弼” 為作者藉以譚（談）忠與孝關(guān)系的人物；“譚紹聞”、“譚紹衣”之名，取自《尚書》“紹聞衣德言”，則專為譚（談）孝，所謂“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”。全書基本思想傾向為儒佛互補、以佛濟儒的儒佛合一。而譚家著籍之祖命名為“譚永言”者，乃寓說是書自上古以降“談”與“談說”之小說源頭取義，實為此書體裁之提示，創(chuàng)作風格之宣言�！镀缏窡簟返摹白T（談）”風促使其形成自覺寫人生和以全面描寫一個人的命運為中心的結(jié)構(gòu)，是當時章回小說藝術(shù)的一個進步，同時也促使其刻意追求理趣、雅趣，平中見奇，“譚”言娓娓，醇厚剴切。
關(guān)鍵詞  李綠園   《歧路燈》    佛緣    “譚（談）”風

劉鶚與《老殘游記》：個體啟蒙的一個例證   王  韜
摘要：以《老殘游記》來做為個體啟蒙的例證，是因為劉鶚所奉行的“核實”思維方式，正近似啟蒙哲學的事實邏輯；逸云的自敘形像地展現(xiàn)了“自己思想”這條啟蒙準則；劉鶚對清官的“譴責”旨趣是出于啟蒙時代的資產(chǎn)階級參政要求，但他的自由主義政治理想違背了“核實”思維方式。
關(guān)鍵詞：個體啟蒙  核實  自己思想  資產(chǎn)階級參政

2003年中國古代小說研究論著簡目    淮  茗

《明清小說研究》2013年第2期（總第108期）

綜論
古代小說評點類型的分野    張永葳
摘  要  金圣嘆的小說評點旨在“略其行跡，伸其神理”，注重字句解讀、結(jié)構(gòu)劃分、段落總結(jié)、主旨歸納、文法分析以及文意揣摩等，與其文章評點一脈相承。這一“論文型”的小說評點在明末清初風靡開來，與以往“論事型”的小說評點法平分秋色，成為清代小說評點的一個重要類型。論文型評點產(chǎn)生的土壤是晚明人以文章手眼評點天下書的時代文化背景，它影響了明清小說的鑒賞角度和創(chuàng)作風格，使明清小說形成“讀如文章”、“作如文章”的“類文章性”特點，并作為古代小說的一個重要民族特色保留了下來。
關(guān)鍵詞  小說評點 論文型 論事型 文本細讀

舟船空間與古代小說的情節(jié)展開    李萌昀
摘要：舟船是古代小說中情節(jié)展開的重要場景。舟船空間的等級性和秩序性在舟船故事的情節(jié)建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用，影響著小說敘事的面貌。舟船空間由船頭、船艙與船艄三個形制不同、功能各異的部分組成。在舟船故事中，舟船內(nèi)部的空間界線，恰與內(nèi)外、男女、尊卑之間的文化界線相重合——這正是解讀舟船故事之情節(jié)建構(gòu)的關(guān)鍵。本文擬從空間視角出發(fā)，以空間界線為切入點，結(jié)合船頭、船艙、船艄的文化含義，探討舟船空間在古代小說之情節(jié)建構(gòu)中的作用。對空間場景的文化/意識形態(tài)分析，不但可以幫助我們了解古代小說的敘事邏輯，而且可以提供一條進入古代思想世界的隱蔽途徑。
關(guān)鍵詞：舟船  空間 文化含義  古代小說

從寶卷對小說的改編看民間多神信仰的歷史生成    張  靈  孫  遜
摘 要 寶卷的題材很多源自小說，小說故事在進入民間寶卷之后，不可避免地發(fā)生了從內(nèi)容到形式的諸多改變，除了文體形式之外，還包括了人物塑造與情節(jié)設置的神道化傾向。這種神道化傾向由寶卷的宗教屬性所決定，是寶卷作為多神信仰之載體，在改編小說故事為己用的過程中，不斷進行文體整合的結(jié)果。在民間多神信仰的生成過程中，作為說唱文學代表的寶卷是其定型和成熟的重要環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞 寶卷 小說改編 多神信仰 歷史生成

《紅樓夢》論壇
寶黛悲劇存在之源辯析  王  青  劉朝謙
摘  要  從存在之根據(jù)的角度解析寶黛悲劇，是理解《紅樓夢》莫測之味的關(guān)鍵之鑰。故而循著木石之約的源頭，從寶玉之根據(jù)、黛玉之根據(jù)和根據(jù)之本質(zhì)特性、作用、意義和價值三個方面來探析，便能體會曹雪芹的用心所在。
關(guān)鍵詞  寶玉 黛玉 根據(jù) 無根據(jù)

丁繁培《題〈紅樓夢〉》詩初探    王人恩
摘 要  丁繁培《溉馀吟草》卷三中有《題〈紅樓夢〉》七言絕句六首，《紅樓夢卷》未收，亦未見有人進行研究。這六首絕句分詠了《紅樓夢》中的黛玉、寶釵、惜春、探春、晴雯、尤三姐六個人物，詩寫得飄逸流暢，寄托了濃郁的感情色彩。《題〈紅樓夢〉》詩對研究紅學史不無參考價值。
關(guān)鍵詞  丁繁培  《題〈紅樓夢〉》  題紅詩  《紅樓夢》 

《紅樓夢》后40回非高鶚續(xù)寫說   俞曉紅
摘  要 本文從解析“補”、“續(xù)”的本義出發(fā)，就古代史部與說部使用兩詞的情況作一簡要比較，認為程偉元所謂“厘剔”、“截補”，正是針對首尾俱全、局部有破損的原卷而做的“修補以使之完好”的工作；程甲本序言既不攀緣曹雪芹以增廣告之益，也絕不自詡續(xù)撰而積掠美之詬，程乙本引言所謂“擇其情理較協(xié)者，取為定本”之言不虛。程高只是后40回的整理者而不是續(xù)寫者，他們所做的是編輯工作而不是仿作代擬，后40回的寫作者應另有其人。
關(guān)鍵詞 紅樓夢  程甲本  程乙本 程偉元  高鶚

從稱呼看戚序本《石頭記》 回前回后評的作者    徐軍華  胥惠民
摘要：戚蓼生序本《石頭記》上有大量異于甲戌本、己卯本、庚辰本的獨有的回前回后評，目前學界對這些評語的作者是誰，這些評語是否屬于脂評范圍，還沒有明確結(jié)論。本文通過比較脂評和戚序本回前回后評，發(fā)現(xiàn)二者在一個小的稱呼方面存在明顯差異，這可以為戚序本回前回后評的作者之爭提供一個可以參考的旁證。
關(guān)鍵詞：戚序本；看官；讀者；脂評；回前回后評
                                 
