1  緒論

1.1  研究背景和研究意義

1.1.1  研究背景

當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)已經(jīng)成為社會消費(fèi)的一個重要組成部分，隨著招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，大學(xué)生消費(fèi)群體在我國消費(fèi)總體中所占的比重也越來越大，同時，大學(xué)生群體的消費(fèi)特點(diǎn)和類型均發(fā)生了巨大的變化。一般印象中，大學(xué)生消費(fèi)水平較低，消費(fèi)能力非常有限，一般以生活消費(fèi)為主，消費(fèi)領(lǐng)域集中于日常生活、學(xué)習(xí)生活等自然性消費(fèi)上。然而，隨著社會的發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)的富裕，大學(xué)生群體的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)也得到了改善。部分大學(xué)生手持高級手機(jī)，身穿高級服裝，出入高級飯館，進(jìn)行短期旅游，個別學(xué)生在校外租賃公寓居住，極少數(shù)學(xué)生甚至還擁有自己的汽車。有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對信用卡的消費(fèi)越來越多，甚至在大學(xué)生中已出現(xiàn)“卡奴”現(xiàn)象，這種超前消費(fèi)的意識會對大學(xué)生的學(xué)業(yè)和心理發(fā)展產(chǎn)生危害。這些大學(xué)生群體的消費(fèi)水平已處于社會群體中的較高水平。并且，隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，高消費(fèi)的大學(xué)生群體不僅在規(guī)模上急劇的擴(kuò)張，在消費(fèi)水平上也在不斷地提高，消費(fèi)總金額也不斷地上漲。大學(xué)生群體的消費(fèi)也日趨分層化，層次之間的差異在持續(xù)擴(kuò)大。

正如弗洛姆說：“消費(fèi)異化一方面加強(qiáng)了接受型心理傾向，窒息人僅存的一點(diǎn)主動性和創(chuàng)造性，另一方面由于人們把消費(fèi)當(dāng)做目的，因此總是喜新厭舊，以至于忘記了在他自己國家里和更貧困的國家里還有許多衣食不濟(jì)的人”。欲望一旦擴(kuò)張就會滋生浪費(fèi)甚至罪惡。大學(xué)生因?yàn)樽非蟾呦M(fèi)而引發(fā)的偷盜、搶劫等非法謀利行為時有發(fā)生。個別大學(xué)生為滿足自身的消費(fèi)需求選擇打工，雖然可以增進(jìn)大學(xué)生的社會經(jīng)驗(yàn)，但是它隨之產(chǎn)生的大學(xué)生學(xué)業(yè)壓力增大，大學(xué)生的人身安全問題則更是令社會各界擔(dān)心。同時，由于大學(xué)生群體的地理集中性，導(dǎo)致個別大學(xué)生的消費(fèi)行為會對周圍的大學(xué)生產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的示范效果，促使更多的大學(xué)生模仿它們的消費(fèi)行為進(jìn)行消費(fèi)。

大學(xué)生消費(fèi)的發(fā)展趨向漸漸受到了社會各界的注意，并引發(fā)了許多爭議。由此，大量的教育研究者對大學(xué)生的消費(fèi)觀給予了關(guān)注和研究，以期從理論上和方法上給予指導(dǎo)。本研究就消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的消費(fèi)觀的影響進(jìn)行了深入的分析，為思想政治教育在大學(xué)生消費(fèi)觀培養(yǎng)方面的研究和實(shí)踐提供一定支持。

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1.2  研究現(xiàn)狀

1.2.1  國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對于消費(fèi)觀的研究，由于我國的國家性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展階段的具體特點(diǎn)，我國消費(fèi)觀的研究起步較晚，但是發(fā)展較快。

（1）關(guān)于消費(fèi)文化的研究。李輝在《西方馬克思主義消費(fèi)文化理論研究》中對西方馬克思主義消費(fèi)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與整理，指出我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要對消費(fèi)文化進(jìn)行深入的研究，為我國進(jìn)入消費(fèi)社會做好理論方面的準(zhǔn)備。張吉林《中國消費(fèi)文化變遷研究》一文中又從社會文化的角度對我國的消費(fèi)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，并提出當(dāng)前對消費(fèi)文化觀念進(jìn)行革新是保證社會正常發(fā)展的重要手段。張謙在《高校大學(xué)生消費(fèi)倫理研究》中指出，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)倫理上的主要問題是，淡化了傳統(tǒng)思想和民族精神，消費(fèi)方式和成材目標(biāo)相脫離。這些研究從學(xué)科總體的角度出發(fā)對當(dāng)前我國消費(fèi)觀的研究進(jìn)行了總結(jié)，并提出了消費(fèi)觀的總體發(fā)展趨勢。

