1 緒論

如今，廣場舞已成為具有中國特色的中老年婦女休閑活動，無論你走在哪里，繁華的大都市，保守的中西部城市，甚至千年古鎮(zhèn)，都會看到廣場舞。廣場舞風(fēng)靡的現(xiàn)象值得學(xué)界關(guān)注，但是對廣場舞的研究大多停留在基礎(chǔ)性研究上，很少有理論分析，也沒有對這一群體進(jìn)行微觀層面的研究，本文以邢臺地區(qū)兩個廣場舞舞蹈隊(duì)作為研究對象，探知這一群體的身份認(rèn)同。接下來將詳細(xì)闡述這一選題的意義和理論依據(jù)。

1.1 選題緣由

每當(dāng)夜晚降臨，在公園里，在社區(qū)的活動區(qū)里，甚至商店門前的空地上，總能看到成群結(jié)伴的中老年人在跳舞，筆者以前認(rèn)為這是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳罘绞�，就好像小朋友到了適學(xué)年齡就應(yīng)該去學(xué)校讀書，男女到了適婚年齡就該結(jié)婚，因此，筆者也一直理所當(dāng)然的認(rèn)為，人慢慢變老了，就應(yīng)該去跳廣場舞。更何況，筆者認(rèn)為中國人似乎一直喜歡這種群聚活動，記得小時(shí)候在老家，，爺爺奶奶也總是和同齡人一起練氣功鍛煉身體。再后來，看了安東尼奧尼 1972 年拍攝的紀(jì)錄片《中國》，那里面也有幾組鏡頭，記錄了當(dāng)時(shí)公園里一起運(yùn)動的男女老少。

然而近年來，廣場舞的風(fēng)靡，已不再單純的是 20 世紀(jì)時(shí)的廣場活動，并且發(fā)生了變化。在類似于廣場的公共空間里，在流行音樂中起舞的中老年婦女已成為主角。在筆者去鳳凰古城旅行時(shí)，古城旁的廣場上近千人一起跳舞的場面震撼到筆者，筆者不禁思索起來，廣場舞到底是怎么流行起來的？為何中老年婦女偏愛這一活動？也許大多數(shù)人甚至包括跳舞的人，第一反應(yīng)都是：“鍛煉身體唄！”，但是筆者希望能夠以學(xué)術(shù)的眼光來深入的了解這一現(xiàn)象，了解這一群體。廣場舞雖已成為廣大城市中老年女性的日常生活的一部分，但日常生活不只意味著瑣碎和重復(fù)，它是一個體系，將個體的時(shí)間和空間都囊括進(jìn)去了。正因?yàn)槿绱�，筆者反而對這司空見慣的日常活動更加感興趣了，希望通過本次研究，能為這種現(xiàn)象提供一些解釋。

..............

1.2 研究背景

自上個世紀(jì)末,廣場舞就出現(xiàn)在我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，近幾年則席卷了整個神州大地。每天清晨或晚飯過后，各大公園、廣場都會傳來富有律動的音樂，一群群中年女性伴隨音樂翩翩起舞。根據(jù)《第三期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告》,有 55. 2%的女性進(jìn)行體育鍛煉,有 20. 2%的女性參加過村街社區(qū)文體活動。從日常的觀察來看,廣場舞也是女性(尤其是中老年女性)選擇最多的一種健身休閑形式。

廣場舞的大規(guī)模流行不僅引起了國內(nèi)媒體的關(guān)注,甚至國外媒體也進(jìn)行了報(bào)道。與媒體的廣泛關(guān)注相呼應(yīng)的是,一些居民因?yàn)閺V場舞噪聲擾民,對廣場舞參與者做出了過火的反擊:武漢有市民向跳舞大媽撥糞、成都居民向廣場扔水袋、北京昌平更有人鳴槍放藏獒驅(qū)趕跳舞大媽這樣的極端舉動，甚至在美國紐約,在法國盧浮宮，都因中國大媽的廣場舞而引起非議。有媒體在撥糞事件后發(fā)起了數(shù)萬網(wǎng)友參與互動調(diào)查,調(diào)查結(jié)果表明,有超過 95%的網(wǎng)友認(rèn)為,在社區(qū)內(nèi)跳廣場舞的行為是不合適的。而更加出乎意料的是,廣大網(wǎng)友在 2600 多條評論中幾乎一邊倒地支持撥糞者。

在日常生活中，我們或多或少都和廣場舞有過直接或間接的接觸。不管我們是喜歡還是討厭,廣場舞就在那里——在我們路過的一個陌生公園里,在我們居住的樓下空地上。每當(dāng)看到這群跳著舞的人，筆者總是不禁的思考：她們是一群什么樣的人？跳舞能給她們帶來什么樣的樂趣？為何在遭遇種種非議后她們?nèi)圆辉竿Ｖ惯@項(xiàng)活動？或許透過社會學(xué)的想象力，才能找到問題的答案。而研究的目的，對筆者個人來說，就是增進(jìn)對人、對事的理解。如果可以的話,筆者希望本研究可以讓大眾進(jìn)一步了解她們,讓愛跳廣場舞的她們與站在一旁的我們,互相理解。

..................

