第一章  概述

1.1  選題背景

文明在前行，法治在進(jìn)步，死刑的設(shè)置和執(zhí)行方式在演進(jìn)，人們對(duì)死刑、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和對(duì)待在變化。中國(guó)的死刑名目不斷減少，死刑判罰趨于謹(jǐn)慎，注射等死刑執(zhí)行方式也在文明化。死刑的存廢早已成為中國(guó)乃至世界熱議的話(huà)題，崔敏在《西方國(guó)家死刑制度的演變》中提到，當(dāng)今世界廢除死刑已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流，我國(guó)當(dāng)前還不可能立即廢除死刑，但應(yīng)該嚴(yán)格限制死刑。無(wú)論死刑本身的“死期”幾何，死刑在世界范圍內(nèi)依然被不同程度地判罰并執(zhí)行著�！痘�(dòng)百科》稱(chēng)，全世界 200 多個(gè)國(guó)家中，保留死刑的約為 40 個(gè)，其中近 10 個(gè)國(guó)家在近二十年來(lái)沒(méi)有真正執(zhí)行過(guò)死刑。路透社倫敦報(bào)道，2009 年，是有記錄以來(lái)，歐洲沒(méi)有死刑記錄的一年。中華論壇稱(chēng)，某組織通過(guò)傳媒報(bào)道和其它人權(quán)組織的報(bào)告估計(jì)，2008 年中國(guó)至少對(duì) 5000 人實(shí)行了死刑，占全球總數(shù)的 87.3%�？梢�(jiàn)中國(guó)的死刑設(shè)置和死刑執(zhí)行數(shù)量在全世界范圍內(nèi)扮演著重要的角色，由此，死刑制度的完善、死刑的未來(lái)走向?qū)?guó)家法治建設(shè)和社會(huì)治理具有重要意義，對(duì)于這些的民意如何，值得發(fā)掘。

隨著大眾傳媒的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社交觀念的逐漸成熟，網(wǎng)絡(luò)媒介在信息傳播中的主導(dǎo)作用日益凸顯，尤其微博開(kāi)啟了個(gè)性化快速平等互動(dòng)交流新時(shí)代，網(wǎng)民的聲音越來(lái)越清晰和響亮，輿論力量的顯現(xiàn)越來(lái)越迅猛和強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)媒介的新聞報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)民意的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)對(duì)社會(huì)法治建設(shè)、對(duì)死刑的司法判罰產(chǎn)生了影響，以人民網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道和以新浪微博為代表的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地在一樁樁死刑案件的案情剖析、審理進(jìn)程、關(guān)系人動(dòng)向以及判罰主張等信息傳播過(guò)程中扮演了重要的角色。從筆者收集的有關(guān)文獻(xiàn)、資料來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于死刑有關(guān)事件的集中、爆炸式曝光和討論，可以警惕受眾更加敬畏法律，更加珍惜生命，但若是過(guò)分渲染或是報(bào)道有誤，也可能造成民眾誤解，起到影響社會(huì)秩序和司法公正的反效果。因此，對(duì)死刑網(wǎng)絡(luò)報(bào)道、網(wǎng)民態(tài)度的研究值得重視。

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1.2   研究目的與問(wèn)題

在中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速向前邁進(jìn)，貧富分化不斷加劇，廣大民眾的人生觀、價(jià)值觀和世界觀難免不受沖擊，人們對(duì)于世界、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)悄然發(fā)生著變化。筆者寄希望于借助“死刑”這一極端的人類(lèi)生命的終結(jié)方式為主要議題，并通過(guò)時(shí)下流行的以新聞網(wǎng)站和微博網(wǎng)站為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介為研究路徑，以死刑相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和微博發(fā)帖為研究對(duì)象，考察人民網(wǎng)關(guān)于死刑的信息傳播特點(diǎn)和新浪微博網(wǎng)民對(duì)死刑的態(tài)度，并探究網(wǎng)絡(luò)媒介、社會(huì)輿論和司法正義的關(guān)系，期待對(duì)媒介發(fā)展、法治建設(shè)以及人們對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)上有絲毫啟發(fā)作用。

