緒 論

改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成就。然而在中國社會快速發(fā)展的同時，人們的思想也在經(jīng)歷著前所未有的震蕩，一些不良的社會風(fēng)氣正在挑戰(zhàn)社會理性。證據(jù)意識是公民理性思維的一個組成部分，是現(xiàn)代社會對公民素質(zhì)的必然要求。證據(jù)意識不僅要求人們追問證據(jù)本身的客觀性和真實性，同時要求論證邏輯的嚴(yán)密性，這都有利于讓人們在面對問題時保持冷靜的頭腦和審慎的態(tài)度，能夠?qū)εc問題相關(guān)的因素進行思考，有意識地圍繞問題進行相關(guān)資料的收集、篩選、辨析、評估，明確各種事實根據(jù)，理解事物之間的聯(lián)系，得出客觀、謹(jǐn)慎、基于事實的結(jié)論，從而使得人們對事物的認(rèn)識和看法更為深刻、全面。尤其是信息社會中，信息能夠開闊我們的視野、豐富我們的物質(zhì)和精神生活，越來越成為一種直接影響我們生活而又不可或缺的重要資源，然而在我們享受信息帶給我們的便利的同時，也不得不面對與便利同時出現(xiàn)的諸多問題。信息爆發(fā)式增長，人們獲得信息的渠道也多種多樣，如何在紛繁復(fù)雜的信息海洋中選取自己需要的信息，辨析信息的真假，理清信息之間的關(guān)系，運用信息做出決策將成為一個現(xiàn)代公民一種必備的能力。收集信息、論證信息、運用信息做出決策本質(zhì)上是證據(jù)意識在社會生活領(lǐng)域中應(yīng)用的變相體現(xiàn)。

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第一章 初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識培養(yǎng)的意義

一、有助于提高學(xué)習(xí)興趣

通過對過去歷史教學(xué)實踐的觀察不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并不是對歷史不感興趣，而是對歷史學(xué)習(xí)不感興趣或者說是對教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容不感興趣。也就是說，學(xué)生不是不愿意學(xué)習(xí)歷史，而是不愿意學(xué)習(xí)被教材和教師進行了限定的“歷史”；學(xué)生不是學(xué)不會歷史，而是沒有學(xué)會教師希望學(xué)生學(xué)會的“歷史”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，對于歷史基礎(chǔ)知識的過度看重，使得歷史教學(xué)出現(xiàn)了偏差，完全忽略了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的感受。為了能夠讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)完成需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為了突出“重點”，很多教師不斷地“精簡”教材，大部分與背誦“重點”無關(guān)的內(nèi)容都被“精簡”掉了，造成的結(jié)果就是學(xué)生只見知識不見歷史。這也造就了歷史教學(xué)的困境，例如增加了理解知識的難度、降低了思維的連貫性、減少了知識的趣味性等�！皻v史是復(fù)雜的，但復(fù)雜的歷史在課堂中常以簡單的面貌出現(xiàn)，我們有時會以為這樣更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解，但事實上卻是失去了歷史天然具有的扣人心弦的懸念與魅力�！盵28]正是基于以上兩個原因使得初中階段的歷史教學(xué)顯得不是那么有趣。

二、有助于轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

不論是對證據(jù)價值和作用的認(rèn)識還是對證據(jù)的尋求與運用，都與學(xué)生主體意識的發(fā)揮密切相關(guān)，因此，在教學(xué)過程中必須激發(fā)學(xué)生的主動性，沒有學(xué)生主體意識的發(fā)揮也就無法進行證據(jù)意識的培養(yǎng)。證據(jù)并不是自然存在的，它具有指向性和生成性的特點，只有將事實或材料置于對具體問題的求證過程中，事實或材料才能轉(zhuǎn)化為證據(jù)。個體意識的介入是事實或材料轉(zhuǎn)化為證據(jù)的關(guān)鍵性因素，實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化是學(xué)生主體意識活動的結(jié)果。證據(jù)意識的培養(yǎng)能夠增強學(xué)生對歷史的追問能力，通過運用證據(jù)窺視歷史真實，進而展開歷史想象與思考，實現(xiàn)與歷史的對話，讓學(xué)生在對證據(jù)進行思考與研究的基礎(chǔ)上形成歷史認(rèn)識，促進歷史思維的發(fā)展，增長歷史智慧。因此證據(jù)意識的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)學(xué)生從被動的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探究性學(xué)習(xí)。

