本文關鍵詞：虛擬經(jīng)濟，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“虛擬經(jīng)濟”是近年來才出現(xiàn)的一個新詞語。目前國內(nèi)對虛擬經(jīng)濟的研究方興未艾，還處在百家爭鳴的階段。現(xiàn)在關于‘虛擬經(jīng)濟’的提法比較亂”，大體上來說，可以歸納為4種說法。

　　第一種理解:成思危的定義

　　成思危的定義是：“虛擬經(jīng)濟是指與虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運動有關的經(jīng)濟活動，簡單地說就是直接以錢生錢的活動”。

　　關于“循環(huán)運動”，成思危說：當前，虛擬經(jīng)濟的循環(huán)就是在金融市場上，先通過交換，把錢換為借據(jù)、股票、債券；然后在適當?shù)臅r候，再通過交換把借據(jù)、股票、債券再變回錢，，直接以錢生錢。

　　這個說法的要點有三個：一是用“虛擬資本”做定義項；二是“直接”以錢生錢的活動；三是“在金融市場上”實現(xiàn)。

　　這種說法影響最大。這并不因為成思危是全國人大的副委員長，也不僅因為他是著名的經(jīng)濟學家，而是因為他是目前國內(nèi)對虛擬經(jīng)濟研究的權威專家、領軍人物。他還是南開大學“虛擬經(jīng)濟與管理研究中心”的名譽主任。該中心是國內(nèi)第一家以“虛擬經(jīng)濟”命名的專業(yè)研究機構。

　　理解與此比較相似、接近的，除了南開大學“虛擬經(jīng)濟與管理研究中心”主任劉駿民教授，還有經(jīng)濟學家李曉西、華東師范大學的潘英麗教授、北京師范大學的李羽中教授、中國人民大學國民經(jīng)濟管理系的姜秀謙、南京經(jīng)濟學院的陶文慶等。

　　第二種理解:涵蓋金融業(yè)的概念

　　中國社科院金融研究中心王國剛認為，在經(jīng)濟運行中，“虛擬經(jīng)濟”是用于描述以票券方式持有權益并交易權益所形成的經(jīng)濟活動的概念。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，它主要指金融業(yè)。虛擬經(jīng)濟不僅包括證券業(yè)、資本市場，也不僅包括貨幣市場，而且包括銀行業(yè)、外匯市場等，是一個涵蓋金融業(yè)的概念。

　　經(jīng)濟專家李劍閣，用“經(jīng)濟符號”、“符號經(jīng)濟”表述“虛擬經(jīng)濟”，實際上也是這種看法。

　　成思危則認為，虛擬經(jīng)濟比金融包括的內(nèi)容要廣，而金融中有一些內(nèi)容又不屬于虛擬經(jīng)濟。風險投資其實質是知識資本和金融資本（權益資本）的結合，知識資本就是一種虛擬資本，但顯然不包括在金融的范疇內(nèi)。

　　第三種理解:資本獨立化運動的經(jīng)濟

　　這種理解與第一種理解的根本區(qū)別在于，著眼于資本，回避了“虛擬資本”。

　　國務院發(fā)展研究中心市場經(jīng)濟研究所副所長陳淮認為，虛擬經(jīng)濟是資本獨立化運動的經(jīng)濟。資本以脫離實物經(jīng)濟的價值形態(tài)獨立運動，這是虛擬經(jīng)濟之虛擬屬性的根本體現(xiàn)。虛擬經(jīng)濟存在與發(fā)展的基礎是產(chǎn)權交易。市場經(jīng)濟高度發(fā)展的標志在于產(chǎn)權本身也成為市場交易的對象。

　　清華大學教授宋逢明認為：金融是虛擬經(jīng)濟的重要組成部分，而資本市場才是虛擬經(jīng)濟核心的部分。

　　“最終幻想X”于2003年3月28日在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表的一個帖子中強調：研究虛擬經(jīng)濟，首先得研究資本的價值。“資本也能創(chuàng)造價值”。

　　第四種理解:新經(jīng)濟即“虛擬經(jīng)濟”

　　這種看法的理由是：新經(jīng)濟的切入點便是虛擬空間和虛擬社會。電視就是一個虛擬的生存空間，是真實空間的再現(xiàn)。到了網(wǎng)絡時代，這一空間不僅將成為人類生存重要空間，也是人類社會的一筆巨大財富。

　　姜奇平認為：重組信息空間意義上的虛擬經(jīng)濟，才是新經(jīng)濟意義上的虛擬經(jīng)濟。把信息空間這個框架體系，套在國民經(jīng)濟上，就形成了廣義虛擬經(jīng)濟（或叫信息化經(jīng)濟）。信息空間包括曼紐爾·卡斯特所說“信息時代三部曲”的“虛擬空間”、“流動空間”、“網(wǎng)絡社會”。

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