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　　《黑色的光亮》是著名學(xué)者余秋雨的一篇議論文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛嗲镉辍逗谏墓饬痢?strong>議論文閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　黑色的光亮

　　余秋雨

　　中國，有過一種黑色的哲學(xué)。世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說：“世之顯學(xué)，儒墨也。”

　　但是，這兩大顯學(xué)，卻不能長久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認(rèn)為，儒家的愛，有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己。

　　《兼愛》篇說——

　　若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：不可以不勸愛人者，此也。

　　這話講得很明白，而且已經(jīng)接通了“兼愛”和“非攻”的邏輯關(guān)系。是啊，既然“天下兼相愛”，為什么還要發(fā)動戰(zhàn)爭呢?

　　墨子的這種觀念，確實碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。在儒家看來，如果社會沒有等級，世界就成平的了，何來尊嚴(yán)，何來敬畏，何來秩序?但在墨家看來，世界本來就應(yīng)該是平的，只有公平才有所有人的尊嚴(yán)。在平的世界中，根本不必為了秩序來敬畏什么上層貴族。要敬畏，還不如敬畏鬼神，讓人們感到冥冥之中有一種督察之力，有一番報應(yīng)手段，由此建立秩序。

　　儒家的仁愛，由于太講究內(nèi)外親疏的差別，造成了人際關(guān)系的迷宮，直到今天仍難于走出。當(dāng)然，不徹底的仁愛終究也比沒有仁愛好得多，在漫無邊際的歷史殘忍中，連儒家的仁愛也令人神往。

　　更不奇怪的是，上層社會終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度，倒不是出于誤讀。上層社會不會不知道墨家的崇高地位和重大貢獻(xiàn)，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也”;就連統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說中有不少是“墨者之法”;甚至，就連大家都認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會力量是上層社會萬分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過儒家，上層社會也就很自然地把它從主流意識型態(tài)中區(qū)隔出來了。

　　秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起，往往句子不多，評價不高，這種情景一直延續(xù)到清后期。

　　這種歷史命運實在讓人一嘆。

　　但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發(fā)現(xiàn)，舊時代的主流意識形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會的精神活力則應(yīng)該調(diào)動起來。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。

　　孫中山先生在《民報》創(chuàng)刊號中，故意不理會孔子、孟子、老子、莊子，而獨獨把墨子推崇為平等、博愛的中國宗師。后來他又經(jīng)常提到墨子，例如：

　　仁愛也是中國的好道德，古時最講“愛”字的莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。

　　梁啟超先生更是在《新民叢報》上斷言：“今欲救亡，厥惟學(xué)墨”。

　　他在《墨子學(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒做對比，認(rèn)為一比較就會知道孰輕孰重。他傷感地說：

　　只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族，我們還有面目見祖宗嗎?如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊!

　　孫中山和梁啟超，是真正懂得中國的人。他們的深長感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。

　　墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。

　　那么，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動過千年民間社會，并感動了孫中山，梁啟超等人呢?

　　我想，就是那簡單的八個字吧——

　　兼愛，非攻，尚賢，尚同。

　　我希望，人們在概括中華文明的傳統(tǒng)精華時，不要遺落了這八個字。

　　16.聯(lián)系全文，簡要闡釋“中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國”這句話的意思。(4分)

　　答： ______

　　17.根據(jù)對文章內(nèi)容來看，儒墨兩大顯學(xué)，不能長久共存的主要原因是什么?(3分)

　　答：______

　　18.本文多處使用對比手法，試舉一例加以說明，并說說這樣寫的好處。(4分)

　　答：______

　　19.關(guān)于“愛”，你是同意儒家的觀點，還是贊同墨家的主張呢?請聯(lián)系全文，說說你的傾向性意見，并簡要闡明理由。(4分)

　　答：______

　　《黑色的光亮》閱讀答案

　　16.由于歷史的原因，中國沒有給墨子應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，因此今日中國在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族。

　　17.對于“愛”的理解不同。

　　18.例如，文章對儒家的仁愛與墨家的兼愛進行對比，好處是說明墨學(xué)成為“黑色的哲學(xué)”的原因。(可舉其他例子，言之有理即可。)

　　19.①我傾向于儒家。在愛的問題上，儒家比較實際，利用了人人都有的私心，層層擴大，向外類推，因此也較為可行;墨家比較理想，認(rèn)為在愛的問題上不能玩弄自私的儒術(shù)，但他們的“兼愛”難于實行。