第二章 初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識培養(yǎng)的原則............ 16

一、科學(xué)性原則............16
二、系統(tǒng)性原則..................16
三、漸進性原則................17
四、開放性原則...............18
五、適量性原則..............19
第三章 初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識培養(yǎng)的途徑與方法..............21
一、樹立重視證據(jù)的歷史教學(xué)理念.............. 21
二、挖掘和運用證據(jù)意識培養(yǎng)的資源................ 21
（一）教科書中的資源................21
（二）教科書以外的資源..............27
三、采用靈活多樣的教學(xué)方法..............30
（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境.................30
（二）組織課堂辯論......................32
（三）撰寫歷史小論文..........34
（四）角色扮演................35
（五）課堂練習(xí)..............36
結(jié) 語.........38

第三章 初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識培養(yǎng)的途徑與方法

一、樹立重視證據(jù)的歷史教學(xué)理念

觀念是行為的先導(dǎo)，有什么樣的觀念就會有什么樣的行為，因此教師首先應(yīng)當(dāng)樹立重視證據(jù)的教學(xué)理念。重視證據(jù)的教學(xué)理念主要體現(xiàn)在課程觀、教材觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、教師觀等方面，在此筆者僅從前三個方面加以闡述。歷史不僅是一門描述性的學(xué)科，也是一門解釋性的學(xué)科。歷史一經(jīng)發(fā)生便凝固在過去，不會再發(fā)生變化，然而，研究歷史的學(xué)問卻會隨著人類的主觀意識而變化、發(fā)展并不斷完善。歷史解釋就是使用論據(jù)來論證觀點，或者基于不完整的證據(jù)所做出的一番盡量合理的說明。人類對于歷史的解釋依賴于對歷史證據(jù)的掌握，掌握的歷史證據(jù)不同、觀察歷史的角度不同得出的認(rèn)識也會不同。歷史教材是促進學(xué)生發(fā)展的手段，歷史教科書并不等同于歷史，歷史教科書只是眾多歷史解釋中的一種，屬于“一家之言”。因此，教科書中的觀點并不是絕對的權(quán)威，更不是一成不變的真理，，只要我們能夠找出具體的證據(jù)，就完全可以依據(jù)自己的證據(jù)做出新的解釋。

二、挖掘和運用證據(jù)意識培養(yǎng)的資源

歷史教科書由于受到內(nèi)容、篇幅等方面的限制，對歷史知識的闡釋不可能面面俱到，必然會有詳略的處理。尤其是一些史論性的知識，往往只有結(jié)論，沒有論證過程。在這種情況下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對沒有在教科書中呈現(xiàn)論證過程的結(jié)論展開追問。在這一追問過程中，學(xué)生能夠明確史實與史論的關(guān)系，在追問、論證的過程中，將史實轉(zhuǎn)化為得出史論、證明史論的證據(jù)，在學(xué)生的頭腦中重現(xiàn)歷史結(jié)論的認(rèn)知路徑，讓學(xué)生充分認(rèn)識和感受證據(jù)的作用和價值。

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結(jié) 語

證據(jù)意識的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，涉及到歷史學(xué)科教學(xué)的諸多方面，僅僅從教學(xué)的角度進行探索和研究是遠遠不夠的，還需要專家學(xué)者們從更廣的范圍、更深的層次和更高的水平上對證據(jù)意識的培養(yǎng)進行研究。隨著社會的進步、新課改的推進、歷史教學(xué)實踐的發(fā)展，對證據(jù)意識的培養(yǎng)研究也將逐步推向前進，無論是在理論層面還是實踐層面，都將有所突破。筆者深知自身學(xué)術(shù)水平和領(lǐng)悟能力有限，本文對證據(jù)意識的培養(yǎng)研究側(cè)重在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身和他人的教學(xué)實踐進行了一定的總結(jié)，在理論方面的探索十分有限，且在行文中也存在許多不足之處，希望能得到大家的批評指正，起到拋磚引玉的作用。相信在廣大專家、學(xué)者和一線教師的共同努力下，證據(jù)意識的培養(yǎng)研究一定會碩果累累，更好地指導(dǎo)初中歷史教學(xué)。

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參考文獻（略）

本文編號：37735