本文關(guān)鍵詞：齊國(guó)好厚葬，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　在生態(tài)倫理思想方面，荀子與韓非子都能認(rèn)識(shí)到自然界的客觀規(guī)律，都提出應(yīng)合理利用自然，而且都把生態(tài)保護(hù)、合理開發(fā)資源作為影響國(guó)計(jì)民生的重要措施，但韓非子對(duì)于生態(tài)倫理思想的探討是貫穿于其對(duì)于法術(shù)勢(shì)的探討之中，且更強(qiáng)調(diào)法在生態(tài)保護(hù)中的作用。

　　“齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲曰：‘布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？’管仲對(duì)曰：‘凡人之有為也，非名之，則利之也�！谑悄讼铝钤唬骸讟∵^(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者。’夫戮尸，無(wú)名；罪當(dāng)喪者，無(wú)利。人何故為之也？”——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》

　　韓非子就是用這樣的故事，闡述法律在治理生態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多領(lǐng)域的重要性。在古代，“厚葬危害是很大的，布帛用光了就沒(méi)有什么可用來(lái)作為遮蔽身體的東西了，，木材用光了就沒(méi)有什么可用來(lái)作為防備工事的東西了。”韓非子借齊桓

　　公和管仲的對(duì)話，“棺材超過(guò)一定標(biāo)準(zhǔn)的人，治主掌喪事人的罪。”講述了一條從嚴(yán)保護(hù)生態(tài)的出臺(tái)內(nèi)容和效果，“那死者無(wú)名，治罪主掌喪事人就無(wú)利，人們還有什么原因做這樣的事呢？”

　　“人有欲，則計(jì)會(huì)亂；計(jì)會(huì)亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生。”——《韓非子·解老》

　　韓非子與其他諸子百家學(xué)說(shuō)有一點(diǎn)不同之處，他不會(huì)避談人的“欲利之心”，而是去辯證地看待。他將人與自然的和諧相處之道置于生產(chǎn)生活中，納入到制度當(dāng)中。將人應(yīng)有的對(duì)待自然的態(tài)度蘊(yùn)藏在國(guó)策當(dāng)中，讓統(tǒng)治者及百姓遵照正確的生存規(guī)律生產(chǎn)生活，以達(dá)到合理利用自然、保護(hù)生態(tài)的目的。

　　“人無(wú)羽毛，不衣則不犯寒；上不屬天而下不著地，以腸胃為本，不食則不能活，是以不免于欲利之心。”故“饑而食，寒而衣，不令而自然也。”——《韓非子·解老》

　　韓非子所述皆嚴(yán)于律法，其思想也旨在“用”，在這點(diǎn)上與墨家有相似之處。先秦之時(shí)，諸國(guó)伐戰(zhàn)，民生疲敝，且囿于當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力，于國(guó)、于君、于民來(lái)說(shuō)，糧食都是至關(guān)重要的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要不耽誤時(shí)令，同時(shí)也要節(jié)約使用財(cái)物，并要有相關(guān)的法律作為保障。

　　所以，在《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》還講述了這樣一個(gè)故事：

　　韓昭侯使騎于縣。使者報(bào)，昭侯問(wèn)曰：“何見也？”對(duì)曰：“無(wú)所見也�！闭押钤唬骸半m然，何見？”曰：“南門之外，有黃犢食苗道左者。”昭侯謂使者：“毋敢泄吾所問(wèn)于女。”乃下令曰：“當(dāng)苗時(shí)，禁牛馬入人田中，固有令，而吏不以為事，牛馬甚多入人田中。亟舉其數(shù)上之；不得，將重其罪。”于是三鄉(xiāng)舉而上之。昭侯曰：“未盡也�！睆�(fù)往審之，乃得南門之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。

　　隨著史上最嚴(yán)的環(huán)保法出臺(tái)，我們看到韓非子制訂的環(huán)保法也是非常之嚴(yán)厲，僅在“禁止在街道上傾倒生活垃圾。”《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》載：“殷之法，棄灰于公道者斷其手”，可見一端。

　　韓非子高度重視法治對(duì)于生態(tài)治理的重要性，認(rèn)為人切不可自居于自然之上，無(wú)限放大自己的欲望，以至于過(guò)度開掘自然之藏。《韓非子·有度》中云：“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱�！眻�(zhí)法者能有力地保證法的執(zhí)行，就能使國(guó)家安定，保證國(guó)家各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。如果執(zhí)法不力，就不能充分發(fā)揮法的作用，國(guó)家就會(huì)混亂、衰敗。經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)遵守法律，循序漸進(jìn)，不能打破人與自然各自運(yùn)行的規(guī)律，方能保自然之長(zhǎng)久，人之長(zhǎng)久。

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