第一章 緒論

音樂(lè)，作為一種為世人雅俗共享的藝術(shù)形式，可以突破語(yǔ)言的的障礙，跨越國(guó)籍和民族的桎梏，對(duì)于傳播文化有著天然的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，漢語(yǔ)作為一種旋律型的聲調(diào)語(yǔ)言，與音樂(lè)有著密不可分的聯(lián)系，王力先生在《中國(guó)音韻學(xué)》中指出：“語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系十分密切。漢語(yǔ)聲調(diào)是可以用五線譜描寫(xiě)出來(lái)的，研究漢語(yǔ)的人應(yīng)該懂得音樂(lè)。”這對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)和音樂(lè)文化教學(xué)都是極具啟發(fā)性的。另一方面，脫離語(yǔ)言并以純粹形式表現(xiàn)的音樂(lè)可以擺脫語(yǔ)言的束縛，憑借旋律的起伏波動(dòng)，表現(xiàn)出不同的情感，不同的內(nèi)涵，可以使不同文化背景的人們更簡(jiǎn)單直接的進(jìn)行“交流”�！耙魳�(lè)能反映出一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年代的文化潮流，還能充分表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化特征，反映出特定環(huán)境和歷史條件下人們的精神風(fēng)貌，輸出某一地域或民族的歷史文明。”②對(duì)外漢語(yǔ)文化課教學(xué)相比于漢語(yǔ)語(yǔ)言課教學(xué)，在相關(guān)的理論研究層面和實(shí)際教學(xué)層面都顯得較為不足。通過(guò)參閱和學(xué)習(xí)有關(guān)的文獻(xiàn)和資料，可以發(fā)現(xiàn)：在相關(guān)的教學(xué)中，關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言課和綜合課教學(xué)設(shè)計(jì)的研究和實(shí)踐是比較豐富的。在藝術(shù)文化方面，涉及到具體的中國(guó)音樂(lè)研究和實(shí)踐也是比較詳盡的。但是將兩者結(jié)合，關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)音樂(lè)文化課的教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容則是鳳毛麟角。中國(guó)音樂(lè)文化的教學(xué)需要做好扎實(shí)可行的準(zhǔn)備，面對(duì)中國(guó)音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備較少，并且接觸中國(guó)音樂(lè)不足的來(lái)華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，如何通過(guò)文化課來(lái)教授這方面的知識(shí)，就需要更全面的思考和設(shè)計(jì)準(zhǔn)備。本文希望通過(guò)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化課和教學(xué)設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)和思考，面對(duì)來(lái)華的中高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，進(jìn)行中國(guó)音樂(lè)文化課的教學(xué)設(shè)計(jì)。以此在對(duì)外漢語(yǔ)文化課的教學(xué)中獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

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第二章 中國(guó)音樂(lè)文化課教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)

2.1 教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家在教學(xué)設(shè)計(jì)從理論走向?qū)嵺`、從實(shí)踐反饋到理論的過(guò)程中，越發(fā)地認(rèn)識(shí)到科技對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)具有莫大的意義。教學(xué)設(shè)計(jì)作為一種具體的技術(shù)形式，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展；而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的排頭兵對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響更是潛移默化；同時(shí)教學(xué)媒介數(shù)量的增加和技術(shù)上的更新?lián)Q代也為教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的平臺(tái)。所以，作為教學(xué)主體的教師在實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)中要密切關(guān)注和合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的思想觀點(diǎn)和動(dòng)態(tài)研究，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)特別是關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要的參考價(jià)值。在對(duì)比和總結(jié)以上關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的理論后，從中求同存異、博采眾長(zhǎng)，可以得出：教學(xué)設(shè)計(jì)本質(zhì)上來(lái)講就是關(guān)于教學(xué)的具體細(xì)節(jié)、流程、方法和方案。伴隨著相關(guān)研究的深入，我們需要運(yùn)用科學(xué)的思維方式，借助多元的教學(xué)平臺(tái)和媒介，從多角度對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)等進(jìn)行分析和準(zhǔn)備。

