本文關(guān)鍵詞：議論文閱讀題及答案，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　《黑色的光亮》是著名學(xué)者余秋雨的一篇議論文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)余秋雨《黑色的光亮》議論文閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　黑色的光亮

　　余秋雨

　　中國(guó)，有過(guò)一種黑色的哲學(xué)。世人又將之稱(chēng)為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒墨也。”

　　但是，這兩大顯學(xué)，卻不能長(zhǎng)久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”，否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為，儒家的愛(ài)，有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛(ài)，是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，也就是祛除自私之心，愛(ài)他人就像愛(ài)自己。

　　《兼愛(ài)》篇說(shuō)——

　　若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。……故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰：不可以不勸愛(ài)人者，此也。

　　這話(huà)講得很明白，而且已經(jīng)接通了“兼愛(ài)”和“非攻”的邏輯關(guān)系。是啊，既然“天下兼相愛(ài)”，為什么還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?

　　墨子的這種觀念，確實(shí)碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛(ài)”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級(jí)秩序。在儒家看來(lái)，如果社會(huì)沒(méi)有等級(jí)，世界就成平的了，何來(lái)尊嚴(yán)，何來(lái)敬畏，何來(lái)秩序?但在墨家看來(lái)，世界本來(lái)就應(yīng)該是平的，只有公平才有所有人的尊嚴(yán)。在平的世界中，根本不必為了秩序來(lái)敬畏什么上層貴族。要敬畏，還不如敬畏鬼神，讓人們感到冥冥之中有一種督察之力，有一番報(bào)應(yīng)手段，由此建立秩序。

　　儒家的仁愛(ài)，由于太講究?jī)?nèi)外親疏的差別，造成了人際關(guān)系的迷宮，直到今天仍難于走出。當(dāng)然，不徹底的仁愛(ài)終究也比沒(méi)有仁愛(ài)好得多，在漫無(wú)邊際的歷史殘忍中，連儒家的仁愛(ài)也令人神往。

　　更不奇怪的是，上層社會(huì)終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度，倒不是出于誤讀。上層社會(huì)不會(huì)不知道墨家的崇高地位和重大貢獻(xiàn)，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿(mǎn)懷欽佩地說(shuō)“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也”;就連統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說(shuō)中有不少是“墨者之法”;甚至，就連大家都認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過(guò)儒家，上層社會(huì)也就很自然地把它從主流意識(shí)型態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了。

　　秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起，往往句子不多，評(píng)價(jià)不高，這種情景一直延續(xù)到清后期。

　　這種歷史命運(yùn)實(shí)在讓人一嘆。

　　但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國(guó)的社會(huì)改革家發(fā)現(xiàn)，舊時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來(lái)深入民間社會(huì)的精神活力則應(yīng)該調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。

　　孫中山先生在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中，故意不理會(huì)孔子、孟子、老子、莊子，而獨(dú)獨(dú)把墨子推崇為平等、博愛(ài)的中國(guó)宗師。后來(lái)他又經(jīng)常提到墨子，例如：

　　仁愛(ài)也是中國(guó)的好道德，古時(shí)最講“愛(ài)”字的莫過(guò)于墨子。墨子所講的兼愛(ài)，與耶穌所講的博愛(ài)是一樣的。

　　梁?jiǎn)⒊壬窃凇缎旅駞矆?bào)》上斷言：“今欲救亡，厥惟學(xué)墨”。

　　他在《墨子學(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒做對(duì)比，認(rèn)為一比較就會(huì)知道孰輕孰重。他傷感地說(shuō)：

　　只可惜我們做子孫的沒(méi)出息，把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們?cè)谑澜缥幕褡逯�，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族，我們還有面目見(jiàn)祖宗嗎?如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊!

　　孫中山和梁?jiǎn)⒊�，是真正懂得中�?guó)的人。他們的深長(zhǎng)感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。

　　墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)。

　　那么，千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動(dòng)過(guò)千年民間社會(huì)，并感動(dòng)了孫中山，梁?jiǎn)⒊热四?

　　我想，就是那簡(jiǎn)單的八個(gè)字吧——

　　兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同。

　　我希望，人們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí)，不要遺落了這八個(gè)字。

　　16.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要闡釋“中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)”這句話(huà)的意思。(4分)

　　答： ______

　　17.根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容來(lái)看，儒墨兩大顯學(xué)，不能長(zhǎng)久共存的主要原因是什么?(3分)

　　答：______

　　18.本文多處使用對(duì)比手法，試舉一例加以說(shuō)明，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。(4分)

　　答：______

　　19.關(guān)于“愛(ài)”，你是同意儒家的觀點(diǎn)，還是贊同墨家的主張呢?請(qǐng)聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你的傾向性意見(jiàn)，并簡(jiǎn)要闡明理由。(4分)

　　答：______

　　《黑色的光亮》閱讀答案

　　16.由于歷史的原因，中國(guó)沒(méi)有給墨子應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，因此今日中國(guó)在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族。

　　17.對(duì)于“愛(ài)”的理解不同。

　　18.例如，文章對(duì)儒家的仁愛(ài)與墨家的兼愛(ài)進(jìn)行對(duì)比，好處是說(shuō)明墨學(xué)成為“黑色的哲學(xué)”的原因。(可舉其他例子，言之有理即可。)