網(wǎng)絡(luò)媒介很好地體現(xiàn)了信息傳播和網(wǎng)民態(tài)度的特點(diǎn)，本文選擇人民網(wǎng)作為信息傳播的代表，選擇新浪微博作為網(wǎng)民態(tài)度表達(dá)的代表，來(lái)反映網(wǎng)絡(luò)媒體的總體環(huán)境特點(diǎn)。人民網(wǎng)，創(chuàng)辦于 1997 年 1 月 1 日，是世界十大報(bào)紙之一《人民日?qǐng)?bào)》建設(shè)的以新聞為主的大型網(wǎng)上信息交互平臺(tái)，也是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上最大的綜合性網(wǎng)絡(luò)媒體之一。作為國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站的排頭兵，人民網(wǎng)堅(jiān)持“權(quán)威、實(shí)力，源自人民”的理念，以“權(quán)威性、大眾化、公信力”為宗旨，以“多語(yǔ)種、全媒體、全球化、全覆蓋”為目標(biāo)，以“報(bào)道全球、傳播中國(guó)”為己任。新浪微博是一款為大眾提供娛樂(lè)休閑生活服務(wù)的信息分享和交流平臺(tái)，于 2009 年 8 月 14 日開(kāi)始內(nèi)測(cè)，9 月 25 日，新浪微博正式添加了@功能以及私信功能，此外還提供“評(píng)論”和“轉(zhuǎn)發(fā)”功能，供用戶(hù)交流。截至 2012 年 12 月底，新浪微博注冊(cè)用戶(hù)數(shù)超過(guò)5 億，日活躍用戶(hù)數(shù)達(dá)到 4620 萬(wàn)，領(lǐng)跑中國(guó)最大的社交圈。由此可見(jiàn)，人民網(wǎng)和新浪微博對(duì)于門(mén)戶(hù)網(wǎng)站和社交網(wǎng)站而言具有足夠的代表性，它們儲(chǔ)藏的文本內(nèi)容為本研究提供了充足的素材。

依靠人民網(wǎng)和新浪微博的文本資料，本文通過(guò)設(shè)定的若干分析指標(biāo)，來(lái)圍繞幾個(gè)主要問(wèn)題展開(kāi)論述。問(wèn)題一，人民網(wǎng)在死刑信息傳播上的特點(diǎn)。根據(jù)發(fā)文時(shí)間差、事件歸屬地、信息來(lái)源、文章超鏈接、互動(dòng)參與等指標(biāo)，來(lái)觀察人民網(wǎng)關(guān)于死刑信息的發(fā)文及時(shí)性、規(guī)范完整性、地域接近性、信息可靠性和嚴(yán)肅性、延伸可讀性以及互動(dòng)參與度等特點(diǎn)。問(wèn)題二，人民網(wǎng)、新浪微博對(duì)死刑信息的主要關(guān)注點(diǎn)是什么。根據(jù)主要內(nèi)容、案件類(lèi)型、主要人物等信息，觀察兩家媒介的主要關(guān)注點(diǎn)是否在案件的判罰預(yù)測(cè)及判罰結(jié)果分析、社會(huì)綜合法治討論，是否主要關(guān)注貪腐、惡性犯罪、食品安全、拐賣(mài)兒童等案件類(lèi)型，以及重點(diǎn)關(guān)注的加害者和受害者是哪些群體。問(wèn)題三，新浪微博網(wǎng)民對(duì)于死刑的態(tài)度是怎樣的。根據(jù)敘述意圖、敘述方式、感情色彩、死刑態(tài)度、判罰傾向等指標(biāo)，判斷網(wǎng)民對(duì)死刑或死刑具體案件所持的態(tài)度情況。問(wèn)題四，新浪微博網(wǎng)民對(duì)社會(huì)、政黨、民主等法治大環(huán)境的態(tài)度是怎樣的。根據(jù)引申態(tài)度、感情色彩等指標(biāo)，觀察新浪微博網(wǎng)民對(duì)社會(huì)、法治環(huán)境的態(tài)度，以正面、建設(shè)性為主，還是以負(fù)面、批判性為主。問(wèn)題五，人民網(wǎng)、新浪微博有無(wú)需要完善之處。根據(jù)審判先后、感情色彩、判罰傾向等標(biāo)準(zhǔn)，判斷是否存在媒介審判、輿論審判嫌疑，即是否在審判結(jié)束前即發(fā)表強(qiáng)烈的傾向性判罰意見(jiàn)。