話本小說研究
明末清初擬話本小說疾病敘事的理學隱喻   楊宗紅
摘  要 明末清初擬話本小說的疾病敘事中，致病之因與治病之法都與善惡相關(guān)。小說家通過疾病敘事，將疾病轉(zhuǎn)換成一種道德評判。由于明末清初的特殊語境，擬話本小說受程朱理學、陽明心學、實學共同影響，疾病敘事在一定程度上也隱含了對理學中人欲與天理、心性與踐履關(guān)系的思考。將小說視為治病救人的藥方，也體現(xiàn)了理學家經(jīng)世致用精神對小說家的影響。
關(guān)鍵詞 明末清初 擬話本小說 疾病敘事 理學 隱喻

“三言”故事中明代官吏形象的文化闡釋   裴云龍
摘要：在“三言”以明代為背景的故事當中，官吏形象大多是由敘述者在改寫故事時所獨創(chuàng)、或者在本事基礎(chǔ)上做了大幅度擴充使之豐滿的，由此成為了“三言”小說視野中展現(xiàn)明代社會風貌的重要部分。在這些形象中，“吏”多數(shù)呈現(xiàn)出奸詐、貪酷的面貌；官員形象也以負面人格居多，有些甚至與其在本事中的面貌相比，受到了敘述者明顯的矮化。即便是那些受到肯定的明代官員，其得到贊賞的原因亦更多基于人情世故而非政治品格。“三言”敘述者對明代官吏整體形象的塑造，體現(xiàn)了明末文人對個人欲求的絕對偏重和對政風世風的失望冷漠。這種文化心理的產(chǎn)生主要包含三個方面的歷史原因：政治局勢的影響，社會思潮的滲透和通俗小說文化屬性的制約。
關(guān)鍵詞：“三言” 明代  官吏  個人欲求  政風世風
　　

文言小說研究
《聊齋志異》創(chuàng)作始期新考    劉艷玲
摘  要：《聊齋志異》一書創(chuàng)作起始的時間，歷來有清康熙十年（1671）之后和康熙三年（1664）左右二說。由于結(jié)論均出自某一具體的旁證材料，因而都有人提出質(zhì)疑，難以成為定論。由《聊齋志異》文本所見早年創(chuàng)作的內(nèi)證、聊齋詩文和他人著述中相關(guān)的旁證材料進行綜合考察，可以把這一時間提早至清順治后期到康熙初年。
關(guān)鍵詞：《聊齋志異》  創(chuàng)作  起始時間  考辨

《聊齋志異》海外詮釋及其文化融合功能   付巖志
摘  要：《聊齋志異》問世以來，在國內(nèi)的影響與日俱增，在國外也得到日益廣泛的接受與詮釋�！读凝S志異》海外詮釋方式可以分為推介式詮釋、研究式詮釋和隨感式詮釋�！读凝S志異》海外詮釋不僅是一種文學現(xiàn)象，還是一種文化現(xiàn)象，具有文化融合的意義和功能。以《聊齋志異》為載體的文化融合主要表現(xiàn)為選擇性翻譯、創(chuàng)造性誤讀、深層次互詮互釋三種方式。
關(guān)鍵詞：《聊齋志異》   海外詮釋   文化融合

《客座新聞》成書考論    湯志波
摘  要  沈周筆記小說《客座新聞》成書過程中經(jīng)過大量潤色修改及多次編排，除現(xiàn)存七卷本、十一卷本外，據(jù)考證至少還有亡佚的十四卷本。講述者有意“湊合”怪談異聞、傳抄者不論是否完稿即迅速傳抄并不斷增益，在《客座新聞》成書過程中亦起了重要作用。可以說，《客座新聞》經(jīng)過講述者、記錄者（作者）、傳抄者三次加工，是由三者共同完成的。
關(guān)鍵詞  沈周 《客座新聞》 《沈氏客譚》 筆記小說 成書過程

小說與戲曲
傳奇《牡丹亭》的藍本商榷    劉洪強
摘  要  《燕居筆記》中的《李淳奴供狀》在情節(jié)、用語方面均與《杜麗娘慕色還魂》相同，經(jīng)過考證前者明顯模仿后者，這表明《杜麗娘慕色還魂》已經(jīng)在社會上風行。這證明徐朔方先生的論點“杜麗娘話本曾風行一時”正確，而向志柱先生說“《杜麗娘慕色還魂》話本尚未被人熟知，也就是說《杜麗娘慕色還魂》當時并未流行”的合理推測并不“合理”。這則材料對研究《牡丹亭》的傳播也有參考價值。
關(guān)鍵詞  牡丹亭；杜麗娘慕色還魂；杜麗娘記；李淳奴供狀；藍本

從《金瓶梅詞話》看《西廂記》在萬歷時期的演本形態(tài)    楊緒容
摘　要　在萬歷本《金瓶梅詞話》中，《西廂記》主要以演本形態(tài)出現(xiàn)�！督鹌棵吩~話》多次敘及演唱王實甫《西廂記》的情形，僅有一次敘及演唱李日華《南西廂》。根據(jù)這些筆墨，我們可以大致了解明嘉靖萬歷間《西廂記》的演本形態(tài)特征：演唱者以戲班及歌伎為主，折子戲多于整本，雜劇多于南戲等。盡管《金瓶梅詞話》中所錄的《西廂記》多被描述成演本，但大都有文本為依據(jù)，在本質(zhì)上屬于文本。這就說明，至遲在明代中后期，戲曲已大量以文本流傳，雜劇尤以文本為主要載體。
關(guān)鍵詞　《金瓶梅詞話》 《西廂記》 演本  文本

《野叟曝言》戲曲劇目敘考    黃小麗  楊旺生
摘  要：《野叟曝言》中有大量的戲曲內(nèi)容，留下了豐富的戲曲史料。作品劇目大多為歷史“翻案”戲，其中的觀戲、評戲內(nèi)容對人物形象塑造和情節(jié)設置有重要作用。由于作品中涉及到的劇目數(shù)量較多，無法一一論述，本文即選取其中一部分為研究對象，分析作者進行劇目設置的緣由與目的，認為這些歷史“翻案戲”并無意圖還原歷史真相，而只是夏敬渠的史學觀、道德觀與價值觀的表達載體，因此其“翻案”沒有太大的史學價值，也表明作者史識非常凡庸。
關(guān)鍵詞：《野叟曝言》；戲曲劇目；敘考

