本文關(guān)鍵詞：傅斯年，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

與黃炎培不同的是，左舜生則寫了《記民主同盟政團(tuán)延安之游》一文，內(nèi)中依舊對(duì)藍(lán)蘋念念不忘：“我本來(lái)向毛澤東提議，要見見他的藍(lán)蘋的，但毛說(shuō)她生病，不能見客。七月五日那天，我們離開延安的時(shí)候，毛帶著他們一個(gè)七八歲的女兒（南按：李納，時(shí)5歲）來(lái)送我們，兩只秀美活潑的眼睛，看樣子似乎和我在戰(zhàn)前見過(guò)一次的藍(lán)蘋有點(diǎn)像，可是藍(lán)蘋本人依然沒(méi)有來(lái)。‘曲終人不見，江上數(shù)峰青’，當(dāng)我們的飛機(jī)起飛以后，我還是感到這是此行的一點(diǎn)遺憾。”[45]

到了這個(gè)時(shí)候，左舜生還不明白，，毛澤東托詞對(duì)方生病不讓相見，顯然不愿讓其回重慶后四處張揚(yáng)他和江青的婚姻關(guān)系。也可能是中共政治局作出的硬性規(guī)定，不讓在國(guó)統(tǒng)區(qū)名聲不佳又極愛出風(fēng)頭的藍(lán)蘋在此種場(chǎng)合拋頭露面，以免節(jié)外生枝，壞了黨國(guó)大事。左舜生只是枉費(fèi)心機(jī)、自作聰明地破解了“江青”之名的典說(shuō)（南按：“江青”之名典出于唐朝詩(shī)人錢起于公元751年的應(yīng)試詩(shī)《省試湘靈鼓瑟》名句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”毛就是依據(jù)這兩句唐人詩(shī)為他的心上人藍(lán)蘋命名的）。左舜生勞神了半天，最終還是弄了個(gè)“曲終人不見”的悲涼局面。此憾未得彌補(bǔ)，想來(lái)左氏當(dāng)是死不瞑目的吧。

與黃、左二人大不同的是，傅斯年的延安之行，卻有自己獨(dú)特的觀感與政治洞見。據(jù)羅家倫說(shuō)：“他（傅）在重慶被國(guó)民參政會(huì)推舉為訪問(wèn)延安的代表團(tuán)的五代表之一，他回來(lái)以后，和我談過(guò)幾次。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)延安的作風(fēng)純粹是專制愚民的作風(fēng)，也就是反自由、反民主的作風(fēng)。他和毛澤東因?yàn)榕f曾相識(shí)的關(guān)系，單獨(dú)聊了一夜天。上天下地的談開了，談到中國(guó)的小說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)毛澤東對(duì)于坊間各種小說(shuō)，連低級(jí)興趣的小說(shuō)在內(nèi)，都看得非常之熟。毛澤東從這些材料里去研究民眾心理，去利用民眾心理的弱點(diǎn)，所以至多不過(guò)宋江一流。毛澤東和他漫步到禮堂里，看見密密層層的錦旗，各處向毛獻(xiàn)的。孟真諷刺的贊道：‘堂哉皇哉！’毛澤東有點(diǎn)感覺到。他痛恨同去的人沒(méi)有出息。他說(shuō)，章伯鈞是由第三黨去歸宗，最無(wú)恥的是黃炎培等，把毛澤東送他們的土織毛毯，珍如拱璧，視同皇帝欽賜飾終大典的陀羅經(jīng)被一樣。孟真對(duì)他們說(shuō)：‘你們把他看作護(hù)身符，想借此得保首領(lǐng)以歿嗎？”[46]

羅家倫這段回憶難免有政治偏見及主觀成分，但此說(shuō)的許多內(nèi)容與史料相吻合，說(shuō)明并不是空穴來(lái)風(fēng)。傅、羅談話，較為透徹地反映了傅氏的內(nèi)心世界和人生觀。傅斯年對(duì)中共與蘇聯(lián)皆無(wú)好感，并公開表示反對(duì)。他在1932年發(fā)表的《中國(guó)現(xiàn)在要有政府》一文中，就公開宣稱共產(chǎn)黨“大體上是祖?zhèn)鞯牧骺埽贿^(guò)以前的流寇但由兇年失政造成，今之共產(chǎn)黨乃由兇年失政以外，更加以國(guó)民經(jīng)濟(jì)之整個(gè)崩潰而已”。[47]隨后又宣稱：“國(guó)民黨誠(chéng)然太對(duì)不起國(guó)民，其所以對(duì)不起國(guó)民之一件，即是過(guò)量的對(duì)得起這些殘余勢(shì)力，因?yàn)楫?dāng)年自己不曾努力，把這些東西根本拔去了，使他們今日尚在那里胡思亂想，胡言亂道。”就中國(guó)革命的形勢(shì)與奪得政權(quán)建國(guó)方略問(wèn)題，傅氏認(rèn)為中俄有三大不同，除了地埋位置與經(jīng)濟(jì)條件特別是天然條件上的不同外，更表現(xiàn)在革命人才上截然不同。“俄國(guó)革命黨歷史將及百年，以如此長(zhǎng)期之演進(jìn)，如此長(zhǎng)期之訓(xùn)練，不特革命的人格得以培成，即施政之人物亦在革命黨中吸收不少，因?yàn)槎韲?guó)革命中本有不少小學(xué)教師、低級(jí)官吏、小商人、小工業(yè)家、工程師、技員，政權(quán)到手，辦得了事，如此乃是建國(guó)，不然乃是發(fā)瘧子。國(guó)民黨以中山先生偉大人格之吸引力及其前身二十多年的經(jīng)過(guò)，吸收不到一套施政建國(guó)的人才來(lái)，遑論幾年中�？吭箽饧靶杂夥乓魂�(duì)缺知識(shí)少訓(xùn)練的人們。共產(chǎn)黨之一朝攫得政權(quán)雖可能，而共產(chǎn)黨之建國(guó)是辦不到的。”[48]

正是因了這樣的政治觀念，傅斯年與毛澤東的關(guān)系，比后來(lái)的梁漱溟與毛澤東的關(guān)系還要復(fù)雜另類。各自的性格與政治傾向不同，是傅斯年不可能對(duì)毛澤東產(chǎn)生崇拜的根本原因之一，也是他回到重慶后，口出此言的一個(gè)不難理解的緣由。后來(lái)，當(dāng)傅斯年看到很多青年人逐漸演變成為激烈的“左”派分子時(shí)，猶如行芒在背，一次閑聊時(shí)他對(duì)李濟(jì)說(shuō)“我要是十七八歲的青年，我也許對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)生興趣”，接著又說(shuō)：“但我自從與共產(chǎn)黨接觸以后，絕對(duì)不會(huì)當(dāng)共產(chǎn)黨！”[49]簡(jiǎn)短幾言透出了他內(nèi)心對(duì)另類青年的不滿與對(duì)共產(chǎn)黨決絕的態(tài)度，這一態(tài)度直到他“歸骨于田橫之島”都沒(méi)有改變，也夠一根筋的了。

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