（2）關(guān)于消費(fèi)觀核心指導(dǎo)思想的研究。主要觀點(diǎn)集中于包含科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展觀。廖菲菲在《論可持續(xù)性消費(fèi)》中提出，可持續(xù)性消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)一方面要在理論層面上對其概念進(jìn)行界定，劃分出內(nèi)涵并建立起評價機(jī)制，另一方面，則需要對群眾的消費(fèi)觀念進(jìn)行干預(yù)，建立起系統(tǒng)的、可持續(xù)性消費(fèi)觀念的、從理論教學(xué)到習(xí)慣培養(yǎng)再到保障機(jī)制的體系。凌云在《論可持續(xù)性消費(fèi)倫理》中對可持續(xù)性消費(fèi)的倫理進(jìn)行了探討，提出當(dāng)前的消費(fèi)主義思想存在嚴(yán)重的弊端，必須就可持續(xù)性消費(fèi)進(jìn)行倫理學(xué)的研究，為樹立健康的消費(fèi)觀進(jìn)行指導(dǎo)。在他的提議中，對可持續(xù)性消費(fèi)的倫理研究包括內(nèi)涵、基本原則等。孫藝文在《消費(fèi)倫理約束下消費(fèi)者產(chǎn)品功能需求意向影響因素及作用機(jī)理研究》中，對生產(chǎn)領(lǐng)域中的消費(fèi)倫理進(jìn)行了研究，提出為可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)領(lǐng)域中重視消費(fèi)倫理的作用，提倡重視理性消費(fèi)思想。

（3）關(guān)于當(dāng)前社會特別是大學(xué)生群體消費(fèi)狀況和特點(diǎn)的研究。張興橋在《消費(fèi)異化與消費(fèi)倫理》中，對消費(fèi)異化的問題進(jìn)行了探討并指出，當(dāng)前消費(fèi)問題是一個非常重要的倫理問題，其中，消費(fèi)異化是問題的核心。在文章中，他試圖從倫理學(xué)的角度出發(fā)，提出能夠規(guī)范當(dāng)代消費(fèi)觀念的道路。這些研究從前端科研的角度出發(fā)，一方面探討了當(dāng)前的社會主流思想對消費(fèi)觀提出的具體要求，另一方面也提出了當(dāng)前社會消費(fèi)存在的消費(fèi)異化等主要行為問題和消費(fèi)倫理等思想問題。陳力在《消費(fèi)認(rèn)同理論視角下的大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)象研究》中提出，給大學(xué)生消費(fèi)帶來負(fù)面影響的重要因素有：消費(fèi)享樂主義的蔓延、功利主義思想的滲透、價值虛無主義的出現(xiàn)、人的主體性的弱化。

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2  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀培育概述

消費(fèi)主義思想在社會上的蔓延并形成消費(fèi)主義思潮，對大學(xué)生的消費(fèi)觀的形成產(chǎn)生了重要影響。對大學(xué)生消費(fèi)觀進(jìn)行培育是國家思想政治教育工作的重要內(nèi)容，其對國家、社會、個人的發(fā)展均具有極為重要的意義。大學(xué)生消費(fèi)觀培育的基礎(chǔ)一方面是對消費(fèi)主義的理論研究形成的知識體系，另一方面是現(xiàn)實(shí)對消費(fèi)主義研究的迫切需要。大學(xué)生消費(fèi)觀培育要取得實(shí)效，必須要同時對理論進(jìn)行總結(jié)，對需要將進(jìn)行明確，通過先進(jìn)思想的指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)培育。