　　19.①我傾向于儒家。在愛(ài)的問(wèn)題上，儒家比較實(shí)際，利用了人人都有的私心，層層擴(kuò)大，向外類(lèi)推，因此也較為可行;墨家比較理想，認(rèn)為在愛(ài)的問(wèn)題上不能玩弄自私的儒術(shù)，但他們的“兼愛(ài)”難于實(shí)行。

　�、谖覂A向于墨家。雖然難于實(shí)行，卻為天下提出了一種純粹的愛(ài)的理想。這種理想就像天際的光照，雖不可觸及，卻讓人明亮。而儒家之愛(ài)更注重尊卑等級(jí)，人與人之間不能平等。

　　兩種傾向都可以，言之有理即可。

　　《一位讓人心疼的大師》是著名散文家余秋雨的一篇散文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《一位讓人心疼的大師》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　一位讓人心疼的大師

　　余秋雨

　　在歐洲，有一位讓人心疼的大師，那就是西班牙的塞萬(wàn)提斯，《堂吉訶德》的作者。

　　他的生平，連隨口講幾句都很不忍心。

　　他只上過(guò)中學(xué)，無(wú)錢(qián)上大學(xué)，23歲當(dāng)兵，第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊(duì)服役，誰(shuí)料4年后遭海盜綁架，因交不出贖金被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開(kāi)始寫(xiě)作，后因父亡家貧，再次申請(qǐng)到軍隊(duì)工作，任軍需，又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏，又第二次入獄，出獄后開(kāi)始寫(xiě)《堂吉訶德》。但是就在此書(shū)出版的那一年，他家門(mén)前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄，后又因女兒的陪嫁事項(xiàng)再一次出庭受審……

　　總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長(zhǎng)時(shí)間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過(guò)的，他的命運(yùn)實(shí)在太苦了。

　　《堂吉訶德》已經(jīng)出版，而且引起廣泛轟動(dòng)。但是，無(wú)論是地方官員還是法官，明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知，認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難，給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平。

　　當(dāng)時(shí)的西班牙與英國(guó)不同，沒(méi)有讓只讀過(guò)中學(xué)的塞萬(wàn)提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判，審判他的是真的法庭。然而正是這些真的法庭，使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜，他們也有事沒(méi)事就審判他。

　　當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過(guò)程時(shí)，他不能不搖頭苦笑。

　　我一時(shí)想不出世界上還有哪位作家比塞萬(wàn)提斯承受過(guò)更多的苦難。他無(wú)法控訴了，因?yàn)槊恳豁?xiàng)苦難來(lái)自不同的方向，他控訴哪方?

　　因此，塞萬(wàn)提斯開(kāi)始冶煉苦難。一個(gè)作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實(shí)際上也放縱了苦難，居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無(wú)損。塞萬(wàn)提斯正恰相反，他在無(wú)窮無(wú)盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對(duì)它既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于它的頭上，俯視它的來(lái)龍去脈，然后再反躬自問(wèn)。

　　終于，他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。這是塞萬(wàn)提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類(lèi)學(xué)上的讀解。

　　堂吉訶德一起步，世界破涕為笑。

　　于是，塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。

　　前一段時(shí)間我在馬德里看到了塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念雕像，雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像，后面還跟著桑丘。堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕方式來(lái)紀(jì)念他，而且把這個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)以國(guó)名相稱(chēng)，叫做西班牙廣場(chǎng)，我看在規(guī)格上已超過(guò)莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來(lái)洗刷以往的無(wú)知，很可理解。但遺憾的是，堂吉訶德和桑丘的雕像過(guò)于寫(xiě)實(shí)，就像是用油畫(huà)的筆法描摹一幅天才的漫畫(huà)，成了敗筆。德國(guó)美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述，由史詩(shī)轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造，可惜西班牙歷來(lái)缺少萊辛這樣等級(jí)的理論家。

　　西班牙廣場(chǎng)上的這組雕塑，塞萬(wàn)提斯為白色，堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬(wàn)提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對(duì)寶貝又會(huì)暗笑，就憑你們這模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方，把苦難流浪成寓言?

　　塞萬(wàn)提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷，于是趕緊又披掛上陣與文化盜賊搏斗，方式也就是趕寫(xiě)真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水腫病而去世。

　　說(shuō)莎士比亞是一個(gè)假人，給塞萬(wàn)提斯一本假書(shū)，看來(lái)異地同理：都想否定他們的真實(shí)存在。他們太使周?chē)瓜�，太使周�(chē)话病?/p>

　　直到兩百多年后，德國(guó)詩(shī)人海涅指出：塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。

　　在海涅眼里，只有這三頭統(tǒng)治，只有這三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有兩頭，同在歐洲，卻隔著大海，當(dāng)時(shí)兩個(gè)國(guó)家還對(duì)立著。

　　我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，似乎是上帝的安排，戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世，使4月23日成為一個(gè)奇怪的日子。誰(shuí)知還有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，覺(jué)得兩座高峰不能獨(dú)遺一座，居然把塞萬(wàn)提斯的去世也安排在同一天!

