本文關(guān)鍵詞：明成祖朱棣，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

明成祖朱棣為何活剮三千宮女?

/來自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/

 

/來自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/

 

朱棣

 

派遣鄭和下西洋的“永樂大帝”明成祖朱棣，是明朝數(shù)一數(shù)二的暴君，比起老爹朱元璋毫不遜色，甚至有過之無不及。

 

夷十族，送教坊，手段卑鄙

 

1402年，他奪了親侄子的皇位，導(dǎo)致了幾十萬人的戰(zhàn)死沙場；建文帝宮中的宮人、女官、太監(jiān)被殺戮幾盡；他一次性枉殺1萬4千多人。他還將忠于建文帝的舊臣如方孝儒等人全部殺死；僅方孝儒一家，滅“十族”就殺掉873人！對于建文忠臣的妻女，朱棣竟把她們送進(jìn)妓院、軍營，讓人輪奸。有被摧殘至死的，朱棣就下圣諭將尸體喂狗吃了。

 

魯迅先生《且介亭雜文·病后雜談》也曾提到明成祖如何對付建文帝的舊臣:

 

景清剝皮，鐵鉉油炸，他的兩個(gè)女兒則發(fā)付教坊，叫她們做婊子。

 

據(jù)《明史》記載，景清不但被滅族，而且“轉(zhuǎn)相攀染”，到處牽連，所謂瓜蔓抄，結(jié)果整個(gè)村莊成了廢墟。進(jìn)入教坊，用今天的話來說，就是送到妓院。教坊是國營的妓院，可不是人待的地方，《教坊錄》有這樣的記錄:

 

永樂十一年正月十一日，本司右韶舞鄧誠等，于右順門里口奏:有奸惡齊泰的姐，并兩個(gè)外甥媳婦，又有黃子澄四個(gè)婦人，每一日一夜，二十條漢子守著，年小的都懷身，節(jié)除夜生了個(gè)小龜子。又有三歲的女兒，奉欽依由他，小的長到大，便是搖錢的樹兒。又奏黃子澄的妻，生一個(gè)小廝，如今十歲也。又有史家，有鐵鉉家個(gè)小妮子，奉欽依都由她。

 

“二十條漢子守著”，是輪奸的意思，這種懲罰駭人聽聞，奸后生了孩子，還得繼續(xù)受罪。

 

 

建文帝

 

鄧之城《骨董瑣記》曾引《南京法司記》上一段文字:

 

永樂二年十二月，教坊司題卓敬女楊奴、牛景妻劉氏，合無照依謝升妻韓氏例，送淇國公轉(zhuǎn)營奸宿。

 

所謂轉(zhuǎn)營奸宿，就是送到讓淇國公部屬各個(gè)營地，讓士兵們輪奸。

 

心狠手辣，屠戮宮女

 

朱棣的大老婆徐皇后，于永樂五年（1407年）病死。徐氏死后，朱棣一直未立皇后。后宮有一位權(quán)賢妃，是從朝鮮選來的美女，美艷殊麗，能歌善舞，且善吹簫，聰慧過人，最受朱棣寵愛。不料永樂八年（1410年），權(quán)氏隨朱棣率兵北征，死于歸途，害得朱棣為寵妃很掉了幾滴眼淚。

 

朱棣正為失去寵妃而悲傷之際，有宮女揭發(fā)說權(quán)氏是被呂妃串通太監(jiān)和銀匠用砒霜毒死的。朱棣大怒，也不細(xì)查，即下令將被告下毒的太監(jiān)、銀匠處死，對呂氏則采用酷刑，用烙鐵直烙了一個(gè)月才死。受呂氏牽連而被殺者達(dá)數(shù)百人。

 

揭發(fā)呂氏毒死權(quán)妃的人也姓呂，是一位朝鮮商賈的女兒，史書稱其為“賈呂”。

 

永樂十八年（1420年），朱棣準(zhǔn)備立為皇后的寵妃王氏暴死，而恰于此時(shí)，皇宮內(nèi)又有人告發(fā)賈呂、魚氏與宦者“通奸”(宮女和宦者結(jié)為夫妻一樣的伴侶，實(shí)際上沒有實(shí)質(zhì)上的性行為，僅僅是相互慰悅、相互照顧而已，宮內(nèi)稱為“菜戶”或“對食”)。明朝后期的皇帝對此類事，往往采取聽之任之的態(tài)度。明熹宗甚至還親自將宦官與宮女結(jié)為對食的。

 

朱棣卻勃然大怒。賈呂、魚氏懼禍，上吊自殺。

 

朱棣并不罷休，又興株連之法，拘捕與賈呂親近的宮婢，親自審訊，看賈呂等人是否還有其他陰謀。宮婢受了酷刑，竟誣服稱后宮有人要謀害皇帝。這一口供，激起朱棣嗜殺本性。于是，接連有更多的人被抓，更多人的屈打成招。百連千扯，自承“謀逆”的宮婢侍女，竟然達(dá)近三千人之多。

 

朱棣下令將這些從全國選來的美麗的宮女全部處以剮刑。所謂剮刑，即是凌遲處死。此刑主要用來處死“謀大逆”、“謀反”等政治犯。

 

行刑時(shí)朱棣親臨刑場監(jiān)刑，經(jīng)常還親自操刀，殘殺宮女。一位河北籍宮女受刑時(shí)斥罵朱棣:“你年老陽衰，我們宮人與宦者相悅，又有何罪！”

 

朱棣更加惱怒，令畫工畫了一張賈呂與宦官相擁圖，遍示內(nèi)宮，羞辱無辜的宮女之余，亦不啻自我羞辱。《李朝實(shí)錄》記載，朱棣大肆屠殺宮女之際，適有宮殿被雷電擊毀，宮女們暗喜，以為朱棣會(huì)因害怕上天懲罰而停止屠殺，但朱棣“不以為戒，恣行誅戮，無異平日”。

 

公元1424年，朱棣第五次出兵大漠，死于北征回師途中的榆木川（今內(nèi)蒙古烏珠穆沁）。大內(nèi)以30余宮女生殉朱棣。她們吃完飯以后，被帶上殿堂，哭聲震殿閣。殿堂內(nèi)置有小木床，使宮女立在床上，梁上結(jié)有繩套，把她們的頭放在圈套中，然后撤掉小床，使她們吊死。