　　②我傾向于墨家。雖然難于實行，卻為天下提出了一種純粹的愛的理想。這種理想就像天際的光照，雖不可觸及，卻讓人明亮。而儒家之愛更注重尊卑等級，人與人之間不能平等。

　　兩種傾向都可以，言之有理即可。

　　《一位讓人心疼的大師》是著名散文家余秋雨的一篇散文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)怼兑晃蛔屓诵奶鄣拇髱煛烽喿x答案，希望能夠幫到大家。

　　一位讓人心疼的大師

　　余秋雨

　　在歐洲，有一位讓人心疼的大師，那就是西班牙的塞萬提斯，《堂吉訶德》的作者。

　　他的生平，連隨口講幾句都很不忍心。

　　他只上過中學(xué)，無錢上大學(xué)，23歲當(dāng)兵，第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊服役，誰料4年后遭海盜綁架，因交不出贖金被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開始寫作，后因父亡家貧，再次申請到軍隊工作，任軍需，又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏，又第二次入獄，出獄后開始寫《堂吉訶德》。但是就在此書出版的那一年，他家門前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄，后又因女兒的陪嫁事項再一次出庭受審……

　　總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的，他的命運實在太苦了。

　　《堂吉訶德》已經(jīng)出版，而且引起廣泛轟動。但是，無論是地方官員還是法官，明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點良知，認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難，給他一點點起碼的公平。

　　當(dāng)時的西班牙與英國不同，沒有讓只讀過中學(xué)的塞萬提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判，審判他的是真的法庭。然而正是這些真的法庭，使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜，他們也有事沒事就審判他。

　　當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過程時，他不能不搖頭苦笑。

　　我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他控訴哪方?

　　因此，塞萬提斯開始冶煉苦難。一個作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實際上也放縱了苦難，居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無損。塞萬提斯正恰相反，他在無窮無盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對它既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于它的頭上，俯視它的來龍去脈，然后再反躬自問。

　　終于，他的抵達(dá)正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解。

　　堂吉訶德一起步，世界破涕為笑。

　　于是，塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

　　前一段時間我在馬德里看到了塞萬提斯的紀(jì)念雕像，雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像，后面還跟著桑丘。堂堂一國的首都在市中心以群雕方式來紀(jì)念他，而且把這個紀(jì)念廣場以國名相稱，叫做西班牙廣場，我看在規(guī)格上已超過莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來洗刷以往的無知，很可理解。但遺憾的是，堂吉訶德和桑丘的雕像過于寫實，就像是用油畫的筆法描摹一幅天才的漫畫，成了敗筆。德國美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述，由史詩轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造，可惜西班牙歷來缺少萊辛這樣等級的理論家。

　　西班牙廣場上的這組雕塑，塞萬提斯為白色，堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝又會暗笑，就憑你們這模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方，把苦難流浪成寓言?

　　塞萬提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷，于是趕緊又披掛上陣與文化盜賊搏斗，方式也就是趕寫真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水腫病而去世。

　　說莎士比亞是一個假人，給塞萬提斯一本假書，看來異地同理：都想否定他們的真實存在。他們太使周圍垂涎，太使周圍不安。

　　直到兩百多年后，德國詩人海涅指出：塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。

　　在海涅眼里，只有這三頭統(tǒng)治，只有這三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有兩頭，同在歐洲，卻隔著大海，當(dāng)時兩個國家還對立著。

　　我前面已經(jīng)說過，似乎是上帝的安排，戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世，使4月23日成為一個奇怪的日子。誰知還有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，覺得兩座高峰不能獨遺一座，居然把塞萬提斯的去世也安排在同一天!

　　那么，1616年的4月23日，也就變得更加奇怪。

　　當(dāng)時，無論是英國的斯特拉福，還是西班牙的馬德里，都沒有對他們的死亡有太大的驚訝。人類，要到很多年之后，才會感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時，街市尋常，行人匆匆，風(fēng)輕云淡，春意闌珊。

　　(1)對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )

　　A.幾次提及莎士比亞，說明了塞萬提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就，而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。

　　B.堂堂一國的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬提斯，說明西班牙人一直很看重塞萬提斯。

　　C.西班牙廣場上白色的塞萬提斯注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝暗笑，作者提及此處，主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。

　　D.塞萬提斯的一生，受盡了磨難，然而也正是這些不幸成就了一位偉大的作家。

　　E.本文通過對塞萬提斯一生經(jīng)歷的概述，充分表達(dá)了作者對其不幸遭遇的同情。

　　(2)本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”，請簡要概括塞萬提斯哪些方面讓人心疼?