　　那么，1616年的4月23日，也就變得更加奇怪。

　　當(dāng)時(shí)，無(wú)論是英國(guó)的斯特拉福，還是西班牙的馬德里，都沒(méi)有對(duì)他們的死亡有太大的驚訝。人類(lèi)，要到很多年之后，才會(huì)感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時(shí)，街市尋常，行人匆匆，風(fēng)輕云淡，春意闌珊。

　　(1)對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A.幾次提及莎士比亞，說(shuō)明了塞萬(wàn)提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就，而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。

　　B.堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬(wàn)提斯，說(shuō)明西班牙人一直很看重塞萬(wàn)提斯。

　　C.西班牙廣場(chǎng)上白色的塞萬(wàn)提斯注視著眼前黑粗笨拙的這一對(duì)寶貝暗笑，作者提及此處，主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。

　　D.塞萬(wàn)提斯的一生，受盡了磨難，然而也正是這些不幸成就了一位偉大的作家。

　　E.本文通過(guò)對(duì)塞萬(wàn)提斯一生經(jīng)歷的概述，充分表達(dá)了作者對(duì)其不幸遭遇的同情。

　　(2)本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括塞萬(wàn)提斯哪些方面讓人心疼?

　　________________________________________

　　(3)解釋文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。

　�、俳K于，他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。

　　________________________________________

　　②于是，塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。

　　________________________________________

　　(4)聯(lián)系原文談一談塞萬(wàn)提斯被后人敬仰的原因。

　　________________________________________

　　《一位讓人心疼的大師》閱讀答案

　　(1)AD

　　(2)①家境貧寒，不能完成學(xué)業(yè)。

　　②戰(zhàn)爭(zhēng)中左手殘廢。

　�、郾缓１I綁架，長(zhǎng)期遭受折磨。

　　④經(jīng)常無(wú)辜卷入牢獄之災(zāi)⑤不能得到公平的對(duì)待。

　�、薏湃A超群卻未能得到世人的重視。

　　(3)①塞萬(wàn)提斯對(duì)自己所遭受的苦難有了深刻的參悟，他已經(jīng)能夠降伏苦難，從個(gè)人的苦難中解脫出來(lái)，從而根據(jù)自身的經(jīng)歷創(chuàng)作出了一個(gè)不朽的文學(xué)形象。

　�、谌f(wàn)提斯用輕松和幽默的方式完美地揭示了沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他在敘事藝術(shù)上達(dá)到了常人難以企及的高度。

　　(4)①面對(duì)生活的各種磨難，他能既不敬畏也不詛咒，坦然面對(duì)苦痛，冷靜思考生活，超越自身苦難創(chuàng)作《堂吉訶德》，達(dá)到敘事藝術(shù)的高峰。

　�、谌f(wàn)提斯在晚年時(shí)看到別人偽作《唐吉訶德》第二卷，為還讀者以真實(shí)，不顧年邁體衰，極力趕寫(xiě)真的第二卷，這正體現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯作為一個(gè)文人的責(zé)任感。(言之有理即可)

　　《懸念落地》是余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)余秋雨《懸念落地》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　懸念落地

　　余秋雨

　　咖啡館在一條熱鬧大街的岔路口，有一個(gè)玻璃門(mén)棚。玻璃門(mén)棚中的座位最搶手，因?yàn)樵谀抢锾ь^可見(jiàn)藍(lán)天高樓，低頭可見(jiàn)熱鬧街景，一杯咖啡在手，更能領(lǐng)略目光收縱間的濃洌和安逸。里屋就有所不同，滿(mǎn)目?jī)羰青徸櫩�，�?duì)誰(shuí)都不便直視細(xì)看，只能掃過(guò)幾眼，把目光放虛，若有所思，無(wú)聰無(wú)明。為此，玻璃門(mén)棚中的座位往往要比里屋貴一些。今天玻璃門(mén)棚正在修理，中間放著架梯，有兩位工人在爬上爬下忙碌。因此，只得側(cè)身穿過(guò)，進(jìn)入里屋。

　　里屋人頭濟(jì)濟(jì)，濃香陣陣，多數(shù)人獨(dú)個(gè)兒邊看報(bào)紙邊喝咖啡，少數(shù)人在交談，聲音放得很輕。因此，坐了那么多人，不覺(jué)得鬧心。

　　今天，我來(lái)索解一個(gè)懸念。

　　早就知道薩特常在這家咖啡館活動(dòng)。原以為是約一些朋友聚會(huì)和討論，后來(lái)知道，他也在這里寫(xiě)作，不少名著就是在咖啡館寫(xiě)出來(lái)的。

　　既然是薩特寫(xiě)作的地方，咖啡館里一定有一個(gè)比較安靜的單間吧?但是法國(guó)朋友說(shuō)，沒(méi)有，就是一般的咖啡座。

　　這就讓我奇怪了。一般的咖啡座人來(lái)人往，很不安靜，能寫(xiě)作嗎?薩特很早成名，多少人認(rèn)識(shí)他，坐在這樣的公共場(chǎng)所，能不打招呼嗎?打了招呼能不一起坐坐、聊聊嗎?總之，名人、名街、名店撞在一起，能出得來(lái)名著嗎?

　　另外，一個(gè)連帶的問(wèn)題是，即使咖啡館里可以不受干擾，總比不上家里吧?家里有更多的空間和圖書(shū)資料，不是更便于思考和寫(xiě)作嗎?像薩特這樣的一代學(xué)者、作家，居住環(huán)境優(yōu)裕舒適，為什么每天都要擠到一張小小的咖啡桌上來(lái)呢?