晚清小說研究
論林紓情愛觀對譯文的操縱    樓含松  林旭文
摘  要  林紓的情愛觀處于保守和激進之間，他理解“情”，消解“欲”，注重“禮”，“情愛”與“禮防”兩無所失是他追求的理想狀態(tài)。林紓在譯作中通過改譯、漏譯、增譯等方式調(diào)和“情”與“禮”的關(guān)系，同時他的譯文消解了原作中的欲望描寫。林紓翻譯的幾部重要的言情小說——《迦茵小傳》、《紅礁畫漿錄》、《巴黎茶花女遺事》、《劍底鴛鴦》充分反映了譯者情愛觀對譯文的操縱。
關(guān)鍵詞  林紓 情愛觀 《迦茵小傳》 《紅礁畫漿錄》 《巴黎茶花女遺事》

晚清廣東題材小說的文學新變及文化反思    葛永海  王  丹
摘  要：晚清以來，以廣東社會與粵民生活作為主要表現(xiàn)對象的廣東題材小說蔚為大觀，這些作品聚焦于廣東社會獨特的歷史文化與時代內(nèi)容，在藝術(shù)和思想方面都呈現(xiàn)出新特征和新氣象。本文對廣東題材小說進行歷時性梳理，展示其發(fā)展演進的基本軌跡，重點研討其在晚清的文學新變。這種新變既包括題材內(nèi)容、人物形象、敘事手法等方面的一系列藝術(shù)創(chuàng)新，亦包括思想內(nèi)涵方面的新拓展，后者具體表現(xiàn)為文化反思的自覺意識以及所達到的思想深度。
關(guān)鍵詞：晚清小說  廣東題材  文學新變  文化反思

《晚清小說目錄》匡補  郭  輝
摘  要   劉永文編《晚清小說目錄》是一部重要的晚清小說目錄著作。但其中著錄的小說目錄在題名、刊行時間、著譯者、小說歸類諸方面仍存在著一些缺憾，且尚有不少小說篇目未被收錄在內(nèi)。本文根據(jù)自己所見部分原件，對其中出現(xiàn)的錯誤與遺錄部分加以匡正補錄，以期為學界提供更為詳實的研究信息。
關(guān)鍵詞   《晚清小說目錄》  匡正  補錄

論陸士諤《血淚黃花》中的革命敘事   王鳳仙
摘  要：陸士諤的《血淚黃花》是最早敘述辛亥武昌革命的第一部小說。從敘事策略看，《血淚黃花》采取了“革命化”的總體敘述策略；從敘事的顯層內(nèi)涵看，《血淚黃花》構(gòu)建了“大漢”與“賊滿”的民族想象；從敘事的深層內(nèi)涵看，《血淚黃花》中革命與愛情的交織隱含著“大我”與“小我”的互動與交融�！堆獪I黃花》中的革命敘事投射著一個時代的思想心態(tài)與理想激情。
關(guān)鍵詞：陸士諤  《血淚黃花》   革命敘事

其它作家作品考論
明代小說家清溪道人考辨    賈海建
摘  要  《禪真逸史》、《禪真后史》的作者“瀔水清溪道人方汝浩”是浙江蘭溪人的觀點，要比學界普遍認為的、是河南洛陽人的看法更加可信；《東度記》的作者清溪道人為滎陽（鄭州）潘氏，世居南京。因此，《禪真逸史》、《禪真后史》的作者清溪道人與《東度記》的作者清溪道人應是不同的兩個人。
關(guān)鍵詞  《禪真逸史》 《禪真后史》 《東度記》 清溪道人  身份

李百川籍貫研究述評與“山東泰安人說”補證    周  晴
摘  要：《綠野仙蹤》作者李百川籍貫的討論，至今眾說并存，其中尤以鄭振鐸先生提出的“山東泰安人”說最為合理。溫如玉是“作者自己的小影”。 書中近半內(nèi)容是寫泰安或與泰安有關(guān)的人與事，于泰安地方和泰山名勝甚為熟悉，甚至寫及泰山極隱蔽罕為人知的洞穴，又大量使用泰安方言，共同加強了作者為泰安人的可能性。在沒有反證的情況下，以李百川為“山東泰安人”是最為合理的說法。
關(guān)鍵詞：李百川；籍貫；“山東泰安人”說

“呂純陽飛劍斬黃龍”故事探源     郭  健
摘  要 《醒世恒言》中記載有一則“呂純陽飛劍斬黃龍”的故事，流傳甚廣。該故事的最早文本是南宋禪宗典籍《嘉泰普燈錄》中所記載的“呂洞賓參黃龍”故事，敘述道教內(nèi)丹宗師呂洞賓游廬山后，曾折服受教于鄂州黃龍山的黃龍禪師，寓有“佛高于道”之意。這則故事的產(chǎn)生，與北宋流行的托名呂洞賓著的《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》兩部丹經(jīng)中貶斥佛教的內(nèi)容有直接關(guān)系，是佛教徒在專門研究了北宋張伯端為代表的道教內(nèi)丹學理論的基礎(chǔ)上精心編撰而成，對后世道教界、佛教界、文學界均產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞 呂洞賓 黃龍禪師 張伯端 禪宗 內(nèi)丹學

前輩學者與明清小說研究
魯迅所編《明以來小說年表》與《中國小說史略》之修訂    溫慶新
摘  要：魯迅《中國小說史略》從油印講義稿到鉛印本的修訂時，有關(guān)《鏡花緣》的論斷主要借鑒于胡適《鏡花緣引論》、對《紅樓夢》論斷的修訂主要借鑒于俞平伯《紅樓夢辨》，這種修訂的意念發(fā)端早在其編于1923年的《明以來小說年表》中，就已初見端倪�！赌瓯怼肥怯陀≈v義稿到鉛印本修訂過程中的中間環(huán)節(jié)，它有助于探明魯迅修訂《史略》相關(guān)部分的前后變化過程與論斷下定緣由，并深受時賢同好相關(guān)研究成果的影響。
關(guān)鍵詞：魯迅《中國小說史略》；《明以來小說年表》；修訂；意念發(fā)端；過程環(huán)節(jié)；

中國古代小說在海外
日本近世怪異小說與《剪燈新話》——以《金鳳釵記》的日本翻案為例   司志武
摘 要  淺井了意以《剪燈新話》等中國志怪小說為粉本翻案創(chuàng)作的《伽婢子》作為“日本近世怪異小說的一個新起點”，其敘事方法、翻案技巧、“以征其實”的怪異美學都對后來的讀本、戲作文學產(chǎn)生了深遠的影響。筆者擷取其中的《深紅衣帶》，通過與原典《金鳳釵記》以及其他日本作家的翻譯、翻案文本，透視日本作家在跨文化翻案過程中對中國志怪小說融攝與創(chuàng)新，探討中日怪異小說在文化心理、敘事方法、審美旨趣、故事類型方面的異同。
關(guān)鍵詞  跨文化    翻案    怪異小說    結(jié)構(gòu)功能性物品    冥婚