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　　(3)解釋文中畫線句子的含意。

　　①終于，他的抵達(dá)正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。

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　�、谟谑�，塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

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　　(4)聯(lián)系原文談一談塞萬提斯被后人敬仰的原因。

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　　《一位讓人心疼的大師》閱讀答案

　　(1)AD

　　(2)①家境貧寒，不能完成學(xué)業(yè)。

　�、趹�(zhàn)爭中左手殘廢。

　�、郾缓１I綁架，長期遭受折磨。

　　④經(jīng)常無辜卷入牢獄之災(zāi)⑤不能得到公平的對待。

　　⑥才華超群卻未能得到世人的重視。

　　(3)①塞萬提斯對自己所遭受的苦難有了深刻的參悟，他已經(jīng)能夠降伏苦難，從個人的苦難中解脫出來，從而根據(jù)自身的經(jīng)歷創(chuàng)作出了一個不朽的文學(xué)形象。

　�、谌f提斯用輕松和幽默的方式完美地揭示了沉重的社會現(xiàn)實，他在敘事藝術(shù)上達(dá)到了常人難以企及的高度。

　　(4)①面對生活的各種磨難，他能既不敬畏也不詛咒，坦然面對苦痛，冷靜思考生活，超越自身苦難創(chuàng)作《堂吉訶德》，達(dá)到敘事藝術(shù)的高峰。

　�、谌f提斯在晚年時看到別人偽作《唐吉訶德》第二卷，為還讀者以真實，不顧年邁體衰，極力趕寫真的第二卷，這正體現(xiàn)了塞萬提斯作為一個文人的責(zé)任感。(言之有理即可)

　　《懸念落地》是余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛嗲镉辍稇夷盥涞亍烽喿x答案，希望能夠幫到大家。

　　懸念落地

　　余秋雨

　　咖啡館在一條熱鬧大街的岔路口，有一個玻璃門棚。玻璃門棚中的座位最搶手，因為在那里抬頭可見藍(lán)天高樓，低頭可見熱鬧街景，一杯咖啡在手，更能領(lǐng)略目光收縱間的濃洌和安逸。里屋就有所不同，滿目凈是鄰座顧客，對誰都不便直視細(xì)看，只能掃過幾眼，把目光放虛，若有所思，無聰無明。為此，玻璃門棚中的座位往往要比里屋貴一些。今天玻璃門棚正在修理，中間放著架梯，有兩位工人在爬上爬下忙碌。因此，只得側(cè)身穿過，進入里屋。

　　里屋人頭濟濟，濃香陣陣，多數(shù)人獨個兒邊看報紙邊喝咖啡，少數(shù)人在交談，聲音放得很輕。因此，坐了那么多人，不覺得鬧心。

　　今天，我來索解一個懸念。

　　早就知道薩特常在這家咖啡館活動。原以為是約一些朋友聚會和討論，后來知道，他也在這里寫作，不少名著就是在咖啡館寫出來的。

　　既然是薩特寫作的地方，咖啡館里一定有一個比較安靜的單間吧?但是法國朋友說，沒有，就是一般的咖啡座。

　　這就讓我奇怪了。一般的咖啡座人來人往，很不安靜，能寫作嗎?薩特很早成名，多少人認(rèn)識他，坐在這樣的公共場所，能不打招呼嗎?打了招呼能不一起坐坐、聊聊嗎?總之，名人、名街、名店撞在一起，能出得來名著嗎?

　　另外，一個連帶的問題是，即使咖啡館里可以不受干擾，總比不上家里吧?家里有更多的空間和圖書資料，不是更便于思考和寫作嗎?像薩特這樣的一代學(xué)者、作家，居住環(huán)境優(yōu)裕舒適，為什么每天都要擠到一張小小的咖啡桌上來呢?