　　這么多問(wèn)號(hào)的終點(diǎn)，就是這個(gè)座位。在法國(guó)，這樣一家出了名的店鋪就基本不會(huì)再去改建、重裝了，總是努力保持原樣，保持它昔日的氣氛，這為我尋找答案帶來(lái)了便利。

　　這時(shí)，其他幾個(gè)伙伴也趕到了，他們帶來(lái)7攝像設(shè)備，準(zhǔn)備好好地拍攝一下這個(gè)“薩特工作室”。導(dǎo)演劉璐、節(jié)目主持人溫迪雅也來(lái)了，溫迪雅要對(duì)我做一個(gè)采訪(fǎng)性的談話(huà)節(jié)目，這兒成了采訪(fǎng)現(xiàn)場(chǎng)。

　　拍攝談話(huà)節(jié)目需要有兩臺(tái)攝像機(jī)，當(dāng)然也就要有兩名攝像師，又要有人布光、錄音，算起來(lái)一共要擠上來(lái)七八個(gè)人。本來(lái)房間就小，已經(jīng)坐了八位客人，再加七八位，自然氣氛大變。這倒罷了，問(wèn)題是，這七八個(gè)伙伴要找電源插頭、拉電線(xiàn)、打強(qiáng)光燈、移桌子、推鏡頭、下命令、做手勢(shì)……簡(jiǎn)直是亂成一團(tuán)，當(dāng)然，還要溫迪雅在鏡頭前介紹這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，還有我關(guān)于薩特的談話(huà)。

　　我想，今天這個(gè)房間算是徹底被我們?cè)闾Ａ�。最抱歉的是那八位先我們而�?lái)的客人，他們無(wú)異突然遭災(zāi)，只能換地方了。臨時(shí)找不到一個(gè)懂法語(yǔ)的人向他們說(shuō)明情況，我只能在座位上用目光向他們致歉，但是，讓我吃驚的情景出現(xiàn)了——居然，他們沒(méi)有一個(gè)在注意我們，連眼角也沒(méi)有掃一下�？臻g那么狹小，距離那么接近，但對(duì)他們而言，我們好像是隱身人，對(duì)我們而言，他們倒成了隱身人，兩不相干。

　　我不由得重新打量這些不受干擾的人，不僅絲毫沒(méi)受到我們干擾，甚至我們要干擾也干擾不進(jìn)。他們的神態(tài)是，異香巨臭，無(wú)所聞也，山崩河溢，無(wú)所見(jiàn)也。但他們不聾不盲，不愚不癡，侍者給他侗加咖啡，總是立即敏感，謝得及時(shí)，眼神奕奕，面容雅靜。

　　這種情景，我們太不熟悉。我對(duì)導(dǎo)演劉璐說(shuō)，談話(huà)節(jié)目請(qǐng)稍等片刻，我要想想。其實(shí)我哪里在想談話(huà)。

　　我們?cè)缫蚜?xí)慣，不管站在何處，坐在哪里，首先察看周?chē)蝿?shì)，注意身邊動(dòng)靜，看是否有不良的信息，是否有特殊的眼神。我們時(shí)刻準(zhǔn)備著老友拍肩，朗聲寒暄;我們時(shí)刻準(zhǔn)備著躲避注視，勸阻噪音;我們甚至，準(zhǔn)備著觀看窗下無(wú)賴(lài)打斗，廊上明星作態(tài)，聊以解悶。因此，即使我們這批早已對(duì)拍攝現(xiàn)場(chǎng)失去興奮的人也無(wú)法想象別人對(duì)拍攝現(xiàn)場(chǎng)的徹底漠然、視而不見(jiàn)、形若無(wú)人。

　　這究竟是怎么回事?

　　我開(kāi)始有點(diǎn)明白。也許，人們對(duì)周際環(huán)境的敏感，是另一些更大敏感的縮影。而這些更大的敏感，則來(lái)自個(gè)體無(wú)法自立的傳統(tǒng)，來(lái)自對(duì)環(huán)境安全系數(shù)的較低估計(jì)。這事說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，但呈現(xiàn)方式卻極具感性。

　　街邊路頭的平常景象是地域文化的深刻投影，越是平常越是深刻，今天就把我們自己也深刻在一種對(duì)比中了。

　　這八個(gè)人，自成四個(gè)氣場(chǎng)，每個(gè)氣場(chǎng)都是內(nèi)向、自足的，因此就筑成了一圈圈的墻。我們七八個(gè)人選來(lái)忙忙碌碌，其實(shí)也只是增加了一個(gè)氣場(chǎng)而已。他們可以如此地不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。

　　尊重別人正在從事的工作的正當(dāng)性，因此不必警惕;尊重別人工作的不可干擾性，因此不加注意;尊重別人工作時(shí)必然會(huì)固守的文明底線(xiàn)，因此不作提防。這一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)習(xí)慣成自然。

　　他們可以與陌生人在野外事故中互相救助，在公共場(chǎng)所互相招呼，卻嚴(yán)守在各自的工作狀態(tài)下互不關(guān)注。這確實(shí)與我們熟悉的許多人正恰相反，那些人無(wú)意于對(duì)別人的救助和招呼，卻對(duì)人家的工作有超常的關(guān)注。

　　問(wèn)題是，既然在咖啡館自筑氣場(chǎng)之墻，為什么不利用家里的自然之墻呢?

