第一章 《社會(huì)月報(bào)》雜志概觀

晚清民國(guó)是中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)開端和發(fā)展的時(shí)期，在向西方報(bào)刊雜志學(xué)習(xí)和半殖民地社會(huì)的夾縫中，中國(guó)近代報(bào)刊出現(xiàn)大報(bào)和小報(bào)并存，新文藝和舊文藝雜處的局面。上海是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的中心，近代資本主義的侵略勢(shì)力使得上海被迫最先接觸先進(jìn)的資本主義經(jīng)濟(jì)和文化，各種新式學(xué)校、報(bào)刊、出版機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體紛紛在上海建立，上海的文化中心地位悍然形成。特別是在報(bào)刊發(fā)展方面，近代報(bào)刊的蓬勃發(fā)展，引起了一股上海特有的文化現(xiàn)象：大報(bào)乘風(fēng)破浪，小報(bào)遍地開花。除了嚴(yán)肅時(shí)新的大報(bào)外，大量以?shī)蕵?lè)消遣為主打的文藝小報(bào)為上海市民的日常生活提供了大量的娛樂(lè)信息，成為上海近代報(bào)刊的一枝獨(dú)秀。在清朝末年,上海文壇就出現(xiàn)了風(fēng)格和大報(bào)截然不同，關(guān)注名仕艷情、瑣屑綺糜的舊派文人辦的小型報(bào)紙，因其講究休閑娛樂(lè)，迎合民眾趣味而深得大眾追捧。從晚清到民國(guó) 52 年間，小報(bào)總數(shù)約 1000 多種。20 世紀(jì) 30 年代上海的報(bào)紙業(yè)發(fā)展迅速，在魚目混雜、熙熙攘攘的報(bào)刊雜志中，陳靈犀主編的《社會(huì)日?qǐng)?bào)》和《社會(huì)月報(bào)》成為很有影響的刊物，前者是三日一期的小報(bào)，后者是集文學(xué)作品和社會(huì)新聞、漫畫影視為一體的雜志，陳靈犀也是職業(yè)辦報(bào)人中最著名的一位。

第一節(jié) 《社會(huì)月報(bào)》的內(nèi)容形式

《社會(huì)月報(bào)》是一個(gè)綜合性刊物，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。并不僅限于文學(xué)作品，還涉及影視、政治、教育、幽默小品、社會(huì)新聞等諸多方面，力圖為民眾展示一個(gè)反映社會(huì)、拓展民眾視野的平臺(tái)。每期的文字約有十萬(wàn)字，并附精美書報(bào)二頁(yè)，便于大眾更通俗易懂的接受，力求做到內(nèi)容最完美的大眾讀物。可以借用緊隨其后刊發(fā)的《社會(huì)周報(bào)》的宗旨來(lái)說(shuō)明《社會(huì)月報(bào)》的指導(dǎo)理念：“以敢言的精神來(lái)作民眾的喉舌，以縝密的思想批判一切的問(wèn)題，態(tài)度嚴(yán)肅、立論平允、批評(píng)公正、內(nèi)容豐富、文字生動(dòng)。”以公平嚴(yán)肅態(tài)度立論、著眼于社會(huì)民生的《社會(huì)月報(bào)》沒(méi)有像新文藝占據(jù)主導(dǎo)的雜志一樣用啟蒙和教育的觀點(diǎn)對(duì)待民眾，把自己視為高高在上的先驅(qū)，它約稿刊發(fā)的都是切實(shí)關(guān)注老百姓的衣食住行和民眾能理解的新思想和日常生活結(jié)合的故事性文章。除文字外有地方風(fēng)景插圖和漫畫插圖，文章標(biāo)題上也配以線條簡(jiǎn)單的人物或物品小像，圖文并茂，說(shuō)明該刊物真正踐行著使民眾自己去觀察社會(huì)、審判社會(huì)的立場(chǎng)。其次，它和其他流行的誨淫誨盜、庸俗無(wú)聊的小報(bào)比擺脫了狹隘的娛樂(lè)大眾的低級(jí)趣味，敢于走向新文藝，文學(xué)前沿，探索真正改造社會(huì)、服務(wù)民眾的新路徑——先鋒性和通俗性相結(jié)合，這正是《社會(huì)月報(bào)》能廣受認(rèn)可，社會(huì)影響大的原因。

