谷苞先生基于傳統(tǒng)邊疆“文化主體性”敘事中輕視邊疆人文貢獻(xiàn)、單線敘事遭遇挑戰(zhàn)以及費(fèi)孝通先生提出的“民族區(qū)域觀”等理論基礎(chǔ)，提出中華民族共同性思想，其內(nèi)在涵括農(nóng)業(yè)區(qū)和游牧區(qū)的互補(bǔ)共生、農(nóng)耕與游牧均依托土地辛勤勞作以及兩大區(qū)域均秉持“大一統(tǒng)”理念等內(nèi)容。該思想既有別于傳統(tǒng)的邊疆觀，也跳脫出西方“共同領(lǐng)域”內(nèi)在邏輯，為賦能邊疆治理現(xiàn)代化提供了豐富的理論資源。谷苞先生從中華民族多元主體交融互動(dòng)的角度理解中華民族的發(fā)展演變，提出中華民族共同性思想理論，對(duì)當(dāng)前中華民族共同體理論體系的構(gòu)建有著非常重要的借鑒意義。

 

頁(yè)數(shù)：8

 

文章目錄

 

一、引言

二、谷苞先生中華民族共同性思想的出場(chǎng)邏輯

    （一）“文化主體性”輕視邊疆人文貢獻(xiàn)

    （二）傳統(tǒng)邊疆觀單線敘事遭遇挑戰(zhàn)

    （三）費(fèi)孝通提出“民族區(qū)域觀”

三、谷苞先生中華民族共同性思想的主要內(nèi)涵

    （一）農(nóng)業(yè)區(qū)和游牧區(qū)的互補(bǔ)共生

    （二）農(nóng)耕與游牧均依托土地辛勤勞作

    （三）兩大區(qū)域均秉持“大一統(tǒng)”理念

四、谷苞先生中華民族共同性思想的重要貢獻(xiàn)

    （一）以復(fù)線敘事構(gòu)建多維邊疆觀

    （二）賦能邊疆治理現(xiàn)代化

五、結(jié)語(yǔ)