　　這么多問號的終點，就是這個座位。在法國，這樣一家出了名的店鋪就基本不會再去改建、重裝了，總是努力保持原樣，保持它昔日的氣氛，這為我尋找答案帶來了便利。

　　這時，其他幾個伙伴也趕到了，他們帶來7攝像設(shè)備，準(zhǔn)備好好地拍攝一下這個“薩特工作室”。導(dǎo)演劉璐、節(jié)目主持人溫迪雅也來了，溫迪雅要對我做一個采訪性的談話節(jié)目，這兒成了采訪現(xiàn)場。

　　拍攝談話節(jié)目需要有兩臺攝像機，當(dāng)然也就要有兩名攝像師，又要有人布光、錄音，算起來一共要擠上來七八個人。本來房間就小，已經(jīng)坐了八位客人，再加七八位，自然氣氛大變。這倒罷了，問題是，這七八個伙伴要找電源插頭、拉電線、打強光燈、移桌子、推鏡頭、下命令、做手勢……簡直是亂成一團，當(dāng)然，還要溫迪雅在鏡頭前介紹這個現(xiàn)場，還有我關(guān)于薩特的談話。

　　我想，今天這個房間算是徹底被我們糟蹋了。最抱歉的是那八位先我們而來的客人，他們無異突然遭災(zāi)，只能換地方了。臨時找不到一個懂法語的人向他們說明情況，我只能在座位上用目光向他們致歉，但是，讓我吃驚的情景出現(xiàn)了——居然，他們沒有一個在注意我們，連眼角也沒有掃一下�？臻g那么狹小，距離那么接近，但對他們而言，我們好像是隱身人，對我們而言，他們倒成了隱身人，兩不相干。

　　我不由得重新打量這些不受干擾的人，不僅絲毫沒受到我們干擾，甚至我們要干擾也干擾不進。他們的神態(tài)是，異香巨臭，無所聞也，山崩河溢，無所見也。但他們不聾不盲，不愚不癡，侍者給他侗加咖啡，總是立即敏感，謝得及時，眼神奕奕，面容雅靜。

　　這種情景，我們太不熟悉。我對導(dǎo)演劉璐說，談話節(jié)目請稍等片刻，我要想想。其實我哪里在想談話。

　　我們早已習(xí)慣，不管站在何處，坐在哪里，首先察看周圍形勢，注意身邊動靜，看是否有不良的信息，是否有特殊的眼神。我們時刻準(zhǔn)備著老友拍肩，朗聲寒暄;我們時刻準(zhǔn)備著躲避注視，勸阻噪音;我們甚至，準(zhǔn)備著觀看窗下無賴打斗，廊上明星作態(tài)，聊以解悶。因此，即使我們這批早已對拍攝現(xiàn)場失去興奮的人也無法想象別人對拍攝現(xiàn)場的徹底漠然、視而不見、形若無人。

　　這究竟是怎么回事?

　　我開始有點明白。也許，人們對周際環(huán)境的敏感，是另一些更大敏感的縮影。而這些更大的敏感，則來自個體無法自立的傳統(tǒng)，來自對環(huán)境安全系數(shù)的較低估計。這事說來話長，但呈現(xiàn)方式卻極具感性。

　　街邊路頭的平常景象是地域文化的深刻投影，越是平常越是深刻，今天就把我們自己也深刻在一種對比中了。

　　這八個人，自成四個氣場，每個氣場都是內(nèi)向、自足的，因此就筑成了一圈圈的墻。我們七八個人選來忙忙碌碌，其實也只是增加了一個氣場而已。他們可以如此地不關(guān)顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。

　　尊重別人正在從事的工作的正當(dāng)性，因此不必警惕;尊重別人工作的不可干擾性，因此不加注意;尊重別人工作時必然會固守的文明底線，因此不作提防。這一切對他們來說已經(jīng)習(xí)慣成自然。

　　他們可以與陌生人在野外事故中互相救助，在公共場所互相招呼，卻嚴(yán)守在各自的工作狀態(tài)下互不關(guān)注。這確實與我們熟悉的許多人正恰相反，那些人無意于對別人的救助和招呼，卻對人家的工作有超常的關(guān)注。

　　問題是，既然在咖啡館自筑氣場之墻，為什么不利用家里的自然之墻呢?