1934 年 6 月 15 日創(chuàng)刊，此后到 12 月每月中旬出刊，連續(xù)六期。這六期內(nèi)容豐富，以白話文為主，真正發(fā)掘社會(huì)萬(wàn)象；1935 年共出 6 期到 9 月停刊，這一階段的《社會(huì)月報(bào)》轉(zhuǎn)向刊登舊派文人關(guān)注言情、吟風(fēng)弄月、獵奇狹艷的作品，使用語(yǔ)言由前六期的基本全用白話轉(zhuǎn)向文言文比重大增，多數(shù)用白話發(fā)表的文章?lián)诫s諸多文言詞匯和句法，只能稱得上是半文半白的語(yǔ)言，僅有少量白話文寫作的關(guān)注政治、藝術(shù)前沿的文章。然而《社會(huì)月報(bào)》在改革的道路上并沒(méi)有走到底，隨著日本侵華的加劇和國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)的激烈，不關(guān)注社會(huì)百態(tài)的《社會(huì)月報(bào)》逐漸走向沒(méi)落。

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第二節(jié)  風(fēng)格轉(zhuǎn)變

根據(jù)以上分析可以說(shuō)明《社會(huì)月報(bào)》前 6 期的文章視角廣泛，是展示社會(huì)萬(wàn)象和跟隨時(shí)代潮流與新文藝結(jié)合的典范，既能迎合知識(shí)水平不高的底層民眾獲得見(jiàn)聞、豐富知識(shí)、娛樂(lè)休閑的需要，也是現(xiàn)代化報(bào)紙啟迪民眾，展現(xiàn)先進(jìn)思想和文化交流的平臺(tái)。1935年后的后 6 期，《社會(huì)月報(bào)》在文章刊載結(jié)構(gòu)上有了大的調(diào)整，新文藝作家作品和文藝思潮的文章嚴(yán)重萎縮、幾乎難以得見(jiàn)。每期少量刊登一些關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文章，崔士傑的《改革中國(guó)教育的幾點(diǎn)意見(jiàn)》、京京《國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)》、叔爰《國(guó)家起源與私有財(cái)產(chǎn)》、渭川《怎樣復(fù)興中國(guó)的農(nóng)村》6 期總和不足 10 篇。從語(yǔ)言使用上，白話文從總體上還占優(yōu)勢(shì)，但已經(jīng)不是前六期白話文基本上一統(tǒng)天下的局面了，文言文的比重有了很大的增加，而且長(zhǎng)篇文言文章基本成為刊登的主體，如朱雙云的《菊部珍聞》，字?jǐn)?shù)達(dá) 2 萬(wàn)多字的介紹戲劇和梨園的著述，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值，對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲演出活動(dòng)、班舍沿革、名優(yōu)傳略，以致梨園的軼聞?wù)乒�，搜羅備細(xì)。另有柳亞子編纂、朱鳳蔚續(xù)編的《南社人物小志》涉及柳亞子、葉楚傖、邵力子等 58 位南社文人，一一為他們立傳，在研究南社上提供了值得參考的史料，字?jǐn)?shù)將近 2 萬(wàn) 5 千字。筆名 KT 作的《瓊州苗黎記》，從飲食、風(fēng)俗、地貌、宗教等方面分七十四節(jié)介紹了海南島少數(shù)民族黎族人、苗族人的生活。全文 46 頁(yè)，約 4 萬(wàn)字，以文言寫成，是作者深入黎區(qū)采風(fēng)訪俗的調(diào)查結(jié)果，文筆優(yōu)美，敘事流暢，頗多精彩描述，但是因?yàn)樗俏娜藢懽鞯�，有些描寫記錄有編造故事、移花接木的弊端，所以它的史料價(jià)值并不高。以上介紹了三篇篇幅較長(zhǎng)的文言文，其他篇幅中等的文言雜文和小說(shuō)也占據(jù)比較大比重。