2 文獻(xiàn)綜述

本文研究對象為廣場舞，研究切入點(diǎn)為都市空間，落腳點(diǎn)為身份認(rèn)同，那么，首先應(yīng)該對這幾個概念進(jìn)行界定，其次，整理回顧相關(guān)研究，最后對本文中應(yīng)用到的身份認(rèn)同理論和都市空間理論做概述梳理。

2.1 概念界定

2.1.1 廣場舞的界定

廣場舞是廣場舞蹈是一種舞蹈形式，它不受場地、舞種等限制，多是群眾自發(fā)組織，以娛樂性、集體舞等特征受到廣大群眾的歡迎。廣場舞有其獨(dú)特的性質(zhì)，首先，廣場舞不是在劇場的舞臺上表演，而是直接在觀眾當(dāng)中表演，觀看者和表演者可以打成一片，融為一體，使觀眾有一種特殊的感受；其次，廣場舞也是一種群眾參與性很高的舞蹈形式，表演方式都是以集體舞出現(xiàn)，形成一種規(guī)模氣勢；在此，廣場舞的參與者大多是自娛自樂的，沒有利益上的訴求。

本文研究的廣場舞是指在廣場上或是比較寬闊的空地上進(jìn)行的，并且伴有民族音樂或流行音樂，以集體表演的形式出現(xiàn)的非專業(yè)民間舞蹈。

2.1.2 空間的界定

空間，與時(shí)間相對應(yīng)，是每個內(nèi)在群體和個人賴以生存、進(jìn)行思考、實(shí)踐活動所必須的具體概念。我們通常所說的實(shí)體空間，指涉范圍很廣，大到宇宙空間，人類生存的物理空間，小到我們個人居住的家庭空間，這是從空間的物理屬性上來講的，從其社會屬性上來講，城市學(xué)家列斐伏爾這樣界定空間概念：“空間不是一個抽象名詞，也不是空洞的。它包含著某種意義，涉及生產(chǎn)關(guān)系——勞動及其組織的分化，也涉及再生產(chǎn)的社會關(guān)系——即性別、年齡和特定家庭組織之間的生物-物理關(guān)系�！�

本文的研究是以實(shí)體空間為載體，主要關(guān)注的是空間里的人的體驗(yàn)和感受，因此，本文中所提到空間更多的是指具有社會意義的空間概念。

.....................

2.2 廣場舞研究回顧

關(guān)于廣場舞的研究。國內(nèi)對廣場舞的研究最早見于體育、文藝領(lǐng)域，通常是從舞蹈和身體鍛煉角度研究。隨著近些年廣場舞的漸漸流行，對廣場舞的研究日漸豐富。筆者在中國知網(wǎng)上，以“廣場舞”為關(guān)鍵字搜索相關(guān)學(xué)術(shù)研究，查看整理后，發(fā)現(xiàn)這類研究可以分為以下四個方面：1.中老年人的體育健身，2.社區(qū)體育的開展?fàn)顩r，3.對廣場舞的基礎(chǔ)性研究，4.少量的理論性研究。

2.2.1 中老年人的體育健身的實(shí)證研究

蘇州大學(xué)的鄭騰騰在《論廣場舞的健身效應(yīng)》一文中，認(rèn)為廣場舞具有表演性、自娛性，參與者在跳舞時(shí)情緒高漲，具有緩解精神壓力，娛樂身心的功能。他通過對廣場舞參與者心率、呼吸系統(tǒng)等一系列測量，發(fā)現(xiàn)長期進(jìn)行廣場舞鍛煉，有助于身體塑形；有助于消化系統(tǒng)、心肺功能和免疫機(jī)能水平提高，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康。

南京體育學(xué)院的張國猛和郭亞超，通過控制實(shí)驗(yàn)法，對比糖尿病患者參加廣場舞鍛煉前后的血糖相關(guān)指標(biāo)變化，發(fā)現(xiàn)長期規(guī)律地跳舞運(yùn)動可以是血糖穩(wěn)定的激素變動幅度減小，身體調(diào)節(jié)能力提高。此外他們還提到，參與者在音樂中進(jìn)行感知，想象，達(dá)到消除疲勞、陶冶情操的作用。

南京市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院李靖和周斌以 141 名中老年女性為實(shí)驗(yàn)對象，其中包括廣場舞鍛煉者 50 人、健身走鍛煉組 52 人、無鍛煉組 39 人，比較他們的腹部脂肪率、心肺功能、坐位體前屈鍛煉誘導(dǎo)情緒問卷等指標(biāo)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，廣場組鍛煉的身體素質(zhì)指標(biāo)有好于另外兩組的趨勢，廣場舞鍛煉組更能起到調(diào)節(jié)心理情緒的作用。

汪聚偉在《廣場舞對中老年人身心健康影響分析》一文中，除了指出廣場舞對提高身體機(jī)能的作用外，還特別指出，跳廣場舞還可以增進(jìn)交往，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；完善自我，形成正確的自我評價(jià)。

關(guān)于此方向的研究還有很多，在這些研究大多發(fā)表在體育或文藝相關(guān)的期刊上，研究方法都是通過醫(yī)學(xué)上的相關(guān)指標(biāo)測量。這類研究證實(shí)了廣場舞對于中老年人確實(shí)大有裨益。

.....................