2.1  基本概念

2.1.1  消費(fèi)主義思潮

消費(fèi)主義思潮是指以消費(fèi)主義為理論核心，有一定的社會群體基礎(chǔ)，在現(xiàn)代生活各個領(lǐng)域產(chǎn)生影響的思想潮流。而消費(fèi)主義是一種源于西方發(fā)達(dá)國家的社會道德現(xiàn)象，是調(diào)節(jié)消費(fèi)者行為、思想、情緒、愿望及相應(yīng)的實(shí)踐行為的總稱。

消費(fèi)主義按照鮑德里亞在《消費(fèi)社會》一書中所說，就是一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征意義。并認(rèn)為消費(fèi)主義所制造出來的“需求”使人們（也就是通常意義上的消費(fèi)者）總是處在一種“欲購情結(jié)”（Buying  mood）之中，從而無止境地追求高檔商品符號所代表的生活方式。消費(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是一種無形的東西的消費(fèi)，這種無形的意象不斷被制造出來，人就陷入這種被不斷刺激起來的欲望的滿足之中。也就是說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是商品背后被人為創(chuàng)造出來的符號象征意義。具體表現(xiàn)為人們在消費(fèi)行為過程中無休止、無顧忌的對自然資源大肆掠奪和物質(zhì)生活資料的過度消耗，把消費(fèi)作為人生的終極目標(biāo)，形成“消費(fèi)至上”的人生價值觀。它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)的滿足感，忽視精神消費(fèi)的提升；重視商品的“名牌”效應(yīng)，忽視其使用價值效應(yīng)。其中典型的消費(fèi)行為如：時尚攀比性消費(fèi)行為，奢侈浪費(fèi)性消費(fèi)行為等。因而其具有欲望性、符號性、炫耀性、虛假性、異化性等特點(diǎn)。

關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)觀的定義及內(nèi)涵，諸多學(xué)者的看法相對一致。一般認(rèn)為，大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生在日常消費(fèi)活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費(fèi)觀念和消費(fèi)意識，對大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費(fèi)行為具有主導(dǎo)作用。

本文認(rèn)為，由于大學(xué)生這一消費(fèi)群體的特殊性，他們進(jìn)行消費(fèi)行為時對消費(fèi)價值問題所持的根本看法也與一般的社會群體相比具有獨(dú)特之處，大學(xué)生在對消費(fèi)關(guān)系進(jìn)行價值判斷時所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和就是大學(xué)生的消費(fèi)觀。

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2.2  理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

2.2.1  馬克思主義關(guān)于人的需要的理論

（1）馬克思主義認(rèn)為，人的需要是多種多樣的，不僅有物質(zhì)需要，而且也有精神需要�！靶枰弊鳛橐话愕姆懂牐砻饔袡C(jī)體的一種特殊狀態(tài)即攝取狀態(tài)。任何生物有機(jī)體，為了實(shí)現(xiàn)自己作為生物的新陳代謝過程和其他生命活動，都要攝取營養(yǎng)物，以維持生命的生存和發(fā)展。

（2）馬克思主義認(rèn)為，人的需要及社會活動又促使人們結(jié)成一定的社會關(guān)系。我們知道，為了滿足人類的需要，人們必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動。由于個人的力量是微乎其微的，不能單獨(dú)同自然進(jìn)行奮爭。因此，人們的活動是由群體來完成的，即是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的。

國內(nèi)外理論界一般認(rèn)為，馬克思的需要理論可以歸納出一個基本的需要體系或稱需要結(jié)構(gòu)，其中包括四個環(huán)節(jié)，即自然需要、社會需要、一般需要或稱經(jīng)濟(jì)需要、精神需要。

自然需要，即人的生理方面的需要，在馬克思的著作中，這一需要主要是指衣食住行等方面的需要。由于自然需要是人類最基本的生存發(fā)展需要，馬克思有時也稱之為“直接需要”。

而社會需要的內(nèi)涵要復(fù)雜一些，對其含義的理解也不盡相同，一般來說是指人類進(jìn)行社會交往與活動的需要。

經(jīng)濟(jì)需要本質(zhì)上也是一種社會需要，但將其單列主要是指商品經(jīng)濟(jì)、尤其資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人對貨幣的需要。馬克思說“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化�！本裥枰�，人的精神需要包括兩個方面，即人作為主體施展自身的才能的需要和作為個體享用人類文化成果的需要。精神需要也具有物質(zhì)性，都要通過具體的物質(zhì)產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)。