　　其實(shí)，他們的氣場(chǎng)之墻是半透明的。他們并不是對(duì)周?chē)囊磺袩o(wú)知無(wú)覺(jué)，只不過(guò)已經(jīng)把這種知覺(jué)泛化，泛化為對(duì)熱鬧人世的領(lǐng)會(huì).對(duì)城市神韻的把握。這種泛化的知覺(jué)構(gòu)不成對(duì)他們的具體干擾，卻對(duì)他極其重要，無(wú)跡無(wú)形又有跡有形，幾乎成了他城市文化活動(dòng)的前提和背景。

　　這里就出現(xiàn)了一種生態(tài)悖論：身居鬧市而自辟寧?kù)o，固守自我而品嘗塵囂，無(wú)異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。

　　這種生態(tài)悖論早已成為一種公約和默契，因此也不必?fù)?dān)憂(yōu)市民來(lái)這里探訪(fǎng)名家，形成圍觀。

　　但是，這種生態(tài)悖論又讓我們聯(lián)想到另一種與之完全倒逆的悖論。中國(guó)文人歷來(lái)主張“宜散不宜聚”，初一看好像最講獨(dú)立，但是，雖散，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺探;雖散，卻單一趨同。法國(guó)文人即便相隔三五步也不互相打量，中國(guó)文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隱索微、如數(shù)家珍。

　　想到這里，薩特經(jīng)常來(lái)這里的理由已經(jīng)明白。他坐在這里時(shí)的神態(tài)和心情，與這八位客人如出一轍。

　　于是，我懸念落地。 11.文中的“懸念”指什么?“懸念落地”如何理解?(6分)

　　答： 

　　12.開(kāi)篇兩段描寫(xiě)在文中有何作用?(6分)

　　答：

　　13.作者說(shuō)：“今天就把我們自己也深刻在一種對(duì)比中了。”這是怎樣的對(duì)比?(6分)

　　答：____

　　14.我們一向認(rèn)為“噓寒問(wèn)暖”“體貼入微”等是對(duì)他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，而作者卻說(shuō)“不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重”，結(jié)合上述觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻?7分)

　　答：

　　《懸念落地》閱讀答案

　　11.懸念指：①名人、名街、名店撞在一起，能出得來(lái)名著嗎?(1分)

　�、诩幢悴皇芨蓴_，薩特為什么不在優(yōu)裕舒適的家里思考、寫(xiě)作而要擠到小小的咖啡室?(1分)

　　懸念落地：①每個(gè)人都有自筑的氣場(chǎng)，每個(gè)氣場(chǎng)都是內(nèi)向、自足的，薩特可嚴(yán)守在自己的工作狀態(tài)下不關(guān)顧別人的存在，因而能寫(xiě)出名著。(2分)

　　②薩特并非對(duì)周?chē)囊磺袩o(wú)知無(wú)覺(jué)，只不過(guò)已經(jīng)把這種知覺(jué)泛化，泛化為對(duì)熱鬧人世的領(lǐng)會(huì)，對(duì)城市神韻的把握，這種泛化的知覺(jué)成了池城市文化活動(dòng)的前提和背景，對(duì)他極其重要。(2分)(摘抄文中浯句或概述大意均可)

　　12.開(kāi)篇兩段通過(guò)“我”的觀察描寫(xiě)了咖啡館的環(huán)境，為后文寫(xiě)我們對(duì)周際環(huán)境的敏感作鋪墊，(2分)同時(shí)與咖啡館中其他人對(duì)我們的視而不見(jiàn)、形若無(wú)人形成對(duì)比，(2分)從而引出不同地域兩種不同的生態(tài)悖論。(2分)

　　13.表面指我們對(duì)周際環(huán)境的敏感、對(duì)別人存在狀態(tài)的關(guān)注與別人對(duì)我們的視而不見(jiàn)、形若無(wú)人的對(duì)比;(3分)深一層指兩種生態(tài)悖論的對(duì)比：法國(guó)人身居鬧市而自辟寧?kù)o，固守自我而品嘗塵囂，無(wú)異眾生而回歸一己，保持高貴而融人人潮;中國(guó)人雖散，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺探，雖散，卻單一趨同。(3分)

　　14.(7分)同意其中任一觀點(diǎn)或辯證統(tǒng)一分析皆可，要求觀點(diǎn)明確，依據(jù)充分(結(jié)合實(shí)際)，言之成理。

　　《母親的“禪”》是著名作家余秋雨的散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)余秋雨《母親的“禪”》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　母親的“禪”

　　余秋雨

　　媽媽已經(jīng)失去意識(shí)。我俯下頭去叫她,她的眉毛輕輕一抖,沒(méi)有其他反應(yīng)。按照電視劇的模式,她的眼角會(huì)流出一滴熱淚。但沒(méi)有。妻子說(shuō),如果真有眼淚,證明她還很清醒,而這種清醒就是痛苦。作為子女,千萬(wàn)別對(duì)老人做最后的情感索取。