2004年中國古代小說研究論著簡目   淮  茗

《明清小說研究》2013年第3期（總第109期）

第九屆（五蓮）國際《金瓶梅》研討會專題
《金瓶梅》評點綜論    吳  敢
摘要  晚明以迄民國，總共有六人次對《金瓶梅》作有評點，其最足稱道者為繡像本《金瓶梅》評點、張竹坡評點與文龍評點。繡像本評點發(fā)凡起例，為其后的評點開啟了端緒與規(guī)整了方向。張竹坡評點中的專論與《讀法》，是《金瓶梅》全書的閱讀大綱；而其回評、句批則是該回、該段的賞析示范。文龍評點雖然只是對小說的賞析，沒有像張竹坡那樣有意識全方位進行文學評論，但與繡像本評點、張竹坡評點彼此關(guān)照，前后紹繼，貫連有清一朝，形成筆架式三座高峰。
關(guān)鍵詞  《金瓶梅》  評點  張竹坡  文龍

《金瓶梅》女子改嫁繼承財產(chǎn)問題初探
——以孟玉樓、李瓶兒為例    祝慶科  張進德
摘  要  在長篇世情小說《金瓶梅》中，孟玉樓和李瓶兒在改嫁時都繼承了財產(chǎn)，呈現(xiàn)出一種迥異于傳統(tǒng)社會財產(chǎn)繼承模式的情狀。從中可見金錢的多寡是影響女性婚嫁待遇的一個重要因素，折射出明代中葉金錢肆虐背景下傳統(tǒng)女子經(jīng)濟地位和貞節(jié)觀念悄然發(fā)生的變化，具有進步思想的文人對封建桎梏下女性的同情，以及“財婚”現(xiàn)象對于傳統(tǒng)婚嫁觀念的沖擊。
關(guān)鍵詞  《金瓶梅》  女子改嫁  繼承財產(chǎn)

《金瓶梅》文化價值論   許建平
摘要：《金瓶梅》是中國古代一部文化經(jīng)典。本文探討至今尙未系統(tǒng)梳理的該部經(jīng)典的價值問題。發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》是一部止淫、警世、勸道的“警世寶典”；揭露官場腐敗發(fā)生病源的反腐良醫(yī)；記載早期商業(yè)經(jīng)營思想、模式和智慧的“中國商經(jīng)”； 再現(xiàn)“食貨文化”向“貨幣文化”轉(zhuǎn)型的“劃時代里程碑”；儲藏中國封建社會后期世俗生活資料庫的“近世顯學”�！督鹌棵贰穼τ诮裉煅芯俊⒄J知中國社會，繼承民族文化有著不可替代的重要價值和意義。
關(guān)鍵詞：金瓶梅  警世寶典  反腐良醫(yī)  中國商經(jīng)  劃時代里程碑  近世顯學

第九屆（五蓮）國際《金瓶梅》研討會綜述   霍現(xiàn)俊  張國培

綜論
學理、學科和問題意識    齊裕焜
摘  要   20世紀中國古代小說研究基本上完成了由傳統(tǒng)學問向近代人文學科的轉(zhuǎn)化過程。21世紀以來的十來年，小說研究在小說文獻的發(fā)現(xiàn)和整理、小說文體和小說文化的研究方面取得重要進展，近代小說研究和古代小說域外傳播研究開拓了新局面，研究方法有新變化。小說研究的進一步發(fā)展，需要重視學理思考、學科建設，需要具有問題意識。
關(guān)鍵詞   回顧與前瞻   學理   學科   問題意識

論近十年來古代小說研究中文化學方法的運用
——以2000-2012年小說論著和博士論文為中心    蔡亞平  程國賦
摘  要   進入21世紀以來，在中國古代小說研究領(lǐng)域，文化學方法得到廣泛運用。本文闡述中國文學史研究中文化學方法的界定、淵源及其發(fā)展，在文獻統(tǒng)計、歸納的基礎(chǔ)上，分析近十年來古代小說研究中文化學方法運用的整體狀況，總結(jié)其特點，探尋古代小說研究中運用文化學方法的價值、意義以及應該注意的問題。
關(guān)鍵詞   近十年  中國古代小說  文化學方法  特點  價值

明代“四大奇書”研究
從小說文本到詩文批評----論《水滸傳》“點將錄”形式的演變    倪惠穎
摘  要  《水滸傳》“點將錄”之“座次”體現(xiàn)了儒家尊卑高下的社會理念，而“諢號”則蘊含了深刻的江湖文化意味并帶有類型化特征，這些都為后來“點將錄”形式由小說文本向詩歌批評轉(zhuǎn)變提供了可能。就“點將錄”的含義或指向而言，明末閹黨《東林點將錄》以正統(tǒng)士子擬于江湖草澤，具有轉(zhuǎn)折意義。清代中期，舒位以贊美之情、理性之筆，創(chuàng)體詩國“點將錄”，受儒家宗法社會理念以及封建文禁政治、“自悔少作”等因素的合力影響，《乾嘉詩壇點將錄》僅以抄本形式流傳。直至清末民初社會新變，汪辟疆《光宣詩壇點將錄》、柳亞子《南社詩壇點將錄》俱以“點將錄”形式自覺地為某一文學流派或團體樹幟，彰顯出“點將錄”一體之于建立一代詩歌譜系的詩史意義，揭示新舊文學交替之際打破傳統(tǒng)一元文統(tǒng)框架的多元化文學發(fā)展方向�！包c將錄”形式的產(chǎn)生及演變標示了特有的歷史文化含義與文學史及文學批評史的重要意義。
關(guān)鍵詞  《水滸傳》　《乾嘉詩壇點將錄》　《光宣詩壇點將錄》　詩歌譜系　形式演變

談《水滸傳》《金瓶梅》中的武松形象   魏文哲
摘  要：《金瓶梅》沿襲了《水滸傳》里武松的故事，并稍微作了一些改動。這些改動有得有失，總體上看失大于得。這兩部小說中的武松形象有所不同：《水滸傳》里的武松仁義禮智勇兼?zhèn)�，而《金瓶梅》里的武松則有點鹵莽，任性，自私自利。
關(guān)鍵詞：武松  《水滸傳》  《金瓶梅》