2.2.2  當(dāng)代消費(fèi)主義思潮的理論闡釋

消費(fèi)主義作為一種思潮，具有兩個非常重要的特質(zhì)，首先，它具備一定的理論形態(tài)即消費(fèi)主義理論，并以一定思想理論為指引。其次，它表現(xiàn)為一種思想觀念和思想傾向，是特定環(huán)境中的社會心理和社會意識的綜合形式。主要表現(xiàn)為：

物欲享受是其內(nèi)在驅(qū)動力。所謂物欲享受是指對物質(zhì)的需求及追求得以滿足和實(shí)現(xiàn)。而消費(fèi)主義思潮極力鼓吹的就是一種貪圖享樂的、不斷消費(fèi)來滿足無限的物質(zhì)欲望的一種生活方式，它所表現(xiàn)的就是享樂主義。享樂主義貶低精神生活，強(qiáng)調(diào)感官享樂和物質(zhì)享受，所以它的流行毫無疑問會導(dǎo)致人的物欲膨脹和精神墮落。

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3  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀的特點(diǎn)及分析 ........................... 14

3.1  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀特點(diǎn) .................. 14

3.1.1  追求品牌消費(fèi)符號化 ............... 14

3.1.2  攀比透支消費(fèi)超前化 .......................... 15

4  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀培育的現(xiàn)狀 .......................... 21

4.1  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀培育的成果 .................... 21

4.1.1  理論研究提供客觀研判和教育依據(jù) .............. 21

4.1.2  課堂教學(xué)對大學(xué)生消費(fèi)觀予以分析和引導(dǎo) ................. 21

5  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀培育的對策 ......................... 26

5.1  優(yōu)化消費(fèi)觀的培育環(huán)境 .................... 26

5.1.1  社會消費(fèi)輿論環(huán)境的倡導(dǎo) .............. 26

5.1.2  學(xué)校消費(fèi)教育觀念的引導(dǎo) ................ 27

5  消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀培育的對策

5.1  優(yōu)化消費(fèi)觀的培育環(huán)境

大學(xué)生的消費(fèi)觀不僅受到學(xué)校教育的影響，更加受到家庭教育和社會整體環(huán)境的影響。要對大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)觀培育，需要社會、學(xué)校、家庭在不同方面創(chuàng)造適宜的環(huán)境，為大學(xué)生培育良好的消費(fèi)觀創(chuàng)造合適的條件。

5.1.1  社會消費(fèi)輿論環(huán)境的倡導(dǎo)

我國在由出口型經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)增長后，國家的政策是通過擴(kuò)大內(nèi)需達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國家經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變使我國的社會也隨之發(fā)生變化。為保證我國內(nèi)需的增長，社會輿論就會引導(dǎo)民眾進(jìn)行消費(fèi)，以擴(kuò)大內(nèi)需市場規(guī)模。但是，社會的消費(fèi)輿論的影響是全方面的影響，它不僅對社會各階層的民眾會產(chǎn)生影響，也會對各級別學(xué)校內(nèi)的學(xué)生產(chǎn)生影響。而高校大學(xué)生因有獨(dú)立的消費(fèi)空間和消費(fèi)時間表現(xiàn)出受社會消費(fèi)輿論的影響更為重大。社會消費(fèi)輿論對大學(xué)生產(chǎn)生的重大影響，使對大學(xué)生的消費(fèi)觀進(jìn)行教育必須要對社會消費(fèi)輿論進(jìn)行改變。

