第一章 緒論

1.1 研究意義
1895 年法國路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》是第一部紀(jì)錄片性質(zhì)的電影，從它的問世至今，紀(jì)錄片經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的歷史進(jìn)程。而中國的紀(jì)錄片拍攝開始于十九世紀(jì)末二十年代初期，雖然起步比較晚，，但是在近半個世紀(jì)里中國紀(jì)錄片發(fā)展迅速。紀(jì)錄片不受時間、地域等一些因素的限制，是文化交流與傳播的重要載體，是有啟發(fā)性和文化內(nèi)涵的藝術(shù)。紀(jì)錄片根據(jù)題材基本分為歷史紀(jì)錄片、新聞時事紀(jì)錄片、人文紀(jì)錄片和傳記紀(jì)錄片這幾類。由于紀(jì)錄片自身的紀(jì)實性，使無論那一種類的紀(jì)錄片都成為人們實現(xiàn)文化溝通的一種最生動、最真切的形式。紀(jì)錄片通過對生活在不同地域、不同文化環(huán)境下的人們進(jìn)行拍攝，記錄不同歷史背景下各民族人們的生活狀態(tài)、生活理念、社會風(fēng)俗等，探索人與自然與社會之間的聯(lián)系，最終反映其中的文化價值。紀(jì)錄片的拍攝和傳播最根本的意義就是在于促進(jìn)本土文化的傳揚，增進(jìn)各民族文化之間的交流，從而讓各民族人們都能吸收到有價值有意義的生活觀念，讓文化的價值不僅僅停留在意識層面，而是通過了解使人們能從中學(xué)習(xí)和行動起來，將“文化”反映在我們的一言一行之上。
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1.2 二十世紀(jì)九十年代至今中國紀(jì)錄片的發(fā)展情況概述
紀(jì)錄片用視覺符號揭示、記錄實際生活，展現(xiàn)世間一切事物的微妙聯(lián)系，它是影像記錄的過程，真實并且客觀，是反應(yīng)現(xiàn)實的影視藝術(shù)形式。中國紀(jì)錄片經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展過程，從政治性科教性較強的類型發(fā)展到站在受眾的視角敘述事件，更多的關(guān)注百姓，創(chuàng)作更通俗更貼近生活的題材，并且學(xué)習(xí)和借鑒西方的創(chuàng)作理念及傳播營銷方式，使中國紀(jì)錄片越來越受到國際上的好評。二十世紀(jì)九十年代是中國紀(jì)錄片發(fā)展的高潮時期，在多元文化融合的背景下中國題材紀(jì)錄片在國際上逐漸找到了自己的位置，用鏡頭紀(jì)錄了百姓生活，更注重人文關(guān)懷。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國紀(jì)錄片隨著市場需求和國際上紀(jì)錄片行業(yè)的發(fā)展，也在不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變。根據(jù)《2011 年中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告》[1]指出紀(jì)錄片的創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量上都呈現(xiàn)上升態(tài)勢，紀(jì)錄片形成的社會影響力也逐步提升。在這一時期，創(chuàng)作者將中國傳統(tǒng)文化的價值觀念、美學(xué)理念等因素融入到拍攝主題中，更深層次的探索紀(jì)錄片的意境和故事內(nèi)容，使紀(jì)錄片整體的內(nèi)涵和文化深度不斷提升。2011 年 1 月，中央電視臺紀(jì)錄頻道開播，這是中國第一個全國播出的國家級紀(jì)錄片頻道，是中國第一個全球范圍的中英雙語紀(jì)錄片頻道。[2]CCTV-9 紀(jì)錄頻道的播出為中國的電視紀(jì)錄片提供了更專業(yè)更系統(tǒng)的傳播交流平臺，使紀(jì)錄片能更廣泛的面向全社會。2013 年紀(jì)錄片《京劇》、《瓷》等在戛納電視節(jié)上大放異彩，影片用國際化的視角紀(jì)錄中國的文化，引起了全球媒體人的矚目，再一次向世界展現(xiàn)了我國紀(jì)錄片文化的力量，在國際舞臺中留下深刻的一幕。在二十世紀(jì)九十年代至今的這段時期內(nèi)，中國紀(jì)錄片在主題選材和形式內(nèi)容等方面，更面向平凡的人和事，更加注重受眾的需求，注重人文關(guān)懷。在國際上獲得美國電影“金蕃茄”獎的《歸途列車》以及《沙與�！�、《藏北人家》、《英和白》等,這些影片對生活在社會各階層的個人和家庭進(jìn)行了記錄。影片透過尋常人的生活探究人們心靈深處的情感，關(guān)注社會底層人們的生活狀態(tài)，在自然文化的歷史環(huán)境中探索人的價值和人格尊嚴(yán),通過展現(xiàn)人們最真實的生存環(huán)境和情感變化來引起觀眾的共鳴,給人們以心靈震撼。不只是主流紀(jì)錄片的題材選取更趨于大眾化的思路，“邊緣化”的紀(jì)錄片也紀(jì)錄了社會中我們不曾關(guān)注的人和事。主流與邊緣化的界限逐漸模糊，題材的內(nèi)容更貼近觀眾的生活，使人們產(chǎn)生熟悉感親切感，使作品能與更多的受眾進(jìn)行文化和心靈的交流。不再用說教的形式發(fā)表觀點，而是更多的以第三者的角度講述故事，讓受眾自己進(jìn)行價值的判斷和思考，自己體會影片的內(nèi)在含義。
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第二章 紀(jì)錄片對特指宗教文化內(nèi)涵的敘述與探索