孫悟空形象溯源與淮河文化   朱家席
摘  要：學界關(guān)于《西游記》中孫悟空形象原型的探究一直存在著諸多分歧，本文以淮河文化為研究視角，對孫悟空形象進行分析后指出，孫悟空原型與淮河流域遠古時期的石生人意象、“產(chǎn)翁制”文化遺存以及無支祁形象相互交織，眾多研究者提出的“本土說”、“外來說”、“哈努曼”說、“無支祁”說和“中印混血”說等可資借鑒。鑒于中國古代傳統(tǒng)文化的慣性所致，淮河文化與孫悟空最終的定型有著密切的聯(lián)系，是其原型塑造的重要來源之一。
關(guān)鍵詞：淮河文化  原型  石生人意象  產(chǎn)翁制  無支祁
 
世德堂本《西游記》與《西洋記》“語—圖”互文研究    陳  曉
摘  要  作為有案可查的第一個足本，世德堂本《西游記》對后世神魔類小說的創(chuàng)作具有深遠的影響。特別是《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》在圖與文上與世德堂本《西游記》具有互文性現(xiàn)象。在小說語言文本上，表現(xiàn)為兩者故事源起架構(gòu)、小說文本結(jié)構(gòu)、人物塑造、故事情節(jié)和敘事方式上的互文；在小說插圖上，通過復制、改造、拼貼、組裝等方式，《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》實現(xiàn)了對世德堂本《西游記》的互文。
關(guān)鍵詞  西洋記；世德堂本《西游記》；圖文互文

話本小說研究
新見凌濛初史料三則    王裕明
摘要：《調(diào)象庵稿》、《劉氏鴻書》和《紡綬堂集》載有凌濛初相關(guān)史料。凌濛初與江蘇鄒迪光、湖北袁宏道、安徽劉仲達和福建曾異撰等文人皆有交游。凌濛初曾請鄒迪光為其父母撰寫碑文，為劉仲達《劉氏鴻書》進行校對，于崇禎六年五月自江西南昌潘曾纮布政使署中赴福建游歷。潘曾纮任職江西期間，凌濛初赴其署中應在其布政使任上而非鄭龍采所言的南贛巡撫時。凌濛初福建之行當在崇禎六年春夏之交而非潘曾纮任職福建副使的崇禎三年。凌濛初結(jié)識福建李瑞和亦在崇禎六年亦非其它時間。
關(guān)鍵詞：凌濛初  曾異撰  鄒迪光  劉仲達 

《說岳全傳》的形成與編撰   鄧駿捷
摘  要  《說岳全傳》是南宋以來岳飛故事的總結(jié)性作品，也是清代英雄傳奇小說的代表作品之一。它是民間說話人在參照其前取材于岳飛故事的筆記、小說、戲曲、曲藝（說書）等基礎(chǔ)上編撰而成的，并經(jīng)過文人的增訂。在具體編撰過程中，《說岳全傳》從明末清初的《奪秋魁》、《牛頭山》、《續(xù)精忠》等岳飛戲中吸取了大量的素材，進一步加以改造發(fā)展。與此同時，它又借鑒了明代以來的《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《隋唐演義》等小說的寫作手段，運用“虛實結(jié)合”的創(chuàng)作方式，突出地描寫了岳飛、岳雷兩代岳家將的英雄傳奇故事。
關(guān)鍵詞  《說岳全傳》　《奪秋魁》　《牛頭山》　《續(xù)精忠》  岳飛故事

晚清小說研究
新舊說部兩搜尋---徐兆瑋之小說活動及其相關(guān)著述   潘建國
摘  要  清季民國時期常熟文人徐兆瑋，曾經(jīng)搜集、購藏、閱讀了數(shù)量可觀的新舊小說，輯纂了時間最早的小說資料匯編《黃車掌錄》，編制了迄今唯一的晚清翻譯小說提要類目錄（包括《讀譯本小說詩》、《新書目錄》兩稿）；此外，他也十分關(guān)注小說研究論著，還曾做過諸多與小說相關(guān)的事情�？傊�，徐兆瑋以其雅好說部的一生，在二十世紀中國小說學術(shù)史上留下了應有的印跡。
關(guān)鍵詞  徐兆瑋  小說資料匯編  翻譯小說目錄

論晚清小說理論的社會政治主題   李亞娟
摘  要  晚清時期，以梁啟超為首的近代文人由倡導小說創(chuàng)作入手，掀起了一場探討小說理論的熱潮。晚清小說理論由政治啟蒙開端，而后經(jīng)“新民”、“改良社會”等，對社會政治問題的關(guān)注始終是其演化的主題。正是因為新小說理論對社會政治主題的提倡，晚清小說界才得以呈現(xiàn)出生機勃勃的繁盛局面。中國近代文人對社會政治主題的考察也漸從最初對政治功用型的側(cè)重而遷移至對小說社會作用的關(guān)注，進而為現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞  晚清小說  小說理論  社會政治

《宦海升沉錄》：一部急就章式的未竟之作    王國偉
摘  要  黃世仲的《宦海升沉錄》主要反映袁世凱的前半生情狀。小說以袁世凱為中心人物，貫穿起了晚清十余年的風云變幻，并旁及許多政治人物。小說較為尊重史實，以白描手法比較客觀地展現(xiàn)了歷史事件與人物的原貌。藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，遠超一般社會小說之上。但由于未及進行時間、藝術(shù)上的沉淀、積累，屬于進行革命宣傳的急就章之作，在很多方面留有缺憾，實際上是一部未完成之作。
關(guān)鍵詞  黃世仲   《宦海升沉錄》  袁世凱

其它小說作家考述
《列仙全傳》作者考     魏世民
摘  要  《列仙全傳》為明代仙道小說，因書中的版畫為明代徽州著名畫工黃一木鐫刻而聲名遠揚。本書共九卷，其中前八卷題王世貞輯次，第九卷為徽州書商汪云鵬輯補。筆者經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，本書前八卷的真正輯次者并非王世貞，而是書商汪云鵬；本書亦非汪云鵬自撰，而是抄自《廣列仙傳》等書。這種書坊主自編且又假托名人的做法在明萬歷時期非常盛行，本書的編撰即是一例。不過，本書因其篇幅的宏大及插圖的精美仍有相當?shù)膬r值。
關(guān)鍵詞  《列仙全傳》  作者  考證

《補張靈崔瑩合傳》、《十美圖》成書年代考   鄧曉東
摘  要：文言短篇小說《補張靈崔瑩合傳》系黃周星入清后所寫，其成書當在康熙二年或稍后。而就目前關(guān)于《補張靈崔瑩合傳》藍本的《十美圖》的著錄來看，存在明顯的錯訛�！妒缊D》當成于順治十一年（1654）左右至康熙初（即《補張靈崔瑩合傳》寫作前）。明代有《十美圖》小說，黃周星所閱《十美圖》就是現(xiàn)存清初的那部作品，這種說法不成立。
關(guān)鍵詞：《補張靈崔瑩合傳》   《十美圖》     成書年代