社會消費(fèi)輿論環(huán)境的塑造，在宣傳上主要包括對商品的介紹與“消費(fèi)捆綁”。當(dāng)前社會消費(fèi)輿論采用的誘發(fā)式消費(fèi)引導(dǎo)無止境地刺激大學(xué)生的消費(fèi)欲望，對大學(xué)生的消費(fèi)產(chǎn)生負(fù)面的影響。對此，應(yīng)當(dāng)改變社會消費(fèi)輿論環(huán)境，由誘導(dǎo)式變成引導(dǎo)式，讓消費(fèi)者的消費(fèi)觀念回歸到理性的角度。在這方面，當(dāng)前對煙草的消費(fèi)輿論變化可作為一個參考的方式：原本煙草的廣告中典型的是“飯后一支煙，快樂似神仙。”而現(xiàn)在的煙草廣告中都加入了“吸煙有害健康”的警示語。通過警示語的提醒，使煙草消費(fèi)者能夠?qū)ξ鼰熯M(jìn)行理性的思考而不是盲目消費(fèi)。同時，對消費(fèi)輿論環(huán)境的塑造還應(yīng)涉及到語言詞匯的“禁”與“限”的使用。當(dāng)前社會消費(fèi)輿論中，，對奢侈品經(jīng)常采用的“尊貴”、“高級品位”、“成功人士”類的詞語，這些詞語的使用，在輿論上將奢侈品與身份、地位等進(jìn)行捆綁，利用社會輿論塑造出消費(fèi)層次。社會消費(fèi)輿論這種“消費(fèi)捆綁”行為，是對消費(fèi)觀的不良誘導(dǎo)，對此現(xiàn)象，在塑造消費(fèi)輿論環(huán)境中應(yīng)當(dāng)采用“禁限用語”，避免產(chǎn)生誤導(dǎo)。

社會消費(fèi)輿論環(huán)境的塑造還包括對消費(fèi)焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。社會消費(fèi)輿論對消費(fèi)的引導(dǎo)作用的重要作用之一就是對消費(fèi)方向的引導(dǎo)。在以物質(zhì)消費(fèi)為基礎(chǔ)的消費(fèi)觀念中，由于物質(zhì)消費(fèi)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是以物質(zhì)的消耗為指標(biāo)，更容易形成符號消費(fèi)和盲目消費(fèi)。而以精神消費(fèi)為基礎(chǔ)的消費(fèi)觀念中，精神消費(fèi)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是以人的精神素質(zhì)的水平為指標(biāo)，更容易形成理性的消費(fèi)觀念。并且精神消費(fèi)會提高消費(fèi)者的自身的素養(yǎng)與知識水平，提高自身的文化表現(xiàn)，有利于消費(fèi)者的成長與社會價值的提高。因此，當(dāng)前社會消費(fèi)輿論對消費(fèi)方向的引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)民眾的精神消費(fèi)為主。

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6  結(jié)束語

消費(fèi)主義思想的產(chǎn)生由來已久，它所產(chǎn)生的種種問題也被人們所關(guān)注，即使是對消費(fèi)大力提倡的資本主義國家，對消費(fèi)主義的危害也有著客觀、清晰的認(rèn)識。許多哲學(xué)家均指出了消費(fèi)主義對社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的危害。如今國際上大力提倡的綠色消費(fèi)、節(jié)儉消費(fèi)、理性消費(fèi)也正是對消費(fèi)主義的危害采取的解決手段。我國隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際交流的增加，消費(fèi)主義也悄然地侵入我國對社會發(fā)展、公民的個人發(fā)展均產(chǎn)生了重要的影響。在我國對消費(fèi)主義思想的解決要一方面克服其消極的因素，避免過渡的消費(fèi)對國家、資源產(chǎn)生的巨大的壓力，另一方面，客觀、批判地看待消費(fèi)主義思想，吸取其有益的成份促進(jìn)我國內(nèi)需的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人民生活得更加幸福、安康。

大學(xué)生群體在我國社會中處于一個特殊的地位，一方面大學(xué)生是我國高級知識分子的基礎(chǔ)，為我國的科技發(fā)展起到支持作用，大量的人材從大學(xué)生中選拔出來。另一方面，大學(xué)生處于特殊發(fā)展階段，其心理發(fā)展并還未成熟，心智的發(fā)展更是具有相當(dāng)大的不平衡性。引導(dǎo)大學(xué)生建立正常的人生觀、世界觀、價值觀，成為社會所需的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的人材，還需高校的思想政治工作者進(jìn)行大量的相關(guān)工作。大學(xué)生的消費(fèi)是大學(xué)生接觸社會、建立人際關(guān)系的第一步，對其價值觀的建立具有極為重要的意義。同時大學(xué)生消費(fèi)還為其累積相應(yīng)的社會經(jīng)驗(yàn)，確定人生理想，樹立價值觀也有著非常重要的影響。因此，對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育是高校思想政治工作中極為重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)（略）