 

“永樂大帝”無改一生嗜殺氣度，死了也要禍害別人。

 

 

濟(jì)南大明湖畔紀(jì)念鐵鉉的鐵公祠

 

 

方孝孺雕像

 

 

方孝孺墓前的牌坊：天地正氣

 

 

方孝儒先生之墓

 

 

鐵公祠內(nèi)碑文：萬古千秋

 

相關(guān)閱讀

 

毛澤東點(diǎn)評大明王朝：朱棣搞得比較好

 

 

明朝有將近300年的歷史，興衰治亂的軌跡在《明史》中歷歷可見。在明朝前期，朱元璋、朱棣父子勵(lì)精圖治，奠定了大明王朝數(shù)百年的基業(yè)。之后有所謂“仁宣之治”，實(shí)則在守成中漸漸消磨了進(jìn)取的斗志。到嘉靖當(dāng)政，初期尚有振作之象，不久便朝政紊亂，亂象環(huán)生。萬歷初期張居正改革猶如回光返照，過后就江河日下，病入膏肓。明朝有許多昏庸的皇帝，如醉心修道的明世宗朱厚熜、幾十年不見朝臣的明神宗朱翊鈞、熱衷于干木匠活的明熹宗朱由校就是其中突出的代表。明朝末代皇帝朱由檢在內(nèi)憂外患中走投無路，最后吊死煤山。他死前以發(fā)覆面，以示“無面目見祖宗”。一代王朝就此凄然謝幕。

 

酷愛歷史的毛澤東通讀過“二十四史”，對歷朝歷代的興衰治亂、文治武功皆有研究和體悟。但毛澤東讀史又并非平均用力，而是將通讀與精讀、博覽與深研相結(jié)合。在“二十四史”當(dāng)中，《明史》是毛澤東圈點(diǎn)最多、體悟最深的史書之一。除了《明史》，毛澤東還廣泛涉獵過與明朝有關(guān)的大量史料，如《明史紀(jì)事本末》、《明實(shí)錄》、《明詩綜》、《明詩別裁集》、《明人百家小說》，以及各種有趣的野史稗乘、筆記小說。豐富的知識儲(chǔ)備，使他在評點(diǎn)明史時(shí)可以信手拈來，涉筆成趣。

 

在對明史的研讀過程中，毛澤東從資政育人、傳承文化的角度，發(fā)表過許多評論。筆者注意到，這些評論帶有相當(dāng)突出的個(gè)人風(fēng)格，不少是發(fā)前人之所未發(fā)，補(bǔ)前人之所未逮，展示了一位政治家和文學(xué)家不同尋常的歷史洞察力和藝術(shù)鑒賞水平。

 

毛澤東對朱元璋研究得比較仔細(xì)

 

1964年5月，毛澤東在一次談話中說：“《明史》我看了最生氣。明朝除了明太祖(朱元璋)、明成祖(朱棣)不識字的兩個(gè)皇帝搞得比較好，明武宗、明英宗還稍好些以外，其余的都不好，盡做壞事。”這段話可視為毛澤東對明史的整體印象和基本評價(jià)。

 

一生壯懷激烈的毛澤東研究各朝歷史，喜歡興旺發(fā)達(dá)的上升時(shí)段，而厭惡曲倦燈殘的沒落歲月，尤其是鏗鏘激越的開場鑼鼓，更是令他“神往”。至于歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他也頗為留意。研究明史也是這樣。他特別推崇朱元璋、朱棣父子縱橫四海、開疆拓土的崢嶸氣象，琢磨起來興味無窮。

 

明朝開國皇帝朱元璋是一個(gè)具有傳奇色彩的人物。他曾是一個(gè)落魄的和尚，處在社會(huì)的最底層。在元末農(nóng)民大起義中，他乘時(shí)而起，后來居上，逐步剪滅群雄，十五載而成帝業(yè)，是繼劉邦之后又一個(gè)出身微細(xì)、起自草莽的平民皇帝。朱元璋和劉邦、成吉思汗一樣，都屬于不識字或識字不多的“大老粗”，但卻創(chuàng)造了許多知識分子望塵莫及的巨大功業(yè)，而歷史上許多飽讀詩書、才情婉轉(zhuǎn)的人物如陳后主、隋煬帝、李后主、宋徽宗等即便子繼父業(yè)而登上皇位，也都在身名俱辱中凄涼收場，顯得極不稱職。毛澤東對這種現(xiàn)象深有感觸，他通過對比，得出了不要小看“大老粗”，“老粗出人物”的結(jié)論。

 

朱元璋大字不識一個(gè)，卻善于從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，見事快，得計(jì)早，多謀而又善斷，比起漢末袁紹等多端寡要的人物不知要高出多少倍�！睹魇贰焚澴u(yù)朱元璋“當(dāng)其肇造之初，能沉幾觀變，次第經(jīng)略，綽有成算”，實(shí)非虛詞。毛澤東對朱元璋卓越的軍事才能給予過很高的評價(jià)，曾說“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳”。李世民創(chuàng)造了許多以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例，最符合毛澤東的軍事思維，而朱元璋之所以能緊隨李世民之后排名第二，是因?yàn)樗暧^的軍事分析和運(yùn)籌能力深得毛澤東的贊許。要明白這一點(diǎn)，只要看看朱元璋與陳友諒的戰(zhàn)事便可豁然開朗。朱元璋在北定中原之前，在江南主要面對兩股勢力，一是陳友諒，一是張士誠。本來張士誠尤為逼近朱元璋的地盤，所以有人建議他先打張士誠。但朱元璋經(jīng)過分析對比，卻先置張士誠于不顧，而首先解決陳友諒。其理由是陳友諒素性驕傲，而張士誠器量狹小，兩相比較，“志驕則好生事，器小則無遠(yuǎn)圖，故先攻友諒”。果然，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖決戰(zhàn)時(shí)，張士誠徘徊觀望，“卒不能出姑蘇一步以為之援”。陳友諒既滅，張士誠頓成累卵，不久便為朱元璋所敗。朱元璋后來回憶說，如果先打張士誠，“浙西負(fù)固堅(jiān)守，友諒必空國而來，吾腹背受敵矣”。這就是兩種不同的戰(zhàn)略安排所帶來的截然不同的效果。在北定中原的過程中，朱元璋又采取先山東、次河洛、后秦隴的作戰(zhàn)方針，如愿以償?shù)剡_(dá)到了他的戰(zhàn)略目的。