《社會(huì)月報(bào)》后 6 期出現(xiàn)一種奇特的文學(xué)形式，每一期的集錦小說(shuō)大多都是由好幾個(gè)文人共同完成的，第一位作家寫道開頭部分的結(jié)尾出最后一句話中提及哪位名人的名字，就由另一位文人繼續(xù)接著寫下去，如此連貫大概七八位才收尾結(jié)束。如第十二期上的集錦非戰(zhàn)小說(shuō)《和平之神》就由錢芥塵、劉迦公、李浩然、趙苕狂、余大雄、周劍云、張碧梧、何樂(lè)樵、孫東吳合著。集錦探險(xiǎn)小說(shuō)《萬(wàn)花谷》由孫漱石、徐枕亞、朱大可、廬溢芳、黃南丁、姚民哀、鐘吉宇、顧佛影、馮若梅、許廑父合著。由漱石開頭：

清風(fēng)送暖、楊柳綠勻、細(xì)雨乍晴、杏花紅潤(rùn)，時(shí)已花朝早過(guò)，清節(jié)將臨。春色不止二分，出門俱是看花人……故得與世隔絕之凈土如萬(wàn)花谷者，余將入爾不復(fù)思出，以行我終身之樂(lè)。兒輩以半月一月不為多，余以為即數(shù)十年百余年亦不為多。愿君毋尼我行也，乃摯其子與女飄然往，一路饑餐渴飲、夜宿曉行，萬(wàn)花谷雖未至，而有時(shí)夢(mèng)魂飛躍，已若身歷其境，不必有游仙之枕，亞洲自有勝地可尋也。（下文由徐枕亞先生績(jī)）

該報(bào)從第一組《艷窟麗姝》開始，總共組織了七八次，盛邀當(dāng)時(shí)文壇的名士文人分別執(zhí)筆，每人一節(jié)，寫得懸念叢生，疑陣亂布，千頭萬(wàn)緒，需要最后一位作者妙筆回春，才能夠?qū)⑿≌f(shuō)收尾結(jié)局，而且要合情合理，讓讀者拍案叫絕。這樣的小說(shuō)形式受到了不少詬病，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)散亂、沒(méi)有章法，而且故事也懸疑紛亂，不過(guò)諸多作家眾力合作，也不乏出現(xiàn)精彩絕倫的章節(jié)，這是陳靈犀的神思妙想的果實(shí)。

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第二章  論戰(zhàn)中的“大眾語(yǔ)” 

本章節(jié)梳理二十世紀(jì)三十年代發(fā)生的以建立符合大眾需求的語(yǔ)言文字為目的的“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的始末，系統(tǒng)展現(xiàn)論戰(zhàn)中不同陣營(yíng)、派別、團(tuán)體和個(gè)人的觀點(diǎn)�！渡鐣�(huì)月報(bào)》以客觀公允的態(tài)度登載了 60 余篇討論文章，沒(méi)有政治化的偏頗和新文藝的拔高論調(diào)，從“大眾語(yǔ)特輯”開始轟轟烈烈的討論到第六期只有 3 篇文章涉及論題，《社會(huì)》上發(fā)表文章語(yǔ)言的使用和內(nèi)容的甄別和大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)緊密相聯(lián)，本節(jié)以此為基點(diǎn)結(jié)合其他史料還原該歷史時(shí)期這次語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的性質(zhì)和它與白話文運(yùn)動(dòng)、文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”承接白話文運(yùn)動(dòng)把語(yǔ)言進(jìn)一步推向通俗化和平民化，對(duì)更深入的打破封建藩籬、知識(shí)（以文字為核心）普及和文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有積極意義，尤其是在語(yǔ)言文字方面促進(jìn)了民族共同語(yǔ)產(chǎn)生。