　　我終于打聽(tīng)到了媽媽的最后話(huà)語(yǔ)。保姆問(wèn)她想吃什么,她回答:“紅燒蝦。”醫(yī)生再問(wèn),她回答:“桔紅糕。”然后恬然而笑。笑完,徹底屏蔽閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案__母親的“禪”。桔紅糕是家鄉(xiāng)的一種米粉粒子,媽媽兒時(shí)吃過(guò)。在生命的終點(diǎn),她只以第一食品和最后食品來(lái)概括一生,然后恬笑。這便是禪。

　　媽媽的臉,已經(jīng)不會(huì)再有表情。聽(tīng)舅舅說(shuō),早年在上海,她也算是大美女。與爸爸結(jié)婚后,難于在抗戰(zhàn)時(shí)期的上海安家,媽媽就到她陌生的余家鄉(xiāng)下居住。在我牙牙學(xué)語(yǔ)的那些年,家鄉(xiāng)辦識(shí)字班、記賬、讀信、寫(xiě)信,包括后來(lái)全村的會(huì)計(jì),都由她包辦,沒(méi)有別人可以替代。

　　至今記得,年輕的媽媽坐在床沿上,告訴我什么是文言文和白話(huà)文。她不喜歡現(xiàn)代文言文,說(shuō)那是在好好的頭發(fā)上扣上一頂老式瓜皮帽。媽媽在文化上實(shí)在太孤獨(dú),所以把自己幼小的兒子看大了,當(dāng)作了談心者。到我七歲那年,她又把掃盲、記賬、讀信、寫(xiě)信這些事全都交給了我。

　　媽媽把這些重任交給我時(shí)同我做了一個(gè)交換:今后我的全部家庭作業(yè)都由她做。

　　小學(xué)畢業(yè)后我到上�？贾袑W(xué),媽媽心情有點(diǎn)緊張,她害怕獨(dú)自在鄉(xiāng)下的育兒試驗(yàn)失敗而對(duì)不起爸爸。我很快讓他們寬心了,但他們都只是輕輕一笑,沒(méi)有時(shí)間想原因,只有我知道,我獲得上海市作文比賽第一名,是因?yàn)橐呀?jīng)替鄉(xiāng)親寫(xiě)了幾百封信;數(shù)學(xué)競(jìng)賽獲大獎(jiǎng),是因?yàn)橐呀?jīng)為鄉(xiāng)親記了太多的賬。

　　蔡醫(yī)生詢(xún)問(wèn)我妻子,媽媽一旦出現(xiàn)結(jié)束生命的信號(hào),要不要切開(kāi)器官來(lái)?yè)尵?包括電擊。妻子問(wèn):“搶救的結(jié)果能恢復(fù)意識(shí)嗎?”醫(yī)生說(shuō):“那不可能了,只能延續(xù)一兩個(gè)星期。”妻子說(shuō),要與我討論閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案但她已有結(jié)論:讓媽媽走得體面和干凈。

　　我的意見(jiàn)就是媽媽自己的意見(jiàn),這是身上的遺傳在發(fā)言。媽媽太要求體面了,即便在最艱難的那些日子,服裝永遠(yuǎn)干凈,表情永遠(yuǎn)典雅,語(yǔ)言永遠(yuǎn)平和。到晚年,她走出來(lái)還是個(gè)漂亮老太。為了體面,她寧可少活多少年,哪里在乎一兩星期。

　　大弟弟松雨守在媽媽病床邊的時(shí)間比我長(zhǎng)。在我童年的記憶中,他完全是在媽媽的手臂上死而復(fù)生的。那時(shí)的農(nóng)村幾乎沒(méi)有醫(yī)療,年輕的媽媽抱著奄奄一息的嬰兒,一遍遍在路邊哭泣、求人。終于,遇到了一個(gè)好人,又遇到了一個(gè)好人。

　　活下來(lái),太偶然了,我們都無(wú)數(shù)次命懸一線(xiàn)。因此,我必須再一次肅立,為媽媽已經(jīng)無(wú)感的軀體深表敬意。

　　病床上媽媽的軀體已經(jīng)縮得比從前小,但我心里明白,我一生最大的勇敢都來(lái)自她。我6歲那年的一個(gè)夜晚,她去表外公家回來(lái)得晚,我瞞著祖母翻過(guò)兩座山嶺去接她。媽媽在山路上見(jiàn)到我時(shí),不責(zé)怪,不驚訝,只是用溫?zé)岬氖譅恐?再翻那兩座山嶺回家。

　　媽媽,這次您真的要走了嗎?鄉(xiāng)下有些小路,只有你我兩人走過(guò),您不在了,小路也湮滅了。童年有些故事,只有你我兩人記得,您不在了,童年也破碎了。我的一筆一畫(huà),都是您親手所教,您不在了,我的文字也就斷流了。媽媽,您知道嗎?您有多重要!