 

在中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上，毛澤東指揮的諸多戰(zhàn)事，在新的思維制高點(diǎn)上吸納并綜合了李世民“以弱勝強(qiáng)”、朱元璋“次第經(jīng)略”的思想，形成“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人”的戰(zhàn)略原則。人類的智慧和想象力是在繼承中逐步提升的。朱元璋的成功經(jīng)驗(yàn)，讓毛澤東領(lǐng)略到在不同戰(zhàn)略階段分清主次、逐步拓展的極端重要性，其“不要四面出擊”、“不打無把握之仗”等思想，均有深厚的歷史淵源。

 

朱元璋與劉邦、成吉思汗等“大老粗”心雄萬夫，膽氣超群，在亂世中敢于出頭，勇于任事，不像知識分子那樣做事瞻前顧后，放不開手腳。但是，單憑這一點(diǎn)也并不足以成大事。朱元璋得劉邦之心法，善于將知識分子的謀略、智慧為其所用。劉伯溫、宋濂、朱升、章溢、葉琛等一批飽學(xué)之士聚集在他的周圍以備顧問，使之左右逢源，如虎添翼。文武雄才極一時(shí)之盛，共襄盛舉，方才成就了朱元璋奄有宇內(nèi)的夢想。

 

1953年2月，毛澤東與陳毅同游南京紫金山，共發(fā)思古之幽情。陳毅興致勃勃地講了當(dāng)?shù)仃P(guān)于朱元璋的一些傳說故事，毛澤東接著說：“朱洪武是個(gè)放牛娃出身，人倒也不蠢。他有個(gè)謀士叫朱升，很有見識。朱洪武聽了朱升的話‘廣積糧、高筑墻、緩稱王’，最后取得了民心，得了天下。”這里所謂的“高筑墻”，大概是指加固加高城墻，以增強(qiáng)防衛(wèi)能力的措施。朱棣等承其遺志，更將長城的土墻加固成磚墻，并增設(shè)了許多烽火臺。眾所周知，在20世紀(jì)70年代，毛澤東提出過“深挖洞、廣集糧、不稱霸”以及“備戰(zhàn)、備荒、為人民”兩個(gè)基本口號，顯然是從朱元璋的策略中發(fā)展而來的。朱元璋打天下時(shí)十分注重知識分子的作用，毛澤東更是這樣。他在延安時(shí)期撰寫的《大量吸收知識分子》等重要文章，其著眼點(diǎn)也是文武兩手并用。

 

毛澤東對朱元璋懷有一種特別的感情，對如何評價(jià)這位歷史人物也有自己的定見。1948年11月，明史專家吳晗輾轉(zhuǎn)來到河北省平山縣的西柏坡，將他在當(dāng)年8月份寫完準(zhǔn)備再版的《朱元璋傳》的修改稿送請毛澤東閱正。正在指揮解放戰(zhàn)爭的毛澤東擠出時(shí)間仔細(xì)閱讀了書稿，還約請吳晗深談了兩次。隔了幾天，毛澤東在退還《朱元璋傳》原稿時(shí)，還特地給吳晗寫了信。信中說：“兩次晤談，甚快。大著閱畢，茲奉還。此書用功甚勤，掘發(fā)甚廣，給我啟發(fā)不少，深為感謝。有些不成熟的意見，僅供參考，業(yè)已面告。此外尚有一點(diǎn)，即在方法問題上，先生似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論。倘若先生于這方面加力用一番工夫，將來成就不可限量。”

 

此信對吳晗苦心為朱元璋立傳稱道有加，但又指出吳晗“似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論”。從中不難看出，毛澤東和吳晗在對朱元璋的評價(jià)問題上存在一定差異。在毛澤東眼中，唯物史觀亦可稱作“奴隸史觀”，是底層人民在創(chuàng)造歷史，歷史上的農(nóng)民起義都程度不同地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。朱元璋作為農(nóng)民起義的首領(lǐng)，亦當(dāng)作如是觀。而吳晗的《朱元璋傳》卻以朱元璋影射蔣介石，顯然沒有貫徹唯物史觀的階級觀點(diǎn)。新中國成立后，吳晗根據(jù)毛澤東的意見，從1954年開始用了整整一年的時(shí)間重新寫了《朱元璋傳》。1955年春，油印出100多份，再次呈送毛澤東以博指教。毛澤東又認(rèn)真通讀了一遍，在書中多處用鉛筆畫了直線、曲線等符號和著重號。如今在中南海毛澤東故居書房里，還保存著這本吳晗寫有“送毛主席，請予指正”的上、下兩冊十六開油印書稿。毛澤東對吳晗的修改表示滿意，同時(shí)指出：“朱元璋是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是應(yīng)該肯定的，應(yīng)該寫得好點(diǎn)，不要寫得那么壞(指朱元璋的晚年)。”1964年，吳晗根據(jù)征集來的各方意見，利用病休時(shí)間再一次對書稿作了修改，并于1965年正式出版。在該版序言中，吳晗對自己寫這本書歷時(shí)二十載、四易其稿過程中的思想變化作了交代，其中坦稱原稿“給歷史上較為突出的封建帝王朱元璋以過分的斥責(zé)”。

 

朱元璋是一個(gè)復(fù)雜的歷史人物。其晚年以猛治國，用嚴(yán)刑峻法懲治貪污，澄清吏治，結(jié)果倒使人人自危。這反映出他雖身居九五之尊，但原來身處草根階層的無奈和怨苦仍在其心中刻下了磨滅不去的烙印。比起那些窮奢極欲、風(fēng)流成性的皇帝來，朱元璋還算儉約自持。朱元璋晚年猜忌日甚，錯(cuò)殺了許多人，這一點(diǎn)特別為后來人所詬病。毛澤東并不是認(rèn)為朱元璋沒有過錯(cuò)，只是認(rèn)為對朱元璋這位農(nóng)民起義的領(lǐng)袖應(yīng)采取基本肯定的態(tài)度，“應(yīng)該寫得好點(diǎn)，不要寫得那么壞”。