　　其實，他們的氣場之墻是半透明的。他們并不是對周圍的一切無知無覺，只不過已經(jīng)把這種知覺泛化，泛化為對熱鬧人世的領(lǐng)會.對城市神韻的把握。這種泛化的知覺構(gòu)不成對他們的具體干擾，卻對他極其重要，無跡無形又有跡有形，幾乎成了他城市文化活動的前提和背景。

　　這里就出現(xiàn)了一種生態(tài)悖論：身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。

　　這種生態(tài)悖論早已成為一種公約和默契，因此也不必?fù)?dān)憂市民來這里探訪名家，形成圍觀。

　　但是，這種生態(tài)悖論又讓我們聯(lián)想到另一種與之完全倒逆的悖論。中國文人歷來主張“宜散不宜聚”，初一看好像最講獨立，但是，雖散，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺探;雖散，卻單一趨同。法國文人即便相隔三五步也不互相打量，中國文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隱索微、如數(shù)家珍。

　　想到這里，薩特經(jīng)常來這里的理由已經(jīng)明白。他坐在這里時的神態(tài)和心情，與這八位客人如出一轍。

　　于是，我懸念落地。 11.文中的“懸念”指什么?“懸念落地”如何理解?(6分)

　　答： 

　　12.開篇兩段描寫在文中有何作用?(6分)

　　答：

　　13.作者說：“今天就把我們自己也深刻在一種對比中了。”這是怎樣的對比?(6分)

　　答：____

　　14.我們一向認(rèn)為“噓寒問暖”“體貼入微”等是對他人的關(guān)心和愛護，而作者卻說“不關(guān)顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重”，結(jié)合上述觀點，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕睦斫狻?7分)

　　答：

　　《懸念落地》閱讀答案

　　11.懸念指：①名人、名街、名店撞在一起，能出得來名著嗎?(1分)

　�、诩幢悴皇芨蓴_，薩特為什么不在優(yōu)裕舒適的家里思考、寫作而要擠到小小的咖啡室?(1分)

　　懸念落地：①每個人都有自筑的氣場，每個氣場都是內(nèi)向、自足的，薩特可嚴(yán)守在自己的工作狀態(tài)下不關(guān)顧別人的存在，因而能寫出名著。(2分)

　　②薩特并非對周圍的一切無知無覺，只不過已經(jīng)把這種知覺泛化，泛化為對熱鬧人世的領(lǐng)會，對城市神韻的把握，這種泛化的知覺成了池城市文化活動的前提和背景，對他極其重要。(2分)(摘抄文中浯句或概述大意均可)

　　12.開篇兩段通過“我”的觀察描寫了咖啡館的環(huán)境，為后文寫我們對周際環(huán)境的敏感作鋪墊，(2分)同時與咖啡館中其他人對我們的視而不見、形若無人形成對比，(2分)從而引出不同地域兩種不同的生態(tài)悖論。(2分)

　　13.表面指我們對周際環(huán)境的敏感、對別人存在狀態(tài)的關(guān)注與別人對我們的視而不見、形若無人的對比;(3分)深一層指兩種生態(tài)悖論的對比：法國人身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融人人潮;中國人雖散，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺探，雖散，卻單一趨同。(3分)

　　14.(7分)同意其中任一觀點或辯證統(tǒng)一分析皆可，要求觀點明確，依據(jù)充分(結(jié)合實際)，言之成理。

　　《母親的“禪”》是著名作家余秋雨的散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛嗲镉辍赌赣H的“禪”》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　母親的“禪”

　　余秋雨

　　媽媽已經(jīng)失去意識。我俯下頭去叫她,她的眉毛輕輕一抖,沒有其他反應(yīng)。按照電視劇的模式,她的眼角會流出一滴熱淚。但沒有。妻子說,如果真有眼淚,證明她還很清醒,而這種清醒就是痛苦。作為子女,千萬別對老人做最后的情感索取。

　　我終于打聽到了媽媽的最后話語。保姆問她想吃什么,她回答:“紅燒蝦。”醫(yī)生再問,她回答:“桔紅糕。”然后恬然而笑。笑完,徹底屏蔽閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案__母親的“禪”。桔紅糕是家鄉(xiāng)的一種米粉粒子,媽媽兒時吃過。在生命的終點,她只以第一食品和最后食品來概括一生,然后恬笑。這便是禪。

　　媽媽的臉,已經(jīng)不會再有表情。聽舅舅說,早年在上海,她也算是大美女。與爸爸結(jié)婚后,難于在抗戰(zhàn)時期的上海安家,媽媽就到她陌生的余家鄉(xiāng)下居住。在我牙牙學(xué)語的那些年,家鄉(xiāng)辦識字班、記賬、讀信、寫信,包括后來全村的會計,都由她包辦,沒有別人可以替代。