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第二章   文獻(xiàn)綜述

作者檢索了有關(guān)學(xué)術(shù)著作、期刊、學(xué)位論文和會(huì)議論文等，發(fā)現(xiàn)直接描述死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道以及網(wǎng)民關(guān)于死刑態(tài)度方面的文獻(xiàn)很少，遂以死刑、網(wǎng)絡(luò)報(bào)道、網(wǎng)民態(tài)度、微博、生命、倫理等與本文主題相關(guān)的詞匯，分別使用主題檢索、關(guān)鍵詞檢索等不同檢索方法，搜檢了 CNKI、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等國(guó)內(nèi)有關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，從而獲得了大量的研究文獻(xiàn)資料。綜觀國(guó)內(nèi)的有關(guān)研究，分別從傳播學(xué)視角、法律視角、倫理關(guān)懷視角綜述如下。

2.1 關(guān)于死刑的法律討論和倫理討論的研究

2.1.1 死刑之生命倫理

死刑是人類(lèi)生命的終結(jié)方式之一，對(duì)死刑的態(tài)度及認(rèn)識(shí)也反映了人們對(duì)生命的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，談及死刑與生命、倫理的著作很多，反映了人們對(duì)人類(lèi)自身、對(duì)生命權(quán)利的重視和思考。

死刑的發(fā)展歷程一定程度上也折射了人類(lèi)文明的發(fā)展歷程。張晉藩在專(zhuān)著8中提到，中國(guó)古代生命文化法中包含一項(xiàng)基本內(nèi)容——生命刑，生命刑始于夏朝，夏朝立法中確立了以習(xí)慣法為主體的包括大辟（殺頭）等五刑刑名，商代生命刑種擴(kuò)展到包括斬戮、烹等十余種，秦代生命刑種對(duì)人生命健康的殘害程度更為嚴(yán)重，直至漢文帝之后肉刑才被逐漸廢止，生命刑的適用才逐漸趨于文明。劉長(zhǎng)秋在《生命法史考》中講到，中國(guó)古代一以貫之的“秋冬行刑”制度，更是古代生命法的一個(gè)重要內(nèi)容，凸顯了中國(guó)古代生命法的倫理化特色。早在漢代起我國(guó)便有“秋冬行刑”的規(guī)定，這與古人的自然神權(quán)的生命倫理觀念直接相關(guān)，即順應(yīng)天意，秋冬是樹(shù)木凋零的季節(jié)，象征肅殺。對(duì)比西方國(guó)家的法制，中國(guó)法文化的基本特征依然是重刑主義。

生命神圣說(shuō)作為基督教反對(duì)死刑的信仰主義基礎(chǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且至今活力仍存。邱興隆在《從信仰到人權(quán)，死刑廢止論的起源》的研究中指出，在歷史上, 我們也可以找到從佛教教義出發(fā)而反對(duì)死刑的例證。盡管基于佛教教義而對(duì)死刑的否定的影響遠(yuǎn)比基于基督教信念而對(duì)死刑的否定遜色,但是在尊重生命的出發(fā)點(diǎn)上, 兩者并無(wú)二致�；浇痰纳袷ヅc佛教的忌殺生之間雖然不能劃上絕對(duì)的等號(hào), 但是在強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的尊重上,兩者殊途同歸。文章提到，洛克實(shí)際上就生命權(quán)設(shè)立了一個(gè)社會(huì)契約: 人人都享有生命不被人剝奪的權(quán)利,然而人人都因自己剝奪他人的生命權(quán)而喪失自身的生命權(quán)。

夏東民、陸樹(shù)程在《后敬畏生命觀及其當(dāng)代價(jià)值》中稱(chēng)，后敬畏生命觀的內(nèi)涵是指人們對(duì)一切生命體的生命尤其是人的生命予以關(guān)愛(ài)、尊重、敬仰、維護(hù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，是指人們?cè)谔幚硭信c生命相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系過(guò)程中所持有的以關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命、敬重生命為價(jià)值評(píng)判原則的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)和基本方法。后敬畏生命觀的目標(biāo)是追求人與自然的和諧發(fā)展，核心是敬畏一切生命體的生命尤其是人的生命，靈魂是弘揚(yáng)公平正義。