 

毛澤東對朱元璋的經(jīng)歷研究得相當(dāng)仔細(xì)，甚至一些具體的歷史環(huán)節(jié)也不放過。比如，元至正二十四年(1364年)春，朱元璋在即吳王位后親自率兵征伐武昌，一舉蕩平漢、沔、荊、岳等地區(qū)。毛澤東讀到《明史》涉及此事的時(shí)候批道：“不令諸子孫統(tǒng)兵作戰(zhàn)，失策。”在他看來，朱元璋應(yīng)該讓諸子孫在槍林彈雨中經(jīng)受鍛煉，不能讓他們坐享其成。

 

毛澤東稱朱棣“搞得比較好”

 

明成祖朱棣系朱元璋的第四子，初封燕王。因太子朱標(biāo)早逝，朱元璋死后即由長孫朱允炆繼位，是為建文帝。朱允炆采納大臣齊泰、黃子澄等的建議而削藩，以免重蹈西漢“七國之亂”、西晉“八王之亂”的覆轍。在此背景下，燕王朱棣身處危殆，于是以“靖難”、“清君側(cè)”為名起兵造反，在建文四年(1402年)攻破南京，隨后即皇帝位，殺齊泰、黃子澄、方孝孺等所謂奸臣，并滅其族。

 

毛澤東在讀清人谷應(yīng)泰所撰《明史紀(jì)事本末》時(shí)，仔細(xì)揣摩了朱棣造反奪取皇位的過程，并多有評論。朱棣在與南京對峙的過程中出生入死，打過許多漂亮的勝仗，特別是建文二年(1400年)的白溝河戰(zhàn)役(戰(zhàn)場在今河北雄縣)，朱棣將李景隆等率領(lǐng)的勤王之師打得大敗，使其“委棄器械輜重山積，斬首及溺死者十余萬”。但在隨后的東昌戰(zhàn)役中，朱棣驕傲輕敵，結(jié)果被盛庸等擊敗，被擒斬萬余人，“燕兵大敗，遂北奔”。當(dāng)時(shí)朱棣身處重圍，左沖右突，奮力死戰(zhàn)才得以逃脫。毛澤東在對比了兩次戰(zhàn)役之后評論道：“白溝河大勝之后，宜有此敗。”這就是說，朱棣被勝利沖昏了頭腦，注定會(huì)有閃失。我們知道，毛澤東曾多次告誡軍事將領(lǐng)不要“犯大勝之后驕傲的錯(cuò)誤”，想必是從中得到過啟發(fā)。

 

朱棣后來重整旗鼓，千里奔襲，竟然兵臨南京城下。建文帝多次派人前往朱棣大營，許以割地求和。但朱棣不為所動(dòng)，口口聲聲要捉拿“奸臣”，顯出咄咄逼人的架勢。毛澤東讀至此寫道：“始終以索戰(zhàn)犯為詞，使南京無法答允。”言下之意，朱棣是有意將矛盾尖銳化，以遂其奪取天下之志。朱棣兵臨南京城下，實(shí)際上是孤軍深入，帶有相當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)性。這時(shí)如果朱允炆棄城而走，作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，不見得沒有東山再起的機(jī)會(huì)�？墒欠叫⑷娴热司篃o半策匡時(shí)艱，“唯剩一死報(bào)君王”。方孝孺以名節(jié)自勵(lì)，一心想以死留名千載，實(shí)際上形同愚人。朱棣令其草即位詔不果，威脅道：“你不怕滅了你的九族嗎？”哪知方孝孺說：“滅十族又何妨！”結(jié)果陪方孝孺去死的親戚、學(xué)生竟達(dá)800多人。毛澤東對這位智謀不足、呆滯有余的書生沒有什么好印象。據(jù)陳伯達(dá)回憶，他有次向毛澤東推薦方孝孺寫的《深慮論》，毛澤東說：“他自己的命運(yùn)怎么樣？他自己的命運(yùn)都慮不到，還談什么深慮？”

 

朱棣登上皇位后不久遷都北京，并屢次北征。在其治下，幅員之廣超越漢唐，受朝命而入貢者幾達(dá)三十國，可謂武功赫赫，威震殊俗。特別是他遷都北京更是明智之舉。南京這座城市，曾有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐等王朝在此建都，最長的東晉也不過103年，其他都屬短命王朝。朱棣遷都北京奠定了明朝近300年的基業(yè)，其雄武之略不減其父，所以毛澤東稱贊朱元璋、朱棣父子在位“搞得比較好”，同屬于有作為的皇帝。

 

毛澤東對嘉靖皇帝很不以為然

 

除了朱元璋父子，毛澤東提到較多的另一個(gè)明朝皇帝是嘉靖皇帝朱厚熜，其中最為大家耳熟能詳?shù)氖敲珴蓶|1965年說的一段話。

 

1965年12月21日，毛澤東在杭州和陳伯達(dá)等人談話時(shí)，說姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》雖然點(diǎn)了吳晗的名，但沒有打中要害。《海瑞罷官》“要害的問題是‘罷官’。嘉靖皇帝罷了海瑞的官，1959年我們罷了彭德懷的官。彭德懷也是‘海瑞’”。

 

明朝由盛到衰，嘉靖當(dāng)政是重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但人們談到明朝的歷史，大都以為萬歷皇帝對明朝走向滅亡負(fù)有重大責(zé)任，認(rèn)為明朝“實(shí)亡于萬歷”。特別是美國學(xué)者黃仁宇的《萬歷十五年》一書出版后，更是加深了這種印象。其實(shí)不然，《明史》在評價(jià)嘉靖皇帝時(shí)寫道：“若其時(shí)紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗經(jīng)，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替。”所以明朝真正走下坡路，是從嘉靖開始的。

 