2.2 文化課教學(xué)的相關(guān)理論

中國(guó)文化課教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一部分，在教學(xué)內(nèi)容上不同于漢語(yǔ)綜合課等。它的核心內(nèi)容在中國(guó)文化的傳播與學(xué)習(xí)。中國(guó)文化課教學(xué)對(duì)于推動(dòng)整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有著不可低估的作用。胡文仲先生于上世紀(jì)八十年代就指出文化教學(xué)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)期間的重要性，指出文化和語(yǔ)言相輔相成的關(guān)系，并提出跨文化交際中的五種實(shí)際障礙。在此基礎(chǔ)上，關(guān)于文化課的討論與研究日益增多。并分別在第一、二屆國(guó)際漢語(yǔ)討論會(huì)上提出“語(yǔ)言與文化結(jié)合”和“結(jié)構(gòu)——功能——文化”三位一體的文化課教學(xué)模式。胡裕樹(shù)提出:“語(yǔ)言是文化的重要組成部分，，是文化的民族形式，深入研究并在語(yǔ)言教學(xué)中引入語(yǔ)言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，是將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力所不可缺少的條件�！雹鄥伪厮稍凇秾�(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展概要》中論述了“文化背景知識(shí)”在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性和必要性。胡明揚(yáng)在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素》一文中指出了文化與語(yǔ)言之間“度”的關(guān)系。其后在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的定性、定位、定量問(wèn)題座談會(huì)上，有專(zhuān)家指出:“語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)在教學(xué)目的、內(nèi)容、原則、方法、規(guī)律上有根本的區(qū)別，應(yīng)分屬兩種不同性質(zhì)的教學(xué)類(lèi)型，提出語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)不屬于同一學(xué)科，擺正了語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。”

第三章 中國(guó)音樂(lè)文化課教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)......11

3.1 教學(xué)對(duì)象分析.......12
3.2 教學(xué)目標(biāo)分析....14
3.3 教學(xué)資源分析......15
3.4 教學(xué)設(shè)計(jì)原則.........15
第四章 中國(guó)音樂(lè)文化課具體教學(xué)設(shè)計(jì).......33
4.1《中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞》........36
4.2《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器鑒賞學(xué)習(xí)》.38
第五章 總結(jié).......46
5.1 教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及反思......47
5.2 由中國(guó)音樂(lè)文化課引發(fā)的思考.............48

第四章 中國(guó)音樂(lè)文化課具體教學(xué)設(shè)計(jì)

4.1《中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞》

《廣陵散》講述了一個(gè)中國(guó)古代為父親報(bào)仇的故事（這里取自東漢蔡邕《琴操》一說(shuō)），有點(diǎn)像西方的哈姆雷特。聶政的父親是一位制作刀劍的人，為當(dāng)時(shí)的國(guó)王制作劍，因?yàn)闆](méi)有按時(shí)完成就被國(guó)王殺了。聶政長(zhǎng)大后為了替父親報(bào)仇，辛苦練習(xí)彈琴和武藝。后來(lái)有機(jī)會(huì)去給國(guó)王彈琴，就在彈琴的時(shí)候殺了國(guó)王，后來(lái)的人為了紀(jì)念他，就根據(jù)這個(gè)故事做出了這首曲子。整首曲子可分為六個(gè)部分，前三段比較平穩(wěn)，主要表現(xiàn)對(duì)聶政不幸遭遇的同情和不安，第四部分開(kāi)始進(jìn)入主體，曲調(diào)開(kāi)始激昂，表現(xiàn)了聶政情緒的轉(zhuǎn)換，由怨恨變?yōu)閼嵖Q定刺殺秦王。最后兩部分旋律猛烈，描述了刺殺秦王的過(guò)程。但是真正使這首曲子出名，是因?yàn)橐晃唤凶鲲档娜恕ｏ凳侵袊?guó)魏晉時(shí)期的一位思想家、藝術(shù)家，在很多方面都有成就，尤其擅長(zhǎng)彈琴。嵇康做人很正直，喜歡自由，崇敬自然，同時(shí)對(duì)政治非常厭惡，后來(lái)因?yàn)閹椭笥颜f(shuō)了實(shí)話(huà)而得罪了當(dāng)權(quán)者，被判處死刑。在死之前，嵇康想到了聶政的故事，為了表現(xiàn)自己的勇敢，最后一次彈奏了這首曲子�！稄V陵散》曲調(diào)慷慨激昂，充滿(mǎn)故事性，反映了中國(guó)古代人民對(duì)暴政的反抗。