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2.2  關(guān)于網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和司法公正、人文關(guān)懷的研究

2.2.1 網(wǎng)絡(luò)報(bào)道與司法公正 我國(guó)尚沒(méi)有出臺(tái)《新聞法》，對(duì)有關(guān)司法監(jiān)督的途徑和范圍沒(méi)有明確的規(guī)定。從新聞媒體報(bào)道的熱點(diǎn)案件中可以看出，媒體和司法機(jī)關(guān)以及政府部門(mén)的關(guān)系并不十分理想，在雙方互動(dòng)的關(guān)系上往往表現(xiàn)為以新聞媒體單方面的積極主動(dòng)為主，且結(jié)果往往是遭到司法機(jī)關(guān)的拒絕。實(shí)際上我國(guó)《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》對(duì)于公眾監(jiān)督司法、法官排除不當(dāng)影響都有規(guī)定，“法官應(yīng)當(dāng)公開(kāi)并且客觀地審理案件，自覺(jué)接受公眾監(jiān)督，法律規(guī)定不公開(kāi)或者可以不公開(kāi)審理的除外”，“法官在審理案件的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)避免受到新聞媒體或公眾輿論的不當(dāng)影響�！边@兩條規(guī)定明確說(shuō)明了傳媒有權(quán)代表民眾監(jiān)督審判活動(dòng)，而法院和法官在審判進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)避免受到外界輿論的干涉，其核心目的是消除不當(dāng)影響，而不是消除輿論本身。

在李昌奎案中，昭通市中級(jí)法院一審判處李昌奎死刑立即執(zhí)行，而云南省高級(jí)法院二審改判為死刑緩期兩年執(zhí)行，由于受到網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道的影響，云南省高級(jí)法院?jiǎn)?dòng)了審判監(jiān)督程序，又改判李昌奎死刑立即執(zhí)行，可以看出我國(guó)司法機(jī)關(guān)與新聞媒體間的微妙關(guān)系。李鳳軍、王鳳英在《從李昌奎案看司法機(jī)關(guān)與媒體的關(guān)系》中認(rèn)為，媒體和司法機(jī)關(guān)的關(guān)系，是新聞?shì)浾�、社�?huì)輿論對(duì)司法活動(dòng)合法性進(jìn)行的監(jiān)督，屬于司法監(jiān)督的范疇。媒體有權(quán)監(jiān)督司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)，但應(yīng)實(shí)事求是，客觀公正。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)在合法的范圍內(nèi)接受監(jiān)督，配合媒體的報(bào)道。

賀衛(wèi)方在“民主與法制巡回講壇”上發(fā)表精彩演講，他講到最高人民法院對(duì)死刑的判決是非常謹(jǐn)慎的，最高法方面顧及藥家鑫父母攜子自首，殺人行為屬于臨時(shí)起意而非事先蓄意謀殺，傾向于判處死緩，然而西安法院的最終判決是死刑。藥家鑫的辯護(hù)律師路鋼認(rèn)為，該案本是一起普通的刑事案件，但司法程序受到法外因素的嚴(yán)重干擾，使得該案的審判極不公正。魏永征在《央視陳永洲認(rèn)罪節(jié)目難逃“媒介審判”之嫌》一文中認(rèn)為，刑事訴訟法正式規(guī)定“未經(jīng)人民法院依法判決，對(duì)任何人不得確定有罪”，央視在陳永洲羈押待審期間，公然進(jìn)行有罪宣傳，新聞倫理和法律底線(xiàn)被雙雙違背，實(shí)為不折不扣的媒介審判。刑訴法還明確規(guī)定，不得強(qiáng)迫自證其罪，應(yīng)在偵查、審理過(guò)程中注意信息保密，媒體需要深刻學(xué)習(xí)、研究有關(guān)法律規(guī)定，切實(shí)改變?cè)趯徟星熬蛨?bào)道犯罪嫌疑人認(rèn)罪的情況。

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第三章   研究方法 ........ 23

3.1   調(diào)查目標(biāo)的界定 .............. 24

3.2   時(shí)間段的確定 ............ 24

第四章   數(shù)據(jù)分析 ............... 33

4.1   樣本總體概況 ................. 33

第五章   研究發(fā)現(xiàn) ............... 48

第五章   研究發(fā)現(xiàn)