毛澤東對嘉靖皇帝很不以為然，說他“煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事”。這個(gè)評價(jià)恰如其分。在明朝皇帝中，嘉靖的身份比較特殊。他本是明武宗的堂弟，封地在湖北安陸(今鐘祥市)。武宗死后沒有子嗣繼位，在此情況下，慈壽皇太后與重臣楊廷和等定策，決定由朱厚熜以藩王身份入繼大統(tǒng)。于是朱厚熜在太監(jiān)谷大用等的護(hù)送下日夜兼程趕往京師，深恐這天降之喜中生變故。嘉靖初登大位，感覺不錯(cuò)。他大刀闊爺?shù)馗锉讏D新，裁汰特務(wù)機(jī)關(guān)，廣行寬恤之政，頗有明君氣象。但不久便玩弄權(quán)術(shù)，耽于享樂。他倚重嚴(yán)嵩等奸臣?xì)埡χ伊�，�?jīng)常廷杖大臣，又特別崇信道教，醉心于齋醮、方術(shù)、祥瑞等無聊之事。鑒此，秦金、楊爵、海瑞等大臣前赴后繼，輪番進(jìn)諫，希望嘉靖振作如初。

 

御史楊爵沉痛諫道：“陛下即位之初，勵(lì)精圖治，嘗以《敬一箴》頒示天下矣。乃數(shù)年以來，朝御希簡，經(jīng)筵曠廢。大小臣庶，朝參辭謝，未得一睹圣容。”他期望嘉靖“念祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，思今日守成之不易，覽臣所奏，賜之施行”�？墒羌尉富实塾[書大怒，將楊爵下獄論罪。毛澤東在讀《明史·楊爵傳》時(shí)旁批了四個(gè)字：“靡不有初。”下筆似有無限感慨。“靡不有初，鮮克有終”這句話見諸《詩經(jīng)》，意思是說人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終。

 

毛澤東對“海瑞精神”心存矛盾

 

楊爵獲罪后，朝臣無敢言時(shí)政者，唯獨(dú)海瑞冒死進(jìn)諫。他上書痛批嘉靖“竭民脂膏，濫興土木”，其所作所為“不及漢文帝遠(yuǎn)甚”。毛澤東熟讀《明史·海瑞傳》，被海瑞等忠直之士在國難當(dāng)頭之時(shí)表現(xiàn)出的氣概所打動(dòng)。1959年4月，上海會(huì)議期間，他大力提倡“海瑞精神”，號召大家就“大躍進(jìn)”、人民公社化以來的種種失誤大膽陳言，將“五不怕”精神與海瑞的直言進(jìn)諫結(jié)合起來。他說：“明朝皇帝對臣下嚴(yán)酷，廷杖至死，還是堵塞不了言路。無非是五不怕：不怕撤職，不怕開除黨籍，不怕離婚，不怕坐牢，不怕殺頭。因此，要學(xué)習(xí)海瑞精神，敢于批評嘉靖。”還說：“海瑞這個(gè)人對皇帝罵得很厲害，罵嘉靖是‘家家皆凈’，還把這話寫在給皇帝的上疏里，很不客氣�；实劭戳�，幾次丟在地上，又幾次拾起來看一看，想一想，覺得海瑞這個(gè)人還是好人。但終究把他關(guān)起來，準(zhǔn)備殺掉。有一天，看監(jiān)人忽然拿酒菜給他吃，他很奇怪，便問看監(jiān)的老頭，才知道嘉靖皇帝死了。他大哭，把吃的東西都吐了出來。盡管海瑞攻擊皇帝很厲害，對皇帝還是忠心耿耿的。”

 

在這次會(huì)議上，毛澤東提到他曾建議彭德懷讀《明史·海瑞傳》，又問周恩來看過沒有，周恩來說看過了。上海會(huì)議后，彭德懷到東歐訪問前，專門讀了海瑞的事跡，有半月時(shí)間，那本載有《海瑞傳》的《明史》常置案頭。毛澤東這樣不厭其煩地向大家推薦海瑞，從一個(gè)側(cè)面反映了他期望黨內(nèi)講真話，以便及時(shí)糾正政策失誤的急迫心情。他還表示：“我的缺點(diǎn)，你們也要批評，現(xiàn)在搞成一種形勢，不大批評我的缺點(diǎn)，你用旁敲側(cè)擊的辦法來批評也可以嘛。”

 

但在另一方面，毛澤東對黨內(nèi)出“海瑞”尚缺乏足夠的心理準(zhǔn)備。早在1958年3月的成都會(huì)議上，毛澤東在提倡講真話的同時(shí)，就提醒大家講話要善于選擇說話的時(shí)機(jī)，不講策略也不行。他舉例說：“明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，自己被消滅，當(dāng)時(shí)落得皇帝不喜歡。”就是在上海會(huì)議大力提倡“海瑞精神”期間，毛澤東還私下對人說：“講海瑞，我很后悔�？赡苷嬲隽撕Ｈ穑矣质懿涣�。少奇等是在我身邊多年的戰(zhàn)友，在我面前都不敢講真話。我把問題交給少奇、恩來他們辦，自己退到二線。但過一段后又‘不安分’，實(shí)際上還是一線。我想把整個(gè)中國要緊的事情辦定。建設(shè)社會(huì)主義從歐洲到中國還不是很清楚的，，我們不能吃人家吃過的饃饃，活著，多搞一點(diǎn)，比少搞一點(diǎn)好。我有信心，但是，大家想的是否一致，我有顧慮。”在毛澤東眼中，“三面紅旗”在大方向上是沒有錯(cuò)的，錯(cuò)則錯(cuò)在具體政策上，所以在原則問題上沒有討論的余地。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)時(shí)胡喬木分析說，毛澤東號召大家學(xué)海瑞，實(shí)際上還是要求不要出“海瑞”式尖銳的人物。

 