毛宗崗小說評點與“互文”批評視角略論   王  凌
摘要：細讀毛宗崗父子關(guān)于《三國志演義》的評點，我們能發(fā)現(xiàn)評點者試圖通過建構(gòu)某種對應關(guān)系來闡釋文本意義的努力。評點者一方面積極建立小說與其他歷史、文學文本之間的聯(lián)系，通過設置強大參照系來對人物形象、作品主題進行定位；另一方面，又通過在文本內(nèi)部尋找規(guī)律性重復、對應，對作品敘述結(jié)構(gòu)加以解析。在解讀作品過程中，評點者還不斷透露自己的小說美學主張。這種評點觀正是我國傳統(tǒng)文學批評中“秘響旁通”、“交相引發(fā)”思路在小說研究上的具體表現(xiàn)，也正好與西方“互文”批評中視文本為開放主體的看法不謀而合。
關(guān)鍵詞：毛宗崗  《三國志演義》 小說評點  互文性

中國古代小說在海外
論朝鮮夢游小說的類型化及其對中國夢游小說的拓展    趙維國
摘  要 在朝鮮小說發(fā)展史上，朝鮮漢文小說的發(fā)展、演變與中國古代小說一脈相承，無論是小說的文體形態(tài)還是題材皆繼承了中國小說。值得思考的是，中國古代夢游小說雖在《太平廣記》中已單獨成類，但在后世的小說中，以“夢游”命篇的小說并不太多。而在朝鮮漢文小說史上，以“夢游”命篇，且以單篇傳世的夢游小說有二十余種，自成體系，無論是思想內(nèi)容還是敘事方式，均在中國夢游小說的基礎(chǔ)上有所突破。本文以朝鮮夢游小說作為研究對象，以中國夢游小說作為參照，在文本比較的基礎(chǔ)上，分析朝鮮夢游小說的題材意識、類型意識以及對中國夢游小說的拓展。
關(guān)鍵詞  朝鮮夢游小說  題材類型意識   夢游小說的拓展

《紅樓夢》霍譯與楊譯對“六部”官制之翻譯考辯    曾國秀  朱曉敏
摘  要  《紅樓夢》中有大量涉及到清朝官制的描述，是了解中國古代官制體系的最好樣本。清朝“六部”，即吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部，位高權(quán)重，在《紅樓夢》中屢次涉及。在《紅樓夢》流傳最廣、影響最大的霍克斯譯本和楊憲益譯本中，對“六部”官制名稱的翻譯存在以下問題：一、兩譯本對同一官制名稱翻譯相差較大；二，在同一譯本里，同一官制名稱的英文翻譯前后不一致。我們追根溯源，引經(jīng)據(jù)典，統(tǒng)一“六部”的英文翻譯，進而總結(jié)官制翻譯之規(guī)律。
關(guān)鍵詞  《紅樓夢》  六部  翻譯  考辯

2005年中國古代小說研究論著簡目  淮  茗

《明清小說研究》2013年第4期（總第110期）

綜  論
明代世情小說對農(nóng)商賦役課稅的觀照    趙維平
摘  要： 明代農(nóng)民地有夏稅秋糧，丁有徭役；商人經(jīng)商有商貨、抽分、河泊、門攤諸稅和臨時派捐。明代世情小說對農(nóng)商租役稅課的沉重負擔，較之信史和筆記有更為直觀形象的反映。不僅具有一定的歷史認識價值，而且作為世情小說人物活動的社會環(huán)境，對人物塑造起至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞： 明代世情小說；賦役稅課；題材 

試論明清江南小說文化   馮保善
摘  要  明清江南地區(qū)，小說生產(chǎn)、閱讀及其社會影響，已然是一個突出的文化現(xiàn)象，并成為區(qū)域文化構(gòu)成的重要部分，小說文化的存在，是毋庸置疑的事實。本文從明清江南小說生產(chǎn)與小說消費、明清江南戲曲曲藝中的小說故事傳播、明清江南社會生活中的小說文化元素三個方面，論述了明清江南的小說文化之內(nèi)涵及其盛況，揭示了明清江南思想觀念顯得更為開放自由與小說文化發(fā)達的內(nèi)在關(guān)系。
關(guān)鍵詞  明清江南  小說文化  小說生產(chǎn)消費  小說故事傳播  小說元素

清代瘟疫、夜游神民俗敘事的倫理意蘊   劉衛(wèi)英
摘 要 清代災疫敘事中的病魔形象，有服飾古怪的童子、被驅(qū)趕的鴨子、赤發(fā)金目巨人等。抵御病魔來襲的傳聞，有神秘使者送靈藥、博物者指示特效藥、幸運地錯服藥等。清人面對瘟疫等惡疾的心態(tài)很矛盾，一方面承認人力可以救助，另方面又恐懼天命鬼神。意圖借助巫術(shù)力量禳災、避災，認為冥間祖先能幫助子孫擺脫厄運，對瘟疫惡疾成因往往倫理歸因。探索處理瘟疫等困擾，更加迫切而貼近實際生活體驗。
關(guān)鍵詞  清代文學  災害敘事  災害倫理  瘟神  

明代“四大奇書”研究
孫權(quán)研究綜述    胡蓮玉
摘　要　關(guān)于孫權(quán)形象的研究，可分為對于歷史人物孫權(quán)的研究和對于《三國演義》人物孫權(quán)的研究。梳理這兩個方面有關(guān)孫權(quán)的研究成果，不僅有助于加深我們對于歷史上真實的孫權(quán)和《三國演義》中的孫權(quán)的理解和認識，也有助于推動孫權(quán)及孫吳方研究的進一步開展，并促使我們思考，如何正確評價《三國演義》的人物形象塑造及其歷史意義所在。
關(guān)鍵詞　孫權(quán)　歷史　三國演義　述評

“無知子”像贊與《水滸傳》鐘評、李評關(guān)系探微    喬光輝  何  平
摘  要  《水滸傳》鐘評本之“無知子”像贊實即葉晝，所謂鐘惺評本實即葉晝托名而作；鐘評本之評點源于容與堂李評本，與李評略有差異。李卓吾評點、鐘惺評點文字，大多出于葉晝�！盁o知子”葉晝之水滸人物像贊與評點思想一脈相承，進一步深化了評點。
關(guān)鍵詞  無知子  鐘評本  李評本  像贊