死刑作為刑罰中的極刑，是對(duì)罪大惡極之人的終極懲罰，然而這種極端的人類(lèi)生命的終結(jié)方式，帶給人們的感受和態(tài)度，也折射出了人們對(duì)于生命的價(jià)值傾向以及對(duì)于司法正義、倫理道德的評(píng)判和認(rèn)識(shí)。通過(guò)以上對(duì)于人民網(wǎng)關(guān)于死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和新浪微博關(guān)于死刑的原創(chuàng)發(fā)帖分析，發(fā)現(xiàn)了二者所代表的網(wǎng)絡(luò)媒介在死刑報(bào)道上的特征以及所承載的網(wǎng)民關(guān)于死刑的態(tài)度情況。

5.1 人民網(wǎng)在死刑信息傳播上的特點(diǎn)

總體上，從隨機(jī)抽樣數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析情況可以看出，在 2010 至 2012 年三年中，人民網(wǎng)在 90%的日子里對(duì)死刑進(jìn)行了相關(guān)的新聞報(bào)道（含轉(zhuǎn)載），平均每天有 6 篇（去重以后）關(guān)于死刑的報(bào)道。人民網(wǎng)樣本文章的 30 天分布曲線(xiàn)整體平穩(wěn)，顯示了人民網(wǎng)在報(bào)道風(fēng)格上理性、沉穩(wěn)、均衡的特點(diǎn)，對(duì)死刑的關(guān)注保持在一個(gè)相對(duì)持續(xù)穩(wěn)定的狀態(tài)。通過(guò)上文對(duì)人民網(wǎng)樣本在“發(fā)文時(shí)間差”、“審判先后”、“事件歸屬地”、“信息來(lái)源”、“主要內(nèi)容”、“案件類(lèi)型”、“主要人物”、“敘述形式”、“文章元素”等編碼指標(biāo)上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)了人民網(wǎng)關(guān)于死刑的新聞報(bào)道文章在發(fā)文及時(shí)性、規(guī)范完整性、地域接近性、信息可靠性和嚴(yán)肅性、延伸可讀性以及互動(dòng)參與度上的特點(diǎn)，特點(diǎn)概述如下。

（1）人民網(wǎng)死刑報(bào)道具有較強(qiáng)時(shí)效性、權(quán)威性和行文規(guī)范性

從發(fā)文時(shí)間差來(lái)看，人民網(wǎng)有明確發(fā)文時(shí)間差的比例為 79%，其中發(fā)文時(shí)間差在2日左右及2日以?xún)?nèi)的比例約50%，具有較高的時(shí)效性。從信息歸屬地來(lái)看，人民網(wǎng)的所有抽樣文本均提及了歸屬地信息，進(jìn)一步體現(xiàn)了人民網(wǎng)發(fā)布信息的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。從報(bào)道時(shí)間與案件審理時(shí)間的關(guān)系上看，人民網(wǎng)樣本信息發(fā)布的時(shí)間在案件審結(jié)之前的占 27%，在審結(jié)之后的占 48%，對(duì)審結(jié)后的案件進(jìn)行的報(bào)道，信息相對(duì)確定。關(guān)于信息來(lái)源的統(tǒng)計(jì)分析表現(xiàn)了人民網(wǎng)有選擇地?cái)X取需要的信息源，而且?guī)缀跛械男畔⒃炊加忻鞔_的出處，有據(jù)可查，有跡可尋，再次說(shuō)明了人民網(wǎng)嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性。從敘述依據(jù)進(jìn)行分析，人民網(wǎng)新聞報(bào)道的敘述依據(jù)近半數(shù)來(lái)源于記者采寫(xiě)，34%的樣本敘述依據(jù)為援引法官、律師、專(zhuān)家學(xué)者等的言論或權(quán)威解釋?zhuān)�有12%的樣本通過(guò)列舉法條來(lái)說(shuō)明問(wèn)題�？梢�(jiàn)人民網(wǎng)關(guān)于死刑的新聞報(bào)道在報(bào)道依據(jù)上具有很強(qiáng)的客觀性和權(quán)威性。在文章內(nèi)容格式方面，人民網(wǎng)比較固定、完整和專(zhuān)業(yè)，比如新聞標(biāo)題、體例等，可見(jiàn)人民網(wǎng)的“把關(guān)人”機(jī)制明顯。