毛澤東在對“海瑞精神”上的矛盾心理，說明從歷史中吸取教益也并非一件易事，它受到當(dāng)政者主客觀各種條件的制約。1959年廬山會(huì)議上，彭德懷披肝瀝膽上陳“萬言書”，結(jié)果被冠以“右傾機(jī)會(huì)主義”的帽子。毛澤東對此事件的解釋是：“海瑞搬了家了，海瑞是明朝的左派，代表市民階級和經(jīng)營商業(yè)中的大官僚�，F(xiàn)在搬到右傾司令部去了，向著馬克思主義作斗爭。這樣的海瑞，是右派海瑞。”“海瑞歷來是左派，左派海瑞我喜歡。現(xiàn)在站在馬克思主義立場批評缺點(diǎn)，是對的，我支持左派海瑞。”1960年，明史專家吳晗應(yīng)京劇表演藝術(shù)家馬連良之約，創(chuàng)作了以“左派海瑞”與“右派官僚集團(tuán)”作斗爭為主線的新編歷史劇《海瑞罷官》。然而這出戲在“文革”前夕卻被視作為彭德懷翻案的“大毒草”，這就不能不讓人感嘆歷史的撲朔迷離了。

 

毛澤東注重借鑒明朝歷史

 

在研究明史的過程中，毛澤東不僅關(guān)注重要的時(shí)段、人物和事件，而且還對明朝在推行政策過程中出現(xiàn)的一些問題悉心研討，以達(dá)到以古鑒今和以古證今的目的。

 

明宣德七年(1432年)三月，明宣宗朱瞻基下詔行寬恤之政，言辭頗為激切：“朕以官田賦重，十減其三。乃聞異時(shí)蠲租詔下，戶部皆不行，甚者戒約有司，不得以詔書為辭。是廢格詔令，便澤不下究也。自今令在必行，毋有所遏。”對這種朝命不出京師的現(xiàn)象，明宣宗極為憤恨，他要求戶部以后對詔令必須不折不扣地執(zhí)行，杜絕“澤不下究”的現(xiàn)象再度發(fā)生。毛澤東讀到這段史實(shí)時(shí)特意批注：“今猶存此弊。”這個(gè)批語當(dāng)是在上世紀(jì)50年代以后作的，因?yàn)閺募m正“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”開始，毛澤東多次講過這個(gè)問題。例如1959年3月29日，他在一份黨內(nèi)通訊中批評中層干部說：“上面的指示不合他們口味的，他們即陽奉陰違，或者簡直置之不理。”“下情不能上達(dá)，上情不能下達(dá)，危險(xiǎn)之至。”以史為鑒，毛澤東要求各級干部做到令行禁止，保證信息上下暢通。

 

明代嘉靖中期，倭寇蹂躪東南，地方撫按屢屢告急請兵。繼嚴(yán)嵩任宰相的徐階不滿兵部的敷衍從事，力主發(fā)精兵進(jìn)剿。按當(dāng)時(shí)慣例，一遇戰(zhàn)事失敗，責(zé)任全推給將校，而地方守令則安之若素。徐階對此大不以為然，他上疏說：“今將校一不利，輒坐死，而守令偃然自如；及城潰矣，將校復(fù)坐死，而守令僅左降，此何以勸懲也？夫能使民者，守令也。今為兵者一，而為民者百，奈何以戰(zhàn)守并責(zé)將校也？夫守令勤，則糧餉必不乏；守令果，則探哨必不誤；守令警，則奸細(xì)必不容；守令仁，則鄉(xiāng)兵必為用。臣以為重責(zé)守令可也。”徐階的這番陳詞有一定的道理。毛澤東撫今追昔，下筆殊堪玩味：“莫如今之軍區(qū)黨委制。黨政軍民統(tǒng)一于黨委。”毛澤東歷來不把用兵當(dāng)成單純的軍事行動(dòng)，而主張黨領(lǐng)導(dǎo)下的“一元化”，各方既協(xié)同行動(dòng)而又各負(fù)其責(zé)。

 

毛澤東認(rèn)為明代有好詩

 

毛澤東既是政治家，又是文學(xué)家，因此在研究明史的過程中除關(guān)注其興衰治亂外，還特別留意明朝的文學(xué)源流及其成就。他閱讀過朱彝尊匯編的《明詩綜》、沈德潛編選的《明詩別裁集》、沈廷松刊行的《明人百家小說》、馮夢龍撰寫的《智囊》等許多明代文學(xué)史料，從中含英咀華，抒發(fā)己見，其獨(dú)特見解對端正人們關(guān)于明代文學(xué)史的認(rèn)識極富啟發(fā)和幫助。

 

明朝的詩詞創(chuàng)作隨歷史的發(fā)展多有流變，但內(nèi)在理路清晰可見。開始有高啟、楊基、張羽、徐賁等“初明四杰”。永樂至成化年間，由于文網(wǎng)漸密，流行所謂“臺閣體”，其代表人物楊士奇、楊榮、楊溥皆為臺閣重臣，詩詞多為應(yīng)制、酬答之作，“詞氣安閑，首尾停穩(wěn)”，一派太平宰相風(fēng)度。弘治和嘉靖年間，則相繼出現(xiàn)以李夢陽、何景明為代表的“前七子”和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”。他們追慕盛唐氣象，力主復(fù)古返古，推崇格律和聲韻，有的甚至字模句擬，食古不化。到萬歷年間，以袁中郎為代表的“公安派”和以譚元春為首的“竟陵派”異軍突起。他們力反“前七子”和“后七子”的復(fù)古傾向，主張?jiān)婏L(fēng)因時(shí)而變，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。但因?yàn)槊撾x社會(huì)生活，又分別流于“俳謔”和“孤峭”。至此，明朝的詩詞創(chuàng)作在逼仄中接近尾聲。

 

在一般文人乃至文學(xué)大家心目中，明朝的詩詞創(chuàng)作乏善可陳。毛澤東開始也是這么認(rèn)為的，但通過閱讀《明詩綜》等史料，他改變了看法。1957年1月，他同詩人袁水拍、臧克家等人談話時(shí)曾說：“我過去以為明朝的詩沒有好的，《明詩綜》沒有看頭，但其中有李攀龍、高啟等人的好詩。”

 

高啟是江蘇蘇州人，博學(xué)工詩，洪武初年曾被推薦參與修撰《元史》，朝廷授他翰林院國史館編修，復(fù)命他教授諸王。在一次召對中，高啟表現(xiàn)出色，朱元璋有意讓他任戶部右侍郎，但高啟自陳年少不敢當(dāng)此重任，朱元璋乃賜白金放還。在居吳淞江之青丘期間，高啟因?yàn)榻o蘇州知府魏觀擅修府治作《上梁文》而得罪，被腰斬于市，時(shí)年39歲。