3 研究群體描述.................................（15）

3.1 德龍花園廣場舞群體的基本狀況.......................（15）

3.2 兩個群體的形成與現(xiàn)狀............................（17）

4 廣場舞群體身份認(rèn)同形成要素與日常的自我迷失.............（20）

4.1 為何她們能走到一起——身份認(rèn)同形成要素........................（20）

4.2 都市空間下日常的自我迷失.................（22）

5 廣場舞群體的身份認(rèn)同.................（27）

5.1 廣場舞所提供的可能性和創(chuàng)造性——自我認(rèn)同的重建...................（28）

5.2 都市空間下外向的社會身份認(rèn)同...............（31）

5.3 群體歸屬感與領(lǐng)域感的建立..............（35）

5 廣場舞群體的身份認(rèn)同

隨著 20 世紀(jì)末我國城市化進(jìn)程的加快，城市空間結(jié)構(gòu)和居住模式發(fā)生變遷，人際交往充滿了理性和克制，導(dǎo)致都市人普遍缺失歸屬感和認(rèn)同感，身份認(rèn)同問題的研究逐步被提升到理論層面。

在本文中，筆者將身份認(rèn)同分為內(nèi)向的自我認(rèn)同和外向的社會認(rèn)同。內(nèi)向的自我認(rèn)同的形成主要依賴自我意識，包括自我對空間的感知，對價(jià)值的確定等等。而外向的社會認(rèn)同，則是從個體與社會、個體與集體的認(rèn)知和反應(yīng)出發(fā)，考量維度有

對所在群象認(rèn)知等。

5.1 廣場舞所提供的可能性和創(chuàng)造性——自我認(rèn)同的重建

在都市諸多不同功能不同屬性的空間中，廣場舞所在的空間無疑是一個城市最具有活力和張力的地方，它吸引著路人駐足觀看，吸引著新人加入。當(dāng)廣場舞參與者身處這個空間時(shí)，似乎比其他場合更加具有魅力和自信。筆者認(rèn)為廣場舞活動為她們提供了多重的可能性和創(chuàng)造性。

..................

6 總結(jié)與討論探討

廣場舞群體的身份認(rèn)同，一是為了增加對這一群體的了解，而是為了明確廣場舞在我國存在的價(jià)值和意義。廣場舞的核心價(jià)值，不在于舞蹈，而是滿足中老年人的社交和鍛煉身體需求。當(dāng)下活躍在廣場舞群體的，多是傳統(tǒng)的家庭婦女，還有不少是隨子女遷入城市生活的異地老人。而城市對她們來說是陌生的地方，廣場舞就成為她們在生活空間里延伸出來的最有可能的一種社交互動。

本文的研究對廣場舞的研究源于對這里社會現(xiàn)象的關(guān)注，現(xiàn)得出以下結(jié)論，并展開進(jìn)一步討論。

6.1 廣場舞參與者身份：個人多重身份的組成部分

筆者以都市空間的視角切入，通過對身邊兩個廣場舞團(tuán)隊(duì)的持續(xù)觀察，以及對訪談和事例的深入分析及描述，本文欲探討廣場舞群體（主要是中老年女性）為何跳舞，從中得到哪些滿足，形成怎樣的身份認(rèn)同，以及如何形成。

本文中筆者將廣場舞群體的身份認(rèn)同的考察分為兩個維度——內(nèi)向維度和外向維度。內(nèi)向維度主要對廣場舞參與者的自我意識展開分析。自我意識的展現(xiàn)主要是通過廣場舞群體對空間的感知來分析的。

廣場舞參與者每天都在經(jīng)歷著不同空間的變化，從有任務(wù)的家庭、有制度的工作單位到可以放松的廣場舞空間的轉(zhuǎn)變，這不僅是物理上的轉(zhuǎn)移，更是內(nèi)心的需求和自我認(rèn)知的探索過程。根據(jù)情景理論，空間的轉(zhuǎn)變，也即生活場域的變化，生活場域的改變，會對個人以及群體的行為、觀念、認(rèn)知等產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。這雖然是針對長久性的變化來說，但是筆者認(rèn)為水滴石穿，這對于固定的短期情景變化，會對個體內(nèi)向的自我認(rèn)同產(chǎn)生影響。

筆者研究發(fā)現(xiàn)，空間的轉(zhuǎn)變帶來感知的轉(zhuǎn)變，而這種體驗(yàn)是微妙的，對于個體來說是依賴于自我意識。廣場舞的空間為參與者提供了身份重構(gòu)、話語權(quán)重構(gòu)的機(jī)會，提升了參與者的自我存在感，強(qiáng)化了參與者的社會關(guān)系和社會地位，進(jìn)而建構(gòu)了參與者的自我認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)（略）