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第六章   結(jié)論和討論

通過(guò)第四章、第五章的分析，研究發(fā)現(xiàn)了關(guān)于死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的五個(gè)方面特點(diǎn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)民關(guān)于死刑的態(tài)度的五個(gè)方面特點(diǎn)。以下對(duì)死刑網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和網(wǎng)民死刑態(tài)度特點(diǎn)進(jìn)行歸納，并嘗試分析其成因；其次，透過(guò)死刑網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和網(wǎng)民死刑態(tài)度，探究其對(duì)于社會(huì)法治建設(shè)和倫理關(guān)懷的意義；最后，嘗試對(duì)傳播學(xué)理論在網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境中的新表現(xiàn)開(kāi)展分析。

6.1 死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和網(wǎng)民態(tài)度特點(diǎn)及成因分析

死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道特點(diǎn)：人民網(wǎng)死刑報(bào)道在時(shí)間上具有較強(qiáng)的時(shí)效性，在內(nèi)容上具有較強(qiáng)的權(quán)威性，在行文上具有較強(qiáng)的規(guī)范性；人民網(wǎng)死刑報(bào)道注意運(yùn)用和發(fā)揮鮮活案例的作用，在行文方式上以客觀敘述為主，輔助進(jìn)行有關(guān)案情或綜合法治情形分析；人民網(wǎng)死刑報(bào)道中關(guān)注的暴力案件、公務(wù)人員貪腐案件較多，在受害人方面關(guān)注的婦幼弱勢(shì)群體較多；人民網(wǎng)死刑報(bào)道在信息范圍上具有開(kāi)放性和國(guó)際化視野，但信息來(lái)源中沒(méi)有包含境外媒體；人民網(wǎng)死刑報(bào)道文章在圖文聲像的多媒體手段運(yùn)用上略顯單一，在與受眾的互動(dòng)上相對(duì)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境而言略顯不足。

死刑的網(wǎng)民態(tài)度特點(diǎn)：網(wǎng)民對(duì)于死刑信息的發(fā)帖數(shù)量在逐年的攀升，在某些熱點(diǎn)事件上表現(xiàn)出網(wǎng)民意見(jiàn)瞬間集結(jié)的特性；網(wǎng)民在死刑態(tài)度的表達(dá)方式上以發(fā)表評(píng)論、分析為主，較少進(jìn)行事件的單純陳述，，對(duì)事件的后續(xù)跟蹤不多；網(wǎng)民關(guān)于死刑態(tài)度的表達(dá)較自由隨意，除了對(duì)總字?jǐn)?shù)有明確限制以外，在文章形式和具體內(nèi)容上的自由空間很大；網(wǎng)民的死刑態(tài)度較為鮮明，明確支持死刑或?qū)Ψㄖ未蟓h(huán)境者持批判意見(jiàn)者眾多；網(wǎng)民關(guān)注的案件中暴力、職務(wù)犯罪較多，婦幼受害者居多。

關(guān)于死刑的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和網(wǎng)民態(tài)度之所以呈現(xiàn)出上述特點(diǎn)，究其成因，筆者判斷應(yīng)該與人民網(wǎng)和新浪微博網(wǎng)站的功能定位有關(guān)，人民網(wǎng)作為官方創(chuàng)辦的國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，脫胎于人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版，堅(jiān)持“權(quán)威、實(shí)力，源自人民”的理念，以“權(quán)威性、大眾化、公信力”為宗旨，以“多語(yǔ)種、全媒體、全球化、全覆蓋”為目標(biāo)，以“報(bào)道全球、傳播中國(guó)”為己任。所以人民網(wǎng)在死刑新聞報(bào)道上比較專(zhuān)業(yè)、權(quán)威，在死刑信息內(nèi)容的選擇上注意貼近現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人民，重視全球化。新浪微博是中國(guó)最主流，最具人氣的微博平臺(tái)，其口號(hào)是“用一句話(huà)隨意記錄生活，用手機(jī)隨時(shí)隨地發(fā)微博”。微博信息的傳者是無(wú)數(shù)的網(wǎng)民個(gè)體，因此新浪微博表現(xiàn)出的網(wǎng)民死刑態(tài)度具有上述自由隨意、態(tài)度鮮明、平民化和包容性等特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)（略）