4.2《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器鑒賞學(xué)習(xí)》

《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器鑒賞學(xué)習(xí)》是此次中國(guó)音樂(lè)文化課教學(xué)設(shè)計(jì)的的第二部分。之所以選擇中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器作為第二部分的教學(xué)內(nèi)容，有如下幾個(gè)原因：一、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器作為承載和表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的重要媒介之一，是不可或缺的知識(shí)點(diǎn)，需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，完善對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化知識(shí)框架的構(gòu)建。二、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器作為可以接觸到的物品，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更具真實(shí)感，通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)彌補(bǔ)聽(tīng)覺(jué)的不足，形成更立體的感知。三、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的外形和材料質(zhì)地，同樣能表現(xiàn)出中國(guó)文化，特別是工藝方面的文化。這對(duì)于學(xué)生來(lái)講，是了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的另一個(gè)途徑。四、此部分的設(shè)計(jì)具有承上啟下的作用，一方面可以對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，一方面對(duì)于后面章節(jié)的內(nèi)容起到鋪墊的作用。這一部分在講解中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，側(cè)重學(xué)生對(duì)實(shí)際音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)，這也是此次文化課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)環(huán)節(jié)。

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第五章 總結(jié)

5.1 教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及反思

本文在實(shí)際教學(xué)的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)理論，通過(guò)三部分課堂教學(xué)實(shí)例對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化課課程的部分內(nèi)容進(jìn)行了整理，做出了針對(duì)來(lái)華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的“中國(guó)音樂(lè)文化課”課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。首先通過(guò)調(diào)查分析，了解了學(xué)習(xí)者的個(gè)人情況和文化水平，以及在“中國(guó)音樂(lè)文化”方面的學(xué)習(xí)訴求。其次，在對(duì)音樂(lè)文化教學(xué)現(xiàn)狀、相關(guān)教學(xué)理論的研究學(xué)習(xí)后，明確了此次關(guān)于“中國(guó)音樂(lè)文化課”的課堂教學(xué)目標(biāo)：即學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的簡(jiǎn)單演奏和中國(guó)歌曲的演唱，對(duì)中國(guó)文化更深層次的了解以及對(duì)中國(guó)文化的興趣培養(yǎng)，從而在認(rèn)知、情感和技能三方面都有所收獲。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，遵循相關(guān)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容的選取和編排上，綜合考慮各方面因素。在實(shí)際的教學(xué)中得到以下幾點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及反思：

5.2 由中國(guó)音樂(lè)文化課引發(fā)的思考

在教學(xué)設(shè)計(jì)的前期準(zhǔn)備中，本人發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)音樂(lè)文化課具體的教學(xué)設(shè)計(jì)比例較少，相關(guān)可供參考的中國(guó)文化課教學(xué)研究也多。本人在結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)后認(rèn)為：由于種種原因，我國(guó)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中更注重語(yǔ)言課的教學(xué)，所以相關(guān)的文化課實(shí)際教學(xué)從總體上來(lái)說(shuō)，仍舊呈現(xiàn)出課時(shí)少、內(nèi)容單一等問(wèn)題。由于現(xiàn)實(shí)中文化課教學(xué)的不足，導(dǎo)致相關(guān)的文化課教學(xué)理論的研究同樣欠缺。隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者人數(shù)的不斷增加，以及國(guó)家關(guān)于文化軟實(shí)力輸出方針的提出。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化課應(yīng)該得到更多重視。針對(duì)我國(guó)在對(duì)外漢語(yǔ)文化課教學(xué)的不足及缺失，本人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面引起注意：1.切實(shí)增加對(duì)外漢語(yǔ)文化課的教學(xué)時(shí)間。在實(shí)際文化課教學(xué)上予以重視，并給予真實(shí)可行的鼓勵(lì)和幫助。只有文化課的教學(xué)實(shí)踐多了，才能提供更豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而為教學(xué)理論研究做好準(zhǔn)備。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：98646