2.1 協(xié)調(diào)人與自然與社會的關(guān)系
科技的發(fā)展是為了人類更好的生存，但物質(zhì)豐富的代價是道德的缺失，環(huán)境的破壞，這種情況下人類如何能得到更持久的發(fā)展？因為精神文化的缺失，現(xiàn)今社會中能幫助與自己毫不相關(guān)的人很少，社會新聞中為救人被反咬一口的人也不在少數(shù)，人們都不能輕易相信任何人，不敢輕易幫助有需要的人，怕自己受到傷害。而紀(jì)錄片的創(chuàng)作就是為了將優(yōu)秀的文化精神以藝術(shù)的形式，直觀生動地傳遞進(jìn)每個人的心中，讓人們有所觸動，有所反思。在二十一世紀(jì)這個和諧社會，所提倡所追求的是人與自然、人與人、人與社會的相互和諧。通過在拍攝的前期調(diào)研，在與師傅的談話中了解到佛教文化中所提倡的眾生平等、五戒十善、對人身心統(tǒng)一的重視,等等這些理念正是當(dāng)代社會所追求的，也是佛教文化在現(xiàn)實社會中作用與價值的體現(xiàn)。佛教在傳入中國之后通過與本土的儒、道思想及人民生活相融合,吸收了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)容，逐步具有中國特色。佛教提倡萬物眾生皆平等的觀點，同人與自然和諧相處的社會理念是相契合的。佛教有不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒這五戒，無論是殺生還是偷盜都是建立在不平等及對其他生命的侵犯之上的。不殺生，既是不殺人,也指不殺害鳥獸魚蟲、草木花枝等；不偷盜，既是指不偷取財物，也指杜絕偷獵濫捕野生動植物。在拍攝階段經(jīng)過近距離的接觸和了解，被拍攝的這一家人并不都是信仰佛教，但是他們之間卻能相互理解和包容。一位在家居士，在談?wù)摰匠圆怀匀獾膯栴}上說之所以不吃肉是因為雖然不是她殺死的但卻因她而死。這在佛教信仰中是很平常的，但是就是這種最平常的道理才是值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚的。佛法講,“此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅”。萬物之間是相互聯(lián)系的，平等不只存在于人與人之間，人與自然與一切的萬物都是平等無差別的，在人類自身發(fā)展的同時要追求共生共榮。
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2.2 釋道儒三教之間的思想聯(lián)系
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史長河的發(fā)展演變，形成了現(xiàn)在以儒教、佛教和道教三教合一為主的思想格局，三教合一的思想是漢代至今中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要內(nèi)容。儒家文化的正統(tǒng)地位在隋唐期間確立，同時以佛教文化及道家思想作為輔助補充，推行三教并行的政策。通過紀(jì)錄片的敘述與探索，了解到釋、道、儒三教有“佛可治心、道可治身、儒可治世”之說。佛教文化認(rèn)為,世間萬事皆由心生,主張因果隨緣、眾生平等、慈悲向善；道教主張道法自然，追求知足、“神靜而心和”的境界；儒家講仁愛誠信，嚴(yán)于律己。釋、道、儒三教之間不是獨立存在和發(fā)展的，是在沖突與借鑒中尋求共同發(fā)展、并存互補，在理論上相互吸收包容,在經(jīng)歷相互碰撞、整合之后，形成以促進(jìn)萬物和諧、人心向善、人際融洽等積極觀念為主的思想文化，共同為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供文化源泉。佛教文化與老子自然之道及儒家的五常之道在形式上有所不同,但融入到社會生活之中其所起的社會作用卻是相同的。從古至今，儒家學(xué)說以禮、義、仁、、智、信為中心觀點，將現(xiàn)實生活同這些道德倫理結(jié)合起來，規(guī)勸和教育人們做到仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。佛教中所講的五戒、十善等教義倡導(dǎo)人們在生活中約束自己的言行，用自己的品行感染他人。佛教文化吸收大量的儒、道等傳統(tǒng)思想，與儒、道思想在矛盾中尋求融合，使其潛移默化的滲透到中國文化的各個方面，與儒、道并成為傳統(tǒng)文化的主要組成部分。
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第三章 信仰者的足跡——紀(jì)錄片《輪回》所承載的文化內(nèi)涵........9
3.1 紀(jì)錄片《輪回》的內(nèi)容概述........9
3.2 紀(jì)錄片《輪回》中所承載的文化內(nèi)涵......10
第四章 紀(jì)錄片在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義以及與文化傳承之間的聯(lián)系...........13
4.1 紀(jì)錄片的現(xiàn)實意義..... 13
4.2 紀(jì)錄片與文化傳承之間的關(guān)系——文化思想下的藝術(shù)表達(dá)...15