《西游記》“緊箍兒咒”考論   王  平
摘  要  “緊箍兒”作為一種刑具，可以追溯到唐代武則天時期的酷刑“腦箍”；“緊箍兒咒”源于佛教的“定學”和“真言”。在唐僧取經(jīng)故事的流傳衍變過程中，“緊箍兒”及“緊箍兒咒”首次出現(xiàn)于明初楊景賢的《西游記雜劇》中。百回本小說《西游記》中的“緊箍兒”及“緊箍兒咒”雖然也試圖通過肉體懲罰達到禁錮個性的目的，但從小說所流露出的情感來看，顯然并不完全贊同這一作法。從《西游記雜劇》到百回本小說《西游記》，“緊箍兒”及“緊箍兒咒”的作用經(jīng)過了由“肉體懲罰”到“戒凡性”、由“禁錮個性”到“求放心”的演變過程。這與明代前期以程朱理學為主導、而明代中期以王守仁心學為主導的儒學思想變化密切相關(guān)。
關(guān)鍵詞  《西游記》 緊箍兒 緊箍兒咒

陳經(jīng)濟棲身晏公廟故事由來及其他   趙興勤
摘  要：《金瓶梅詞話》第九十三回《王杏庵仗義赒貧，任道士因財惹禍》，敘及“廣結(jié)交，樂施舍”的王杏庵，對窮困潦倒的陳經(jīng)濟多方接濟，卻被其揮霍一空。無奈，只得將他送往“臨清馬頭上”晏公廟以寄身，投靠任道士為徒。因由晏公廟生出許多關(guān)目，故這一地名引發(fā)不少論者關(guān)注。本文首先考察陳經(jīng)濟晏公廟出家故事與《花影集》之關(guān)系，復從家庭倫理難以維系之隱憂、對家庭衰敗原因的反思、“天命”與“人事”之辯等方面，論述《金瓶梅詞話》對《花影集》價值取向的認同與接納。由此看來，《金瓶梅詞話》在創(chuàng)作過程中，不僅吸納并改造了《水滸傳》乃至宋元話本的許多情節(jié)，還從同時代的小說中采擷素材，且對其所蘊含的價值指向、哲學思想多所接納。本文不僅考證《金瓶梅詞話》素材的來源，對于追索《金瓶梅詞話》作者思想演化的軌跡，亦當大有助益。
關(guān)鍵詞：《金瓶梅詞話》；《花影集》；陳經(jīng)濟棲身晏公廟；故事由來

《紅樓夢》論壇
重讀《鸞坡居士紅樓夢詞》    張  云
摘  要：《鸞坡居士紅樓夢詞》是潘炤應逍遙子之請為仲振奎《紅樓夢傳奇》所題，并非對小說《紅樓夢》的題詠。之前學界對潘炤其人所知甚少，本文通過對《烏闌誓傳奇》及《釣渭間雜膾》所附序跋題詞等材料的考察，大致勾勒出潘炤的生平、交游及評紅詠紅活動，并推及其性情為人與內(nèi)在價值追求，使這位已被忽視甚久的紅樓人物呈現(xiàn)出一個盡可能清晰的剪影。
關(guān)鍵詞： 《鸞坡居士紅樓夢詞》  潘炤  逍遙子 《后紅樓夢》 仲振奎《紅樓夢傳奇》

試論《紅樓夢》中的教育敘事    張同勝  白  燕
摘  要：一百二十回本《紅樓夢》中的教育敘事，反映的是滿漢雙重文化影響之下的滿洲府邸世家的貴族教育。然而，前八十回與后四十回在滿漢文化的側(cè)重上又有所不同。前八十回反映的主要是滿洲貴族不必通過科舉考試就可以為官作宦從而形成了一種“旁學雜收”的學習和教育，而后四十回則主要敘述了士子應試選舉的教育情況，這顯然是兩種不同的教育敘事。從而證明了前八十回與后四十回的確是出自曹雪芹、高鶚二手。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢》　教育敘事　作者問題

“三百六十兩不足龜”辨析    吳佩林
摘  要 《紅樓夢》第二十八回有“三百六十兩不足龜”之語，令人費解，出現(xiàn)在各通行本中的不同�？薄⒆⑨尳Y(jié)果竟達十余種之多。這些校注異文不僅在斷句、標點上彼此差異懸殊，有的還存在常識性或邏輯性的錯誤；在某些權(quán)威校注本中，相應的注釋條文明顯缺乏科學性和典籍依據(jù)，嚴重誤導讀者。今詳考《山海經(jīng)》、《爾雅》、《本草綱目》等古籍經(jīng)典，并結(jié)合小說情節(jié)和人物個性等全面分析，足以證明“不”字乃行（草）書體“三”字之誤抄；“三百六十兩三足龜”與文意、事理和典籍記載相符，當是《紅樓夢》作者原文原意。
關(guān)鍵詞  三足龜  不足龜 《山海經(jīng)》 《本草綱目》 《紅樓夢》

話本小說研究
楊家將事跡在北宋的傳播     蔡連衛(wèi)
摘  要：奏疏史書等重要歷史文獻中朝堂君臣的談論與評價、文人士大夫的野史筆記和文人學士的詩詞歌賦記錄反映了楊家將事跡在北宋的傳播狀況。朝堂君臣對楊業(yè)祖孫的褒揚，為楊家將故事定下了褒揚忠勇感憤死敵痛斥奸佞的基調(diào)，文人士大夫?qū)罴覍⒐适碌挠涗浽亣@，反映出了民眾對楊家將故事不斷增長的興趣，也進一步擴大了楊家將故事的傳播范圍。楊家將事跡在北宋的傳播，為楊家將故事的千年傳播奠定了良好的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：楊家將  北宋  傳播  朝堂

話本小說與潮州歌冊 ——簡論說唱文學對話本小說的因革   肖少宋
摘  要  潮州歌冊中有七編作品直接改編自話本小說，將兩者相比較，可見話本對歌冊有著重要影響：一是話本為歌冊提供了完整的敘事結(jié)構(gòu)，二是話本豐富了歌冊的人物情感描寫技巧；但歌冊在細節(jié)上也有所取舍：一是刪除一些評論性、解釋性的段落，二是在故事的情節(jié)上也有所增刪。繼承與新變正體現(xiàn)了案頭閱讀文本與口頭說唱文本之間的關(guān)系，也反映出文體性質(zhì)的不同及受眾審美情趣的差異。
關(guān)鍵詞  潮州歌冊   話本  《今古奇觀》   “三言”“二拍”

《豆棚閑話》作者艾衲居士考                                      李勁松
　　摘  要  本文對《豆棚閑話》作者圣水艾衲居士署名之義作了新的解釋，并根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文獻以及在小說文本中找到的透露作者訊息的新材料，經(jīng)過分析，得出結(jié)論，認為《豆棚閑話》作者圣水艾衲居士即清初江蘇鎮(zhèn)江人張九征。
　　關(guān)鍵詞  《豆棚閑話》；圣水艾衲居士；艾衲亭；張九征