　　至今記得,年輕的媽媽坐在床沿上,告訴我什么是文言文和白話文。她不喜歡現(xiàn)代文言文,說那是在好好的頭發(fā)上扣上一頂老式瓜皮帽。媽媽在文化上實在太孤獨,所以把自己幼小的兒子看大了,當(dāng)作了談心者。到我七歲那年,她又把掃盲、記賬、讀信、寫信這些事全都交給了我。

　　媽媽把這些重任交給我時同我做了一個交換:今后我的全部家庭作業(yè)都由她做。

　　小學(xué)畢業(yè)后我到上�？贾袑W(xué),媽媽心情有點緊張,她害怕獨自在鄉(xiāng)下的育兒試驗失敗而對不起爸爸。我很快讓他們寬心了,但他們都只是輕輕一笑,沒有時間想原因,只有我知道,我獲得上海市作文比賽第一名,是因為已經(jīng)替鄉(xiāng)親寫了幾百封信;數(shù)學(xué)競賽獲大獎,是因為已經(jīng)為鄉(xiāng)親記了太多的賬。

　　蔡醫(yī)生詢問我妻子,媽媽一旦出現(xiàn)結(jié)束生命的信號,要不要切開器官來搶救,包括電擊。妻子問:“搶救的結(jié)果能恢復(fù)意識嗎?”醫(yī)生說:“那不可能了,只能延續(xù)一兩個星期。”妻子說,要與我討論閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案但她已有結(jié)論:讓媽媽走得體面和干凈。

　　我的意見就是媽媽自己的意見,這是身上的遺傳在發(fā)言。媽媽太要求體面了,即便在最艱難的那些日子,服裝永遠(yuǎn)干凈,表情永遠(yuǎn)典雅,語言永遠(yuǎn)平和。到晚年,她走出來還是個漂亮老太。為了體面,她寧可少活多少年,哪里在乎一兩星期。

　　大弟弟松雨守在媽媽病床邊的時間比我長。在我童年的記憶中,他完全是在媽媽的手臂上死而復(fù)生的。那時的農(nóng)村幾乎沒有醫(yī)療,年輕的媽媽抱著奄奄一息的嬰兒,一遍遍在路邊哭泣、求人。終于,遇到了一個好人,又遇到了一個好人。

　　活下來,太偶然了,我們都無數(shù)次命懸一線。因此,我必須再一次肅立,為媽媽已經(jīng)無感的軀體深表敬意。

　　病床上媽媽的軀體已經(jīng)縮得比從前小,但我心里明白,我一生最大的勇敢都來自她。我6歲那年的一個夜晚,她去表外公家回來得晚,我瞞著祖母翻過兩座山嶺去接她。媽媽在山路上見到我時,不責(zé)怪,不驚訝,只是用溫?zé)岬氖譅恐?再翻那兩座山嶺回家。

　　媽媽,這次您真的要走了嗎?鄉(xiāng)下有些小路,只有你我兩人走過,您不在了,小路也湮滅了。童年有些故事,只有你我兩人記得,您不在了,童年也破碎了。我的一筆一畫,都是您親手所教,您不在了,我的文字也就斷流了。媽媽,您知道嗎?您有多重要!

　　媽媽,從20歲開始,我每次要做出重大選擇,首先總會在心中估量,萬一出事,會不會給您帶來傷害。您平日的表情舉止,都讓我邁出了像樣的步伐。如果您不在,我可以不估量了,但是,一切行動也就失去了世代,失去了血脈,失去了力量

　　媽媽今天臉色似乎退去了一層灰色,我心中一緊:媽媽,您的生命會創(chuàng)造奇跡嗎?多么希望您能在我們面前安睡更長時間閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案。我和妻子在普陀山普濟寺門口供養(yǎng)了一棵大樹,它一定會庇蔭這位善良而非凡的老人休息,即便遠(yuǎn)行,也寧謐而安詳。

　　(節(jié)選自《人民文摘》2014年4月1日,有刪改)

　　11.理解文中畫橫線句子的含意。(4分)

　　(1)千萬別對老人做最后的情感索取。

　　(2)這是身上的遺傳在發(fā)言。

　　12.文中的媽媽是一個怎樣的人?請簡要概括和分析。(3分)

　　13.從表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果的角度賞析文中的畫波浪線的句子。(3分)

　　14.怎樣理解母親的“禪”?請簡要分析。 (4分)

　　15.本文表達(dá)了作者哪些情感?請結(jié)合文本簡要探究。(6分)