第一節(jié)  “大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的釋義和目的

論戰(zhàn)開始圍繞著“大眾語(yǔ)”的定義明確何為真正的民眾語(yǔ)言，討論者眾說(shuō)紛紜，《社會(huì)》在第一期的“大眾語(yǔ)特輯”中集合了近一個(gè)月討論的精華，明確定位 “大眾語(yǔ)”是陳子展先生提出，并由陳望道補(bǔ)充出的符合“大眾說(shuō)得出，聽得懂，寫得順手，看得明白的條件”才是大眾語(yǔ)。根據(jù)這種語(yǔ)言寫出的，反應(yīng)大眾心理和真實(shí)生活的文章被稱為大眾語(yǔ)文。在語(yǔ)言變革所針對(duì)的對(duì)象身份上，《社會(huì)》上的多數(shù)論者都把大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的目的明確為徹底推翻文言文的殘留勢(shì)力，擊退文言復(fù)興的復(fù)古運(yùn)動(dòng)；同時(shí)要清除五四白話文中的歐化成分和文言殘余；在實(shí)踐上建設(shè)能夠被大眾接受的通俗語(yǔ)言，要讓民眾掌握這種通俗語(yǔ)言，表達(dá)真實(shí)的情感和生活，打破文字被“知識(shí)階級(jí)”和“官僚買辦”獨(dú)占的局面；關(guān)于目的的闡釋是和當(dāng)時(shí)討論的主導(dǎo)思路是一致的，這暗示著知識(shí)分子迫于日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)和政治壓迫，探索救國(guó)救民的出路最終落到了依靠民眾這個(gè)選擇上，讓絕大多數(shù)百姓能通過(guò)識(shí)字掌握文化科技，提高民族的戰(zhàn)斗力和凝集力。高植、金滿成、楊霽云等知識(shí)分子從自身局限性剖析，揭示大眾自身創(chuàng)造語(yǔ)言是歷史必然，知識(shí)分子精英意識(shí)的喪失和對(duì)文化掌握者身份的否認(rèn)一方面意味著知識(shí)普及的意識(shí)越來(lái)越深入，另一方面也暗示出這次運(yùn)動(dòng)的理論建樹不會(huì)深刻。

當(dāng)時(shí)對(duì)于大眾語(yǔ)的討論呈現(xiàn)出寬泛籠統(tǒng)、不切合實(shí)際，又字斟句酌、概念過(guò)度討論的特點(diǎn)。《社會(huì)》關(guān)注大眾語(yǔ)中何為“大眾”，是中國(guó)民眾的絕大多數(shù)還是代表先進(jìn)思想的部分民眾，是生活在社會(huì)底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是沒(méi)有意識(shí)形態(tài)得中國(guó)民眾主體。陳望道先生認(rèn)為大眾自然是民眾的多數(shù)人，但是讓這些過(guò)著地獄一樣生活的“沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代教育，沒(méi)有接觸現(xiàn)代文明”的人去創(chuàng)造或者接納新語(yǔ)言無(wú)疑是很困難的，為了迎合低質(zhì)的民眾的需求也是不必要的，而且“這樣低質(zhì)的東西，一向就有，不必現(xiàn)在再來(lái)提倡”。大多數(shù)討論者反對(duì)以犧牲文學(xué)質(zhì)量媚俗迎合品味低下的大眾的做法，他們否定禮拜六派的小說(shuō)。認(rèn)為大眾語(yǔ)文學(xué)旨在提高大眾的文化水準(zhǔn)，通過(guò)教育大眾、啟發(fā)大眾，使大眾成為高質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體，他們所說(shuō)的大眾并不附帶有階級(jí)性，矚目于量多而質(zhì)高是大眾的本質(zhì)屬性。“這里的大眾不指保守的大眾，而是前進(jìn)的大眾”, “……當(dāng)然大眾是那些可以看點(diǎn)書籍的人。他們大概是受過(guò)相當(dāng)教育而能看淺顯簡(jiǎn)潔的書籍。并且是和少數(shù)受過(guò)中等以上教育的人……”。站在中正立場(chǎng)上的學(xué)者希望通過(guò)知識(shí)分子的引導(dǎo)和普及文字，變少數(shù)認(rèn)識(shí)淺顯語(yǔ)言文字的人到絕大多數(shù)過(guò)人都能識(shí)字從而真正實(shí)現(xiàn)大眾語(yǔ)，這種討論依然能夠發(fā)現(xiàn)知識(shí)分子充當(dāng)著民眾的導(dǎo)師，力圖成為這次語(yǔ)言變革的中堅(jiān)力量，但是論戰(zhàn)中有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治理想的左翼文人極力反對(duì)這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為大眾就是地位卑微的勞動(dòng)者，是從事生產(chǎn)卻沒(méi)有資本和財(cái)富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們的階級(jí)意識(shí)和生存狀況急需通過(guò)建設(shè)一種屬于自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

