體質(zhì)人類學(xué)(physical anthropology)，又稱生物人類學(xué)(biological anthropology)是人類學(xué)的一門分支學(xué)科，研究生物演化、遺傳學(xué)、人類適應(yīng)與變異、靈長目學(xué)、型態(tài)學(xué)(morphology)的機制，以及人類演化的化石記錄。

    體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展自十九世紀(jì)，早于華萊士與達爾文的天擇理論以及孟德爾的遺傳學(xué)研究。體質(zhì)人類學(xué)這個名稱來自它的資料是體質(zhì)的（化石，特別是人類骨骼）。隨著達爾文理論與現(xiàn)代綜合理論的興起，人類學(xué)家取得了新型態(tài)的資料，有些人開始自稱為“生物人類學(xué)家”。

    體質(zhì)人類學(xué)的某些早期分支，例如人體測量學(xué)的早期研究，已受到批評。例如頭骨指數(shù)（cephalic index）的數(shù)據(jù)以往經(jīng)常被用以推論行為特質(zhì)。

    研究范圍
 
    體質(zhì)人類學(xué)主要從生物演化角度，研究人類體質(zhì)差異與種族概念、靈長目與人類的演化關(guān)聯(lián)、人類物種的起源與擴散過程。因此，，體質(zhì)人類學(xué)包括了許多次學(xué)科，包括人類遺傳學(xué)、靈長目學(xué)、分子人類學(xué)、骨生物學(xué)、古人類學(xué)等等。體質(zhì)人類學(xué)家經(jīng)常與考古學(xué)家通力合作，在學(xué)科分工上，體質(zhì)人類學(xué)家偏重人類及相關(guān)動物的化石與現(xiàn)生物種研究，考古學(xué)家偏重于器物與遺址研究。

    近年來，由于小說及同名電視系列劇《尋骨線索》（Bones）甚為風(fēng)行，體質(zhì)人類學(xué)的ＤＮＡ研究與法醫(yī)方面的應(yīng)用，受到大眾關(guān)注。另一方面，在非洲、亞洲、歐洲等地不斷發(fā)掘出許多遠(yuǎn)古人類化石，這使得人類演化過程的圖像更趨完整，然而學(xué)者對于化石及ＤＮＡ證據(jù)的詮釋或有差異，也因此產(chǎn)生許多論辯。大抵上體質(zhì)人類學(xué)家對于接納新物證并修改舊有概念都抱持著相當(dāng)開放的態(tài)度，因為每件新發(fā)現(xiàn)都必須經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)掘與實驗室研究，況且遠(yuǎn)古人類的化石都是歷經(jīng)長年辛勤工作再加上好運，才得以重見天日。

    早期體質(zhì)人類學(xué)研究偏重人種之間的體質(zhì)差異，如膚色、發(fā)型、頭型和體質(zhì)，這不免因聯(lián)結(jié)到種族歧視概念而受到質(zhì)疑。近年來對于現(xiàn)生人種的研究，偏向生物化學(xué)方面，如血型與鐮狀紅血球癥以及天花的關(guān)聯(lián)，以及人類基因圖譜的建立。并從Ｙ染色體與粒腺體ＤＮＡ的研究，追溯人類的演化遷徙路線。

（責(zé)任編輯：高丹）