文言小說研究
唐傳奇韻散結(jié)合的形態(tài)及其對后世小說的影響     吳懷東
摘  要：韻散結(jié)合是唐傳奇小說的典型特征。其大致有三種形態(tài)：詩、文一體，詩、文異體和詩、文連體。佛教宣教說唱結(jié)合的形式對作為文人文言小說的傳奇韻散結(jié)合形態(tài)的形成有一定影響，但其主要源自先唐古小說、辭賦以及詩、序合一的本土文學傳統(tǒng)。散文中夾雜詩歌，本身也是唐代詩歌強勢地位的現(xiàn)實反映。散文、詩歌互相配合，既是為了發(fā)揮各自優(yōu)長、追求最佳審美效果的“合作”，也是作為敘事文學的傳奇小說，在剛剛獨立的時候，面對強大的抒情文學傳統(tǒng)，所采取的一種實用性的“生存策略”。它們?nèi)艏慈綦x，這種關(guān)系具有特定的階段性特征。唐傳奇在特定背景下形成的韻散結(jié)合構(gòu)成了中國古典小說的基本文本形態(tài)，并對宋元以來的小說——文言小說和白話小說都產(chǎn)生了深刻的影響。
關(guān)鍵詞：傳奇  韻散結(jié)合  淵源  佛教  傳統(tǒng)  若即若離

論《聊齋志異》中的婚戀問題小說   周先慎
摘 要 婚戀題材的作品在《聊齋志異》中占有很重要的地位，其總的特色是：思想新，格調(diào)高，形象美�！读凝S志異》中塑造了一系列的“情癡”形象；強調(diào)知已之愛，表現(xiàn)了蒲松齡的愛情觀念，已經(jīng)帶有接近于《紅樓夢》的近代色彩；通過愛情婚姻問題的描寫，小說還同時表現(xiàn)了多方面的思想意義和社會內(nèi)容。本文還對這類小說的局限和有爭議的問題進行了具體的辨析。
關(guān)鍵詞　《聊齋志異》　婚戀問題　情癡　知己之愛　

論《聊齋志異》中的友情與生命倫理意識    虞卓婭
摘  要 《聊齋志異》中探討或涉及友情的作品約七十余篇，其間留下了生命倫理對正統(tǒng)道德倫理的碰撞印記。其“同調(diào)——自我”型友情故事立足于個體心靈需求，張揚了尊重個體價值和自我意識的友情觀。眾多的友情故事突出了友情的巨大情感力量和對于生命的不尋常意義，字里行間滲透著對個體生存的人文關(guān)懷。其友情描寫是對生命境界的詩意審美，并渾涵了多重主題意蘊：歌頌真摯友情、強調(diào)自我生命意識和社會批判傾向。
關(guān)鍵詞 《聊齋志異》 友情 生命倫理 生命境界

詩書畫一體與中國古代文言小說敘事藝術(shù)
——以李昌祺《芙蓉屏記》為中心   劉俐俐
摘  要 論文認為，中國的詩書畫一體如何進入小說，是非常具有學術(shù)價值的問題。解決此問題應回到中國古代這類藝術(shù)現(xiàn)象。論文以明代文人李昌祺的文言小說《剪燈余話》中的《芙蓉屏記》為中心，通過細致的文本分析，發(fā)現(xiàn)小說故事情節(jié)淺層結(jié)構(gòu)為：遇難—— 分離——流落—— 受幫助——報仇——團聚。詩書畫一體的芙蓉屏，作為完整的小宇宙，其生成運轉(zhuǎn)則是小說的深層結(jié)構(gòu)。人，包括高公、崔英、王氏，既是該深層結(jié)構(gòu)形成之動力，又是其結(jié)果。詩書畫一體的芙蓉屏進入小說的藝術(shù)效應為：芙蓉畫及題詞的合成過程，作為故事的深層結(jié)構(gòu)，起到了強化故事特性的作用；芙蓉畫和題詞，鑄就了小說中的芙蓉意象；芙蓉屏合成過程有助于塑造了人物形象，展示人物心理世界。論文認為， 由《芙蓉屏記》分析可能得出的幾點思考。首先，詩書畫一體進入小說，應以突出小說藝術(shù)特性為原則；空間藝術(shù)納入時間藝術(shù)；繪畫語言服從小說語言；詩歌的抒情性和所“記”之物流轉(zhuǎn)題材的相互兼容等。
關(guān)鍵詞 詩書畫一體  小說藝術(shù)  故事特性  繪畫語言

中國古代小說在海外
秋水堂主的《金瓶梅》學思論
——美國中國古代小說研究系列之一    王思豪
摘  要  在手抄本文化視域下省思《金瓶梅》的作者與版本問題，將無“原本”的版本意識納入傳統(tǒng)版本考證中，以閱讀體驗比較版本意蘊，索源考蹤；將“春秋筆法”與“文本細讀”法結(jié)合，提升比較視野的量度，將“情事如畫”與“語圖互文”論結(jié)合，解讀小說中的散文敘事對詩詞意境的顛覆；基于這樣獨特的文獻考證與文本批評方法，再由理解而慈悲的文化審視，秋水堂主形成了頗具特色的《金瓶梅》研究學術(shù)理路。
關(guān)鍵詞  《金瓶梅》  繡像本  理解  慈悲
　　
“三言二拍”俄文翻譯歷程初探    高玉海
摘  要：明末短篇白話小說“三言二拍”是最早翻譯成俄語的中國古代文學作品之一，也是俄蘇翻譯數(shù)量最多、出版次數(shù)最多的中國文學作品。近些年，雖有學人關(guān)注并且梳理“三言二拍”在俄蘇翻譯和出版情況，但或時有疏漏，并不詳細；或時見錯誤，并不準確。筆者在大量目見俄文翻譯作品的基礎(chǔ)上，結(jié)合中外文獻資料，對“三言二拍”在俄蘇的翻譯和出版歷程做更為細致和深入地梳理。發(fā)現(xiàn)“三言二拍”俄譯歷程中除了早期單篇譯作之外，維爾古斯、齊別羅維奇夫婦與華克生翻譯的最多，而且維爾古斯夫婦翻譯作品的選擇明顯傾向于《今古奇觀》中的作品；華克生的翻譯則剛好相反，他共翻譯了“三言二拍”作品40篇，竟然沒有一篇是《今古奇觀》中的作品。
 關(guān)鍵詞：今古奇觀  三言二拍  俄譯  維爾古斯  華克生
 

  本文關(guān)鍵詞：明清小說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。