　　《母親的“禪”》閱讀答案

　　11.(1)對彌留之際的母親來說,喚醒她就意味著喚醒了痛苦,不如讓她安睡更長時間閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案__母親的“禪”。

　　(2)“我”知道媽媽一向愛體面,只要不“切開器官”,她寧愿少活一兩個星期。(言之成理即可)

　　12.①漂亮體面,善良恬淡:早年是大美女,晚年是漂亮老太;要求體面,對自己的服飾、表情、語言等很有講究;善待家人,坦然面對死亡。②富有知性,才能出眾:對現(xiàn)代文言文有自己的見解;家鄉(xiāng)辦識字班、寫信、做會計等,非她莫屬。③深愛孩子,教育有方:她一次次求人救活命懸一線的“我”和大弟弟;把掃盲等重任全交給“我”,培養(yǎng)了“我”的能力;鼓勵“我”翻山越嶺,培養(yǎng)了“我”的勇氣。(答出三個方面即可。答到其他方面、言之成理也可得分)

　　13.運用排比修辭手法,從“媽媽”不在了,再也不能和“我”一起走鄉(xiāng)下小路,再也不能對“我”講“我”的童年故事,再也不能教“我”寫字畫畫三個方面,強調(diào)“媽媽”極其重要

　　語氣強烈,氣勢磅礴,表情達(dá)意淋漓盡致,增強了文章的表達(dá)效果。(言之成理即可)

　　14.她在生命最后,只以第一食品和最后食品來概括一生,然后恬笑閱讀答案__母親的“禪”閱讀答案。這與其說是一種生活態(tài)度,不如說是一種人生境界。她參透了自己,笑對過去和現(xiàn)在的生活,笑對自己的人生。她知道自己的生命即將終結(jié),卻保持一顆平常心坦然地去面對。(言之成理即可)

　　15.示例:一是表達(dá)了對“媽媽”費盡心血把“我”和弟弟養(yǎng)活拉大、教育成人的無限感激之情;二是表達(dá)了對“媽媽”追求體面,有文化,善良非凡,勤勞能干,坦然面對死亡等的崇敬和贊頌之情;三是表達(dá)了希望“媽媽”的生命能夠創(chuàng)造奇跡,能安睡更長時間,讓大樹庇蔭她休息,即便逝去,也寧謐而安詳?shù)拿篮迷竿?每點2分,言之成理即可)

　　《江南小鎮(zhèn)》是散文家余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碛嗲镉晟⑽摹督闲℃?zhèn)》閱讀答案，希望能夠幫到大家。

　　江南小鎮(zhèn)

　　余秋雨

　　像多數(shù)江南小鎮(zhèn)一樣，周莊得坐船去才有味道。在別的地方，河流雖然也可以成為運輸?shù)耐ǖ�，但對普通老百姓的日常行旅來說大多是障礙，在這里則完全不同，河流成了人們隨腳徜徉的大街小巷。

　　兩岸的屋舍越來越密，河道越來越窄，從頭頂掠過去的橋越來越短，這就意味著一座小鎮(zhèn)的來臨。中國很多地方都長久地時興這樣一首兒歌：“搖搖搖，搖到外婆橋。”不知多少人是在這首兒歌中搖搖擺擺走進世界的。人生的開始總是在搖籃中，搖籃就是一條船，它的首次航行目標(biāo)必定是那座神秘的橋，慈祥的外婆就住在橋邊。早在躺在搖籃里的年月，我們構(gòu)想中的這座橋好像也是在一個小鎮(zhèn)里。因此，不管你現(xiàn)在多大，每次坐船進入江南小鎮(zhèn)的時候，心頭總會滲透出幾縷奇異的記憶，陌生的觀望中潛伏著某種熟識的意緒。周莊到了，誰也沒有告訴我們，但我們知道。這里街市很安靜，而河道卻很熱鬧，很多很多的船來往交錯，也有不少船泊在岸邊裝卸貨物，更有一些人從這條船跳到那條船，連跳幾條到一個地方去，就像市井間借別人家的過道穿行。