　　媽媽,從20歲開(kāi)始,我每次要做出重大選擇,首先總會(huì)在心中估量,萬(wàn)一出事,會(huì)不會(huì)給您帶來(lái)傷害。您平日的表情舉止,都讓我邁出了像樣的步伐。如果您不在,我可以不估量了,但是,一切行動(dòng)也就失去了世代,失去了血脈,失去了力量

　　媽媽今天臉色似乎退去了一層灰色,我心中一緊:媽媽,您的生命會(huì)創(chuàng)造奇跡嗎?多么希望您能在我們面前安睡更長(zhǎng)時(shí)間閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案。我和妻子在普陀山普濟(jì)寺門(mén)口供養(yǎng)了一棵大樹(shù),它一定會(huì)庇蔭這位善良而非凡的老人休息,即便遠(yuǎn)行,也寧謐而安詳。

　　(節(jié)選自《人民文摘》2014年4月1日,有刪改)

　　11.理解文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的含意。(4分)

　　(1)千萬(wàn)別對(duì)老人做最后的情感索取。

　　(2)這是身上的遺傳在發(fā)言。

　　12.文中的媽媽是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。(3分)

　　13.從表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果的角度賞析文中的畫(huà)波浪線(xiàn)的句子。(3分)

　　14.怎樣理解母親的“禪”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (4分)

　　15.本文表達(dá)了作者哪些情感?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探究。(6分)

　　《母親的“禪”》閱讀答案

　　11.(1)對(duì)彌留之際的母親來(lái)說(shuō),喚醒她就意味著喚醒了痛苦,不如讓她安睡更長(zhǎng)時(shí)間閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案__母親的“禪”。

　　(2)“我”知道媽媽一向愛(ài)體面,只要不“切開(kāi)器官”,她寧愿少活一兩個(gè)星期。(言之成理即可)

　　12.①漂亮體面,善良恬淡:早年是大美女,晚年是漂亮老太;要求體面,對(duì)自己的服飾、表情、語(yǔ)言等很有講究;善待家人,坦然面對(duì)死亡。②富有知性,才能出眾:對(duì)現(xiàn)代文言文有自己的見(jiàn)解;家鄉(xiāng)辦識(shí)字班、寫(xiě)信、做會(huì)計(jì)等,非她莫屬。③深?lèi)?ài)孩子,教育有方:她一次次求人救活命懸一線(xiàn)的“我”和大弟弟;把掃盲等重任全交給“我”,培養(yǎng)了“我”的能力;鼓勵(lì)“我”翻山越嶺,培養(yǎng)了“我”的勇氣。(答出三個(gè)方面即可。答到其他方面、言之成理也可得分)

　　13.運(yùn)用排比修辭手法,從“媽媽”不在了,再也不能和“我”一起走鄉(xiāng)下小路,再也不能對(duì)“我”講“我”的童年故事,再也不能教“我”寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)三個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)“媽媽”極其重要

　　語(yǔ)氣強(qiáng)烈,氣勢(shì)磅礴,表情達(dá)意淋漓盡致,增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。(言之成理即可)

　　14.她在生命最后,只以第一食品和最后食品來(lái)概括一生,然后恬笑閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案。這與其說(shuō)是一種生活態(tài)度,不如說(shuō)是一種人生境界。她參透了自己,笑對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的生活,笑對(duì)自己的人生。她知道自己的生命即將終結(jié),卻保持一顆平常心坦然地去面對(duì)。(言之成理即可)

　　15.示例:一是表達(dá)了對(duì)“媽媽”費(fèi)盡心血把“我”和弟弟養(yǎng)活拉大、教育成人的無(wú)限感激之情;二是表達(dá)了對(duì)“媽媽”追求體面,有文化,善良非凡,勤勞能干,坦然面對(duì)死亡等的崇敬和贊頌之情;三是表達(dá)了希望“媽媽”的生命能夠創(chuàng)造奇跡,能安睡更長(zhǎng)時(shí)間,讓大樹(shù)庇蔭她休息,即便逝去,也寧謐而安詳?shù)拿篮迷竿?每點(diǎn)2分,言之成理即可)

　　《江南小鎮(zhèn)》是散文家余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)余秋雨散文《江南小鎮(zhèn)》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　江南小鎮(zhèn)

　　余秋雨

　　像多數(shù)江南小鎮(zhèn)一樣，周莊得坐船去才有味道。在別的地方，河流雖然也可以成為運(yùn)輸?shù)耐ǖ溃珜?duì)普通老百姓的日常行旅來(lái)說(shuō)大多是障礙，在這里則完全不同，河流成了人們隨腳徜徉的大街小巷。

　　兩岸的屋舍越來(lái)越密，河道越來(lái)越窄，從頭頂掠過(guò)去的橋越來(lái)越短，這就意味著一座小鎮(zhèn)的來(lái)臨。中國(guó)很多地方都長(zhǎng)久地時(shí)興這樣一首兒歌：“搖搖搖，搖到外婆橋。”不知多少人是在這首兒歌中搖搖擺擺走進(jìn)世界的。人生的開(kāi)始總是在搖籃中，搖籃就是一條船，它的首次航行目標(biāo)必定是那座神秘的橋，慈祥的外婆就住在橋邊。早在躺在搖籃里的年月，我們構(gòu)想中的這座橋好像也是在一個(gè)小鎮(zhèn)里。因此，不管你現(xiàn)在多大，每次坐船進(jìn)入江南小鎮(zhèn)的時(shí)候，心頭總會(huì)滲透出幾縷奇異的記憶，陌生的觀望中潛伏著某種熟識(shí)的意緒。周莊到了，誰(shuí)也沒(méi)有告訴我們，但我們知道。這里街市很安靜，而河道卻很熱鬧，很多很多的船來(lái)往交錯(cuò)，也有不少船泊在岸邊裝卸貨物，更有一些人從這條船跳到那條船，連跳幾條到一個(gè)地方去，就像市井間借別人家的過(guò)道穿行。