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第二節(jié)  大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生背景和歷史進(jìn)程

回顧一百年前的中國(guó)，雖然從晚清就開始有切音字運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)等以使?jié)h字通俗化、淺白化，建立統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)為目的的種種語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，有的聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)，有的不為民眾知曉、悄然發(fā)生，但都印刻著近代中國(guó)語(yǔ)言文字變革的趨勢(shì)就是改變文言文晦澀難懂、文言不一的局面，簡(jiǎn)化或者廢除漢字借以拼音文字或者拉丁化新文字為統(tǒng)一中國(guó)的語(yǔ)言，目的是讓所有中國(guó)普通民眾都能掌握和使用。但是，近四十年的語(yǔ)言變革的結(jié)果只表現(xiàn)在政府公文和法令中承認(rèn)語(yǔ)言文字應(yīng)該為大眾所有，簡(jiǎn)化漢字和國(guó)語(yǔ)拼音方案都制作出來(lái)卻被束之高閣成為廢紙一張，在實(shí)際社會(huì)生活中，“識(shí)字的卻大概只占全人口的十分之二，能作文的當(dāng)然還要少” ，四萬(wàn)萬(wàn)人口中掌握文字的這十分之二還包含著熟悉文言文的復(fù)古派，可以說(shuō)真正被民眾掌握的語(yǔ)言并能讓民眾發(fā)出聲音的情況微乎其微。所以魯迅發(fā)出吶喊，民眾還是不識(shí)字的，他們一生的苦樂(lè)都帶到黃泉中去了，偌大的中國(guó)依然是“無(wú)聲的中國(guó)”。這是大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景之一。

1917 年胡適和陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地發(fā)起了“白話文運(yùn)動(dòng)”，批判封建愚昧的舊文學(xué)，建立平易淺近的新文學(xué)，推翻代表封建意識(shí)的死文字（文言文），建立起易懂易寫易讀的活文字。“白話文運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)和“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)有些相似，但是為什么后來(lái)大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)的反對(duì)甚至要推翻新文言（白話文），曹聚仁率先提出繼承著白話文運(yùn)動(dòng)的大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)是不是要?jiǎng)澐殖鲂碌碾A段，《社會(huì)》的論者周木齋在《劃分新階段》一文中給予了辯證的回應(yīng)，這是基于對(duì)“白話文運(yùn)動(dòng)”的影響和成績(jī)的客觀評(píng)價(jià)，指出兩場(chǎng)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)都把語(yǔ)文統(tǒng)一當(dāng)作目標(biāo)，從這方面來(lái)說(shuō)沒(méi)有劃分新階段的必要，但是大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)大眾意識(shí)，使得語(yǔ)言更加通俗化，意圖完成語(yǔ)言由淺俗形式到民眾意識(shí)的轉(zhuǎn)變，這是可以作為新階段的劃分依據(jù)的�？偨Y(jié)白話文的歷史功績(jī)，它對(duì)文言文的斗爭(zhēng)基本上取得了勝利，許多報(bào)章和雜志的副刊都已改用白話文寫作、各級(jí)學(xué)校的教育教學(xué)開始以白話文為主體、白話報(bào)紙盛行、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也逐漸推廣，一系列有別于文言文的寫作形式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在行文寫作中發(fā)展壯大起來(lái)�！渡鐣�(huì)》的論者沒(méi)有停留在滿足成效的沾沾自喜中，而是敏銳的發(fā)現(xiàn)白話在受西方文學(xué)作品翻譯語(yǔ)言和歐化文法的影響越來(lái)越多的夾雜著和中國(guó)文法不通的歐化語(yǔ)言和詞匯，使本來(lái)變得淺顯易懂的語(yǔ)句重新晦澀復(fù)雜起來(lái)。翻譯家們過(guò)分注重“寧信而不順”，生搬硬套進(jìn)異樣的句法，一方面不符合漢語(yǔ)固有的表達(dá)習(xí)慣而且和人們平時(shí)說(shuō)話的活語(yǔ)言也不接洽，所以這種句法最終不能被漢語(yǔ)吸收容納。