　　小鎮(zhèn)上已有不少像我們一樣的旅游者，他們大多是走陸路來的，一進鎮(zhèn)就立即領(lǐng)悟了水的魅力，都想站在某條船上拍張照，他們蹲在河岸上懇求船民，沒想到這里的船民爽快極了，想坐坐船還不容易?不僅拍了照，還讓坐著行駛一陣，分文不取。他們靠水吃飯，比較有錢，經(jīng)濟實力遠(yuǎn)超這些旅游者。近幾年，電影廠常來小鎮(zhèn)拍一些歷史題材的片子，小鎮(zhèn)古色古香，后來干脆避開一切現(xiàn)代建筑方式，很使電影導(dǎo)演們稱心，但哪來那么多群眾角色呢?小鎮(zhèn)的居民和船民非常幫襯，一人拿了套戲裝往身上一披，照樣干活，你們拍去吧。我去那天，不知哪家電影廠正在橋頭拍一部清朝末年的電影，橋邊的鎮(zhèn)民、橋下的船民很多都穿上了清朝農(nóng)民的服裝在干自己的事，沒有任何不自然的感覺，倒是我們這條船靠近前去，成了擅闖大清村邑的番邦夷人。

　　從船上向河岸一溜看去，好像凡是比較像樣的居舍門口都有自用碼頭。這是不奇怪的，河道就是通行，碼頭便是大門，一個大戶人家哪有借別人的門戶，迎來送往的道理?遙想當(dāng)年，一家人家有事，最明顯的標(biāo)志是他家碼頭口停滿了大大小小的船只，主人便站在碼頭上頻頻迎接。

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　　就這樣，江南小鎮(zhèn)款款地接待著一個個早年離它遠(yuǎn)去的游子，勸他們好生休息，又盡力鼓勵他們把休息地搞好。這幾乎已成為一種人生范式，在無形中悄悄控制著遍及九州的志士仁人，使他們常常登高回眸、月夜苦思、夢中輕笑。江南小鎮(zhèn)的莢色遠(yuǎn)不僅僅在于他們自身，而更在于無數(shù)行旅者心中的畢生描繪。

　　11.“河流成了人們隨腳徜徉的大街小巷。”這句話寫出了河流在江南小鎮(zhèn)的什么特點?

　　12.第2段中寫道：“不管你現(xiàn)在多大，每次坐船進入江南小鎮(zhèn)的時候，心頭總會滲透出幾縷奇異的記憶，陌生的觀望中潛伏著某種熟識的意緒。”如何理解“陌生的觀望中潛伏著某種熟識的意緒”?

　　13.讀文章，我們會發(fā)現(xiàn)“江南小鎮(zhèn)”有哪些與眾不同之處?

　　14.“就這樣，江南小鎮(zhèn)款款地接待著一個個早年離它遠(yuǎn)去的游子，勸他們好生休息，又盡力鼓勵他們把休息地搞好。這幾乎已成為一種人生范式。”如何理解“人生范式”(　　)

　　A、江南小鎮(zhèn)用船送游子離家。

　　B.江南小鎮(zhèn)的碼頭成了迎接親人、游子的標(biāo)志。

　　C.江南小鎮(zhèn)不僅接待游子，還勸慰、鼓勵游子。

　　D.江南小鎮(zhèn)以美好的情接納游子，游子雖遍及九州，卻夢繞魂牽的江南小鎮(zhèn)。

　　15.“比較像樣的居家門口都有碼頭。”這里的“碼頭”有何深意?

　　16.品讀《江南小鎮(zhèn)》之后，你感受最深的一點是什么?并作簡析。

　　17.本文多次用筆寫到了“船”“水”。根據(jù)作者的提示，發(fā)揮你的想像，，描繪小鎮(zhèn)河流上的圖景。

　　《江南小鎮(zhèn)》閱讀答案

　　11.不是障礙，是方便之途，水鄉(xiāng)的河流相當(dāng)于陸地上的街道。

　　12.江南小鎮(zhèn)在變化，陌生的感覺是必然的，但外婆橋的兒時記憶卻不會隨外景的變化而消失，它終是熟識的。

　　13.與眾不同之處：①河流如同街道是主要運輸通道。②小鎮(zhèn)古色古香，成為拍戲者青睞的場所。③居民、船民非常樸實，拍戲時沒有任何不自然的感覺。④居民門口都有自用的碼頭。

　　14.D

　　15.“碼頭”是人們離開家鄉(xiāng)，走向新生活的起點，也是游子歸來，休憩的港灣，“碼頭”體現(xiàn)了江南小鎮(zhèn)是無數(shù)行旅者心中的美好所在。

　　16.略

　　17.略)

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本文編號：208101