 

毛澤東對作為“初明四杰”之一的高啟推崇有加，尤其喜愛他創(chuàng)作的一首詠梅詩。1961年11月6日，為查找這首詩的全文，毛澤東一天內(nèi)給秘書田家英連寫了三封信。早晨6時(shí)，毛澤東請?zhí)锛矣⑻嫠宜稳肆皱偷脑娢募?時(shí)半，又寫道：“有一首七言律詩，其中兩句是‘雪滿山中高士臥，月明林下美人來’，是詠梅的，請找出全詩八句給我，能于今日下午交來則最好。何時(shí)何人寫的，記不起來，似是林逋寫的，但查林集沒有，請你再查一下。”不久，再寫信說：“又記起來了，是否清人高士奇的。前四句是‘瓊枝(原詩為姿)只合在瑤臺，誰向江南處處栽。雪滿山中高士臥，月明林下美人來’。下四句忘了，請問一下文史館老先生便知。”田家英很快查明該詩為明朝高啟寫的《梅花》九首之一，后四句是：“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開。”隨后，毛澤東用草體書寫了全詩，并在右起處大大地寫上“高啟”二字，還注明：“字季迪，明朝最偉大的詩人。”

 

高啟的同鄉(xiāng)、清代乾隆進(jìn)士沈德潛編定《明詩別裁集》，其中共收錄高啟詩21首，并聲稱“集中所存皆最上者”。筆者反復(fù)查找，其中沒有收入上述這首詠梅詩，可見毛澤東、沈德潛雖都是詩人，但審美眼光、選詩標(biāo)準(zhǔn)卻有差別。沈德潛強(qiáng)調(diào)所謂“溫柔敦厚”的詩教，眼界拘于“宗旨”和“規(guī)格”，而毛澤東則推崇胸襟和神韻，故能駕沈德潛而上之。

 

李攀龍是山東濟(jì)南人，明代嘉靖年間被推舉為詩壇領(lǐng)袖，官至河南按察使。李攀龍胸羅萬卷，才思勁鷙，為人十分簡傲，居鄉(xiāng)期間構(gòu)白雪樓，“賓客造門，率謝不見，大吏至亦然”。其論詩力挺盛唐，認(rèn)為“詩自天寶而下，俱無足觀”，創(chuàng)作則“務(wù)以聲調(diào)勝”。李攀龍的詩學(xué)成就，在當(dāng)時(shí)及以后均有爭議，褒之者如王世貞等推崇過盛，而貶之者則務(wù)求使之體無完膚。沈德潛的《明詩別裁集》收錄李攀龍?jiān)娫~共35首，認(rèn)為其古樂府及五言古體臨摹太過，而七言律詩及七言絕句則“高華矜貴，脫棄凡庸”。

 

毛澤東多次提到過李攀龍。據(jù)臧克家回憶，“文革”前夕，毛澤東曾在約他談?wù)撛娫~時(shí)說過：“他們給我弄了部《明詩綜》來，我覺得李攀龍有些詩寫得不錯(cuò)。”誠如毛澤東所言，李攀龍的一些詩作獨(dú)出機(jī)杼，耐人尋味。如他寫的《平?jīng)觥芬皇祝?ldquo;春色蕭條白日斜，平?jīng)鑫鞅币娞煅�。惟余青草王孫路，不入朱門帝子家。宛馬如云開漢苑，秦兵二月走胡沙。欲投萬里封侯筆，愧我談經(jīng)鬢有華。”詩中將塞外風(fēng)光與人生感喟融為一體，殊為難得。還有一些詩句，如“吳下詩名諸弟少，天涯宦跡左遷多”、“城頭一片西山月，多少征人馬上看”也皆意境悠長，啟人遐思。據(jù)周士釗回憶，1971年“九一三”事件后，毛澤東曾戲改杜甫、李攀龍的詩作譏嘲林彪。李攀龍的《懷明卿》一詩寫道：“豫章西望彩云間，九派長江九疊山。高臥不須窺石鏡，秋風(fēng)憔悴侍臣顏。”毛澤東將最后一句改為“秋風(fēng)怒在叛徒顏”，以示他對林彪的唾棄。

 

除高啟、李攀龍之外，毛澤東評點(diǎn)過的另一位明代詩人是楊繼盛。楊繼盛(字椒山)為河北保定人，嘉靖二十六年進(jìn)士，曾任兵部武造司等職。楊繼盛為人剛直，尤憎惡嚴(yán)嵩，曾上疏劾嵩十大罪，因此被禍。其絕命詩曰：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)。”楊繼盛的詩學(xué)成就雖不能與高啟、李攀龍相比，但其詩作少而精。眾所周知，李大釗烈士曾說過“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，殊不知這句話的原創(chuàng)者就是楊繼盛，李大釗不過是將“辣”字改成了“妙”字而已。清末民初學(xué)者陳田撰《明詩紀(jì)事》，收錄了楊繼盛的一首送別詩：“一上離亭幾度愁，十年塵夢嘆沉浮。悠悠月笛山城夕，漠漠寒云江樹秋。作客南來俱萬里，送君北去自孤舟。他鄉(xiāng)正有思?xì)w興，況復(fù)征旌出石頭。”

 

1959年夏，毛澤東曾與梅白在廬山談詩，他念道：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言。”接著便問梅白：“你曉得這是哪個(gè)的作品？”梅白說：“是不是明代楊繼盛的詩？”毛澤東高興地笑了：“是的，這是椒山先生的名句。我從年輕的時(shí)候，就喜歡這兩句，并照此去做。這幾十年的體會(huì)是，頭一句‘遇事虛懷觀一是’，難就難在‘遇事’這兩個(gè)字上，即有時(shí)虛懷，有時(shí)并不怎么虛懷。第二句‘與人和氣察群言’，難在‘察’字上面。‘察’不是一般的察言觀色，而是要虛心體察，這樣才能從群眾中吸取智慧的力量。詩言志，椒山先生有此志，乃有此詩。這一點(diǎn)并無驚天動(dòng)地之處，但從平易處見精深，這樣的詩才是中國格律詩的精品。”

 

細(xì)品明代筆記小說

 