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第三章   《社會(huì)月報(bào)》的大眾語(yǔ)研究 ................ 35

第一節(jié)  大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)梳理 ................. 35

一、文字形式 ............. 35

二、創(chuàng)造主體 ............. 41

三、語(yǔ)言性質(zhì) ........... 41

四、實(shí)踐方法 ......................44

第二節(jié)  《社會(huì)月報(bào)》的大眾語(yǔ)討論 ...................... 45

第三章  《社會(huì)月報(bào)》的大眾語(yǔ)研究

第一節(jié) 大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)梳理

因?yàn)榇蟊娬Z(yǔ)討論的混亂和對(duì)實(shí)際影響的薄弱，當(dāng)時(shí)人們對(duì)論戰(zhàn)的評(píng)論也是“盡是鑼鼓鬧臺(tái),不見(jiàn)袍妨登場(chǎng)”①,不少研究者也認(rèn)為它有“嘩眾取寵”、“巧立名目”之嫌。許多研究者也因?yàn)樗摹盎靵y”而忽視其對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展的價(jià)值，筆者認(rèn)為大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有在實(shí)踐上取得和白話文一樣的成績(jī)，但是作為語(yǔ)言文字變革從不徹底到徹底貼近民眾、通俗化的一個(gè)轉(zhuǎn)變，它推動(dòng)了文學(xué)大眾化的進(jìn)展，在學(xué)術(shù)討論上也基本確立了語(yǔ)言被大眾所掌握的導(dǎo)向，為新中國(guó)成立后的文字改革打好了理論基礎(chǔ)和輿論準(zhǔn)備。筆者試從文字形式、創(chuàng)造主體、語(yǔ)言性質(zhì)、實(shí)踐方法等四個(gè)方面歸納當(dāng)時(shí)討論的情況：

一、文字形式

（一）普通話·官話·國(guó)語(yǔ)

大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)雖繼承白話文而來(lái)，但是當(dāng)時(shí)的論者因?yàn)榘自捨牡牟粡氐琢D為新的語(yǔ)言革命劃分一個(gè)新階段，倡導(dǎo)大眾語(yǔ)是完全不同于白話的新語(yǔ)言，即反對(duì)白話又反對(duì)文言。語(yǔ)言是人們生活交流的一種工具，也是民眾真實(shí)生活的反應(yīng)，所以論戰(zhàn)最核心的一點(diǎn)是大眾語(yǔ)的形式是什么？大眾語(yǔ)從何而來(lái)？根據(jù)各派觀點(diǎn)的梳理，大概可以分為三種觀點(diǎn)：一種比較官方，上乘國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的影響，認(rèn)為大眾語(yǔ)是官方規(guī)定的一種能夠統(tǒng)一全國(guó)各地區(qū)方言成系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。有人說(shuō)大眾語(yǔ)是普通話，“普通話……是中國(guó)最廣泛的地域內(nèi)，最大多數(shù)人所公用的言語(yǔ)”，何容認(rèn)為大眾語(yǔ)是以普通國(guó)語(yǔ)為基礎(chǔ)做到淺顯平易，大眾語(yǔ)的基本條件是容易被大眾學(xué)會(huì)�！爸灰愠姓J(rèn)北平話最接近于普通話而且它的本質(zhì)更容易確切的指出來(lái)。只要你承認(rèn)北平城里的洋車夫和西郊的農(nóng)民不但會(huì)說(shuō)‘耗子’還會(huì)說(shuō)‘老鼠’……你就應(yīng)當(dāng)毫無(wú)猶疑的走‘國(guó)語(yǔ)’的路線，盡管你討厭‘國(guó)語(yǔ)’這個(gè)名稱”，論戰(zhàn)的組織者樂(lè)嗣炳也提到北平話可以作為現(xiàn)代活話語(yǔ)的基準(zhǔn)，充當(dāng)大眾語(yǔ)文學(xué)的主要成份，注意到了北平話能成為溝通四海的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，這為建國(guó)后普通話的確立提供了理論支持。有以上看法的論者的核心觀點(diǎn)是希望大眾語(yǔ)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并且是全國(guó)范圍內(nèi)便于通用的，這為大眾語(yǔ)的建設(shè)提供了兩個(gè)可行的要素：一、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；二、便于普及；三、以北平話為標(biāo)準(zhǔn)。