　　小鎮(zhèn)上已有不少像我們一樣的旅游者，他們大多是走陸路來(lái)的，一進(jìn)鎮(zhèn)就立即領(lǐng)悟了水的魅力，都想站在某條船上拍張照，他們蹲在河岸上懇求船民，沒(méi)想到這里的船民爽快極了，想坐坐船還不容易?不僅拍了照，還讓坐著行駛一陣，分文不取。他們靠水吃飯，比較有錢(qián)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超這些旅游者。近幾年，電影廠常來(lái)小鎮(zhèn)拍一些歷史題材的片子，小鎮(zhèn)古色古香，后來(lái)干脆避開(kāi)一切現(xiàn)代建筑方式，很使電影導(dǎo)演們稱(chēng)心，但哪來(lái)那么多群眾角色呢?小鎮(zhèn)的居民和船民非常幫襯，一人拿了套戲裝往身上一披，照樣干活，你們拍去吧。我去那天，不知哪家電影廠正在橋頭拍一部清朝末年的電影，橋邊的鎮(zhèn)民、橋下的船民很多都穿上了清朝農(nóng)民的服裝在干自己的事，沒(méi)有任何不自然的感覺(jué)，倒是我們這條船靠近前去，成了擅闖大清村邑的番邦夷人。

　　從船上向河岸一溜看去，好像凡是比較像樣的居舍門(mén)口都有自用碼頭。這是不奇怪的，河道就是通行，碼頭便是大門(mén)，一個(gè)大戶(hù)人家哪有借別人的門(mén)戶(hù)，迎來(lái)送往的道理?遙想當(dāng)年，一家人家有事，最明顯的標(biāo)志是他家碼頭口停滿(mǎn)了大大小小的船只，主人便站在碼頭上頻頻迎接。

　　……

　　就這樣，江南小鎮(zhèn)款款地接待著一個(gè)個(gè)早年離它遠(yuǎn)去的游子，勸他們好生休息，又盡力鼓勵(lì)他們把休息地搞好。這幾乎已成為一種人生范式，在無(wú)形中悄悄控制著遍及九州的志士仁人，使他們常常登高回眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑。江南小鎮(zhèn)的莢色遠(yuǎn)不僅僅在于他們自身，而更在于無(wú)數(shù)行旅者心中的畢生描繪。

　　11.“河流成了人們隨腳徜徉的大街小巷。”這句話(huà)寫(xiě)出了河流在江南小鎮(zhèn)的什么特點(diǎn)?

　　12.第2段中寫(xiě)道：“不管你現(xiàn)在多大，每次坐船進(jìn)入江南小鎮(zhèn)的時(shí)候，心頭總會(huì)滲透出幾縷奇異的記憶，陌生的觀望中潛伏著某種熟識(shí)的意緒。”如何理解“陌生的觀望中潛伏著某種熟識(shí)的意緒”?

　　13.讀文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“江南小鎮(zhèn)”有哪些與眾不同之處?

　　14.“就這樣，江南小鎮(zhèn)款款地接待著一個(gè)個(gè)早年離它遠(yuǎn)去的游子，勸他們好生休息，又盡力鼓勵(lì)他們把休息地搞好。這幾乎已成為一種人生范式。”如何理解“人生范式”(　　)

　　A、江南小鎮(zhèn)用船送游子離家。

　　B.江南小鎮(zhèn)的碼頭成了迎接親人、游子的標(biāo)志。

　　C.江南小鎮(zhèn)不僅接待游子，還勸慰、鼓勵(lì)游子。

　　D.江南小鎮(zhèn)以美好的情接納游子，游子雖遍及九州，卻夢(mèng)繞魂?duì)康慕闲℃?zhèn)。

　　15.“比較像樣的居家門(mén)口都有碼頭。”這里的“碼頭”有何深意?

　　16.品讀《江南小鎮(zhèn)》之后，你感受最深的一點(diǎn)是什么?并作簡(jiǎn)析。

　　17.本文多次用筆寫(xiě)到了“船”“水”。根據(jù)作者的提示，發(fā)揮你的想像，，描繪小鎮(zhèn)河流上的圖景。

　　《江南小鎮(zhèn)》閱讀答案

　　11.不是障礙，是方便之途，水鄉(xiāng)的河流相當(dāng)于陸地上的街道。

　　12.江南小鎮(zhèn)在變化，陌生的感覺(jué)是必然的，但外婆橋的兒時(shí)記憶卻不會(huì)隨外景的變化而消失，它終是熟識(shí)的。

　　13.與眾不同之處：①河流如同街道是主要運(yùn)輸通道。②小鎮(zhèn)古色古香，成為拍戲者青睞的場(chǎng)所。③居民、船民非常樸實(shí)，拍戲時(shí)沒(méi)有任何不自然的感覺(jué)。④居民門(mén)口都有自用的碼頭。

　　14.D

　　15.“碼頭”是人們離開(kāi)家鄉(xiāng)，走向新生活的起點(diǎn)，也是游子歸來(lái)，休憩的港灣，“碼頭”體現(xiàn)了江南小鎮(zhèn)是無(wú)數(shù)行旅者心中的美好所在。

　　16.略

　　17.略)

  本文關(guān)鍵詞：議論文閱讀題及答案，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：208101