第四章 紀(jì)錄片在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義以及與文化傳承之間的關(guān)系

4.1 紀(jì)錄片的現(xiàn)實意義
紀(jì)錄片是一種鏡頭語言，通過紀(jì)錄、拍攝真實的生活事件，反映了包括傳統(tǒng)、審美、文化、民族等生活中的方方面面，是一種超越了語言、國界、文化的特殊影像形態(tài)。從第一部世界公認(rèn)的紀(jì)錄片開始，從格里爾遜第一次使用紀(jì)錄片這一詞開始，紀(jì)錄片的紀(jì)實性、傳播性、教育性等內(nèi)涵就體現(xiàn)出了一定的現(xiàn)實意義。紀(jì)錄片在生活中發(fā)現(xiàn)主題，對人所處的環(huán)境進(jìn)行提煉，以真實的人物事件為對象，在多角度的文化中通過藝術(shù)的構(gòu)思和整合，以視覺影像的形式表現(xiàn)出來，最終實現(xiàn)紀(jì)錄片的現(xiàn)實意義。在科技發(fā)達(dá)的今天，想了解一個地方只要通過互聯(lián)網(wǎng)就可以一探究竟，書本給不了的知識也可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取，而紀(jì)錄片作為一種紀(jì)實的影像更肩負(fù)著認(rèn)識世界、讓世界認(rèn)識的重任。通過紀(jì)錄片這種獨特的視聽語言，讓各個國家、各個民族的人都能了解到本身生活之外的世界。安德烈·巴贊認(rèn)為“一切藝術(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的,惟獨在攝影中,我們有了不讓人介入的特權(quán)。攝影的美學(xué)特性在于它能揭示真實”[7]紀(jì)錄片作為攝影延伸的影視藝術(shù),具備了反映真實影像的特質(zhì)。英國 BBC 作為紀(jì)錄片拍攝及發(fā)行的佼佼者，以紀(jì)錄片的方式將文化以影像的形式在各國傳播，讓更多的民族認(rèn)識自己，傳播文化。在中國舉辦奧運會的這一年，中國與英國合作拍攝的《美麗中國》在英國各個黃金時間段播放，通過《美麗中國》的拍攝和放映使英國人更直觀的見識中國的壯麗山河，更深入的了解了人文風(fēng)土，將中國的人文關(guān)懷傳播了出去。在這個經(jīng)濟極速發(fā)展的世界，在全球化現(xiàn)象已實屬普遍的世界，文化作為一個民族的根更是我們應(yīng)該傳播和發(fā)揚的。紀(jì)錄片作為最能夠以真實面貌還原世界的影視形式，其中所涵蓋的時代特征、歷史文化、藝術(shù)人文等多方面內(nèi)容，展現(xiàn)了中華民族文化的各個層面，是文化傳播的有力方式，也是一份獨特的歷史文獻(xiàn)資料。
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結(jié) 語

紀(jì)錄片在現(xiàn)實生活中取材，在記錄真實的人事物的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的加工，以美學(xué)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)深層次的文化內(nèi)涵，引發(fā)人們交流和思考。通過收集和閱讀文獻(xiàn)對紀(jì)錄片的現(xiàn)狀有了新的認(rèn)識，也對紀(jì)錄片在文化傳播方面的意義有了深刻的感悟。紀(jì)錄片特有的紀(jì)實性和藝術(shù)性，使其成為實現(xiàn)文化交流和傳播的一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在物質(zhì)豐富而社會道德思想文化缺失的今天，紀(jì)錄片在記錄歷史和文化的同時，也擔(dān)負(fù)著傳播發(fā)揚文化的使命。紀(jì)錄片作為國家對外交流的重要載體，對文化進(jìn)行傳播，使中國傳統(tǒng)文化能讓更多的民族更多的國家了解并接受，同時通過它的這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，影響人們在視覺審美中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高個人的涵養(yǎng)。在當(dāng)代的現(xiàn)實生活中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能為人生奠定更好的世界觀、人生觀、價值觀。經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，精神文化正在逐漸缺失，而佛教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要做到能客觀的吸收、傳播佛教文化中優(yōu)秀文化理念，正確的把握、理解佛教文化，這對于重新找回、學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)文化有積極作用，對于生命更和諧的發(fā)展有著重要的意義。王慰慈教授曾說“許多史跡都正在快速消失,若所有關(guān)懷文化的人,都可以拿起攝像機記錄周遭的生活與記憶,將可以提升國人對自己文化的關(guān)懷與思考�！盵11]攝影與紀(jì)錄不僅僅是保留影像資料，更是文化的傳承，使文化在沖突和認(rèn)同中與各民族進(jìn)行交流和傳播。中國的紀(jì)錄片正在逐步成熟化，在國際語境下如何正確的把握自己特有的文化精神，如何利用紀(jì)錄片將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚，等等一些問題需要創(chuàng)作者、學(xué)者們繼續(xù)探討下去。
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參考文獻(xiàn)(略)