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結(jié)語(yǔ)

大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間持續(xù)時(shí)間只有短短五個(gè)月，仿佛如曇花一現(xiàn)。很多學(xué)者對(duì)其意義和影響的評(píng)價(jià)是比較低的，原因是論戰(zhàn)混亂、沒(méi)有實(shí)踐的作品、理論討論也不成熟。本文旨在闡釋大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)抽象的歷史貢獻(xiàn)，作為語(yǔ)言大眾化的濃墨重彩的一筆在思想觀念和語(yǔ)言轉(zhuǎn)型上有不可忽視的作用。它關(guān)于語(yǔ)言性質(zhì)的討論影響了人們對(duì)于語(yǔ)言本身工具性的關(guān)注，一方面推進(jìn)了語(yǔ)言文學(xué)的大眾化，另一方面也讓語(yǔ)言的階級(jí)性成為當(dāng)代學(xué)者關(guān)注思考的重點(diǎn)。大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的核心是創(chuàng)立符合民眾需要的白話通俗語(yǔ)言，和白話文運(yùn)動(dòng)推翻文言文的使命不同，讓語(yǔ)言文字被大眾使用的觀念進(jìn)一步深入�？梢哉f(shuō)，，大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)更徹底的完成著白話文運(yùn)動(dòng)未完的使命，強(qiáng)有力地?fù)敉肆宋难詮?fù)古運(yùn)動(dòng)的逆反潮流，守護(hù)了白話文學(xué)所占領(lǐng)的陣地。雖然在目標(biāo)和斗爭(zhēng)上過(guò)于激進(jìn)，但是確立了正確的語(yǔ)言通俗化的導(dǎo)向。《社會(huì)月報(bào)》在這一過(guò)程中作為一個(gè)聯(lián)系新文藝和普通民眾的橋梁，把客觀真實(shí)的討論呈現(xiàn)在民眾和后世討論者的視野中，它用最通俗和平易的態(tài)度參與進(jìn)大眾語(yǔ)的討論中，同時(shí)聯(lián)合新文藝作家傳播先進(jìn)的思想和價(jià)值觀，《社會(huì)月報(bào)》作為一個(gè)普通的刊物它的創(chuàng)刊和風(fēng)格轉(zhuǎn)變和大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的契合在歷史的長(zhǎng)河中不僅僅只是巧合，無(wú)論是創(chuàng)刊之初的熱情參與還是討論熱潮后文風(fēng)復(fù)古，雖然表面上揭示了大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但是暗示著語(yǔ)言文字的變革是緩慢的，并且需要納古涵今，轉(zhuǎn)型后刊物受眾逐漸減少預(yù)示著通俗化、淺顯化和能開啟民智的刊物才能在時(shí)代的洪流中長(zhǎng)盛不衰。

參考文獻(xiàn)（略）