在中國文學(xué)史上，明朝是一個(gè)以小說見長的王朝。明代近300年間，小說的題材之廣、種類之多、成就之高均令人嘆為觀止。由于宋元平話的影響和明人對小說的重視，明代小說創(chuàng)作得到空前的發(fā)展，長篇巨制便有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等。毛澤東對這幾部小說均有大量的點(diǎn)評，鑒于已為學(xué)界所熟知，此文不再贅述。這里只就毛澤東評點(diǎn)明代筆記小說的情況作些介紹。

 

所謂“筆記小說”，是指“殘叢小語”式的故事集，一般內(nèi)容比較駁雜，兼采靈怪、傳奇、瑣聞、軼事等等，結(jié)構(gòu)松散，信息量大，作者隨興記錄所見所聞和心中感受，文筆清新自然，娓娓道來，讓人讀來頗有興味。筆記小說自魏晉南北朝以來一直綿延不絕，到明代可謂達(dá)到了高峰。明代筆記小說數(shù)量不可勝計(jì)，特別是明朝中葉以來，作者日眾，佳作迭出，而晚明小品文的興盛又進(jìn)一步增加了筆記小說的文學(xué)成分。這些筆記小說的內(nèi)容涉及朝政興廢、典制變遷、文壇面貌、士人言行以及里巷傳說、民情風(fēng)俗等，是研究明代及明代以前中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要資料，許多能補(bǔ)正史之不足。

 

在毛澤東的書房中，保存了大量的明代筆記小說，如瞿佑的《剪燈新話》、何良俊的《何氏語林》、沈德符的《萬歷野獲錄》、劉若愚的《酌中志》、田藝蘅的《留青日札》、張岱的《陶庵夢憶》、馮夢龍的《智囊》以及沈廷松匯編的《明人百家小說》等等。其中《萬歷野獲錄》詳細(xì)記載了嘉靖二十一年(1542年)部分宮女?dāng)M縊死嘉靖、事敗被殺的全過程，而《明史·世宗紀(jì)》只有“冬十月丁酉，宮人謀逆伏誅，磔瑞妃曹氏、寧嬪王氏于市”寥寥幾句記載；《酌中志》敘及魏忠賢與明熹宗朱由校乳母客氏狼狽為奸、作威作福的種種劣跡，以及明熹宗熱衷于水戲和木匠活的情況；《陶庵夢憶》中則有“柳敬亭說書”的精彩描寫，由此可見這些筆記小說的價(jià)值之高。

 

毛澤東喜愛看筆記小說的習(xí)慣，起碼可以追溯到延安時(shí)期。1944年7月28日，他在給謝覺哉的信中說：“《容齋隨筆》換一函送上，其他筆記小說我處還有。”歷史學(xué)家范文瀾在20世紀(jì)40年代送給他一部《筆記小說大觀》，他一直保存著。在中國歷代筆記小說中，毛澤東最為推崇的是明清兩朝的作品。1947年9月12日，他在給兒子毛岸英的信中叮囑道：“你要看歷史小說，明清兩朝人寫的筆記小說(明以前筆記不必多看)，可托周揚(yáng)同志設(shè)法，或能找到一些。”

 

在閱讀明代筆記小說的過程中，毛澤東留下不少即興評點(diǎn)的文字，可以幫助我們體察他的內(nèi)心世界。沈廷松的《明人百家小說》收錄了方大鎮(zhèn)的《田居乙記》，其中記錄了戰(zhàn)國時(shí)魏公子牟東行時(shí)送穰侯的一段話：你知道，“官不與勢期而勢自至乎？勢不與富期而富自至乎？富不與貴期而貴自至乎？貴不與驕期而驕自至乎？驕不與罪期而罪自至乎？罪不與亡期而亡自至乎？”穰侯說：“善，敬受明教。”這段話揭示了為官者如不謹(jǐn)慎所帶來的極大危險(xiǎn)，毛澤東頗為贊賞，旁批了“有理”二字。在另一處，則記錄了春秋時(shí)楚國大臣孫叔敖與狐丘丈人的一段對話。狐丘丈人認(rèn)為，爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨歸之。而孫叔敖卻說：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益�。晃岬撘婧�，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人說：“免矣。”毛澤東對孫叔敖的回答表示疑問，認(rèn)為“很難做到”。

 

明末大才子馮夢龍所編的《智囊》一書，是毛澤東評點(diǎn)最多的一部筆記小說。該書收錄有關(guān)智慧的故事近2000則，上至經(jīng)國大略，下至市井小智，旁及婦女兒童的高見卓識，無不在其收羅之列。

 

《智囊》中《上智部·通簡》記敘：西漢成帝時(shí)冀州刺史朱博出巡，一從事煽動(dòng)數(shù)百官吏和老百姓攔路告狀，借以考考朱博的應(yīng)變能力。朱博讓從事明文告知：想告縣丞、縣尉的請到郡衙去告，本刺史不受理控告這些佩戴黃綬的官員；想告那些二千石俸祿并佩戴黑綬的官員如郡守之類，等本刺史巡視到治所再來告發(fā)；其他小官司請到各被告管轄部門去解決。眾人于是散去。朱博查此事為從事所煽動(dòng)，怒而殺之。毛澤東讀至此批道：“此吏亦可不殺，教以改過，調(diào)改他職可也。”

 

《兵智部·制勝》講了田忌賽馬的故事。馮夢龍接著又引唐太宗說自己“自少經(jīng)略四方，頗知用兵之要，每觀敵戰(zhàn)，則知其強(qiáng)弱”的話，說這是用孫子之法也。毛澤東發(fā)揮道：“所謂以弱當(dāng)強(qiáng)，就是以少數(shù)兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強(qiáng)當(dāng)弱，就是集中絕對優(yōu)勢兵力，以五六倍于敵人一路之兵力，四面包圍，聚而殲之。”接下來在談圍魏救趙的故事后又感嘆：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。”

 

毛澤東讀明代筆記小說善于獨(dú)立思考，在讀《智囊》時(shí)常批有“可疑”、“未必”、“此事似誤，待查”等字樣，甚至還超越人們習(xí)以為常的思維習(xí)慣，另發(fā)新論。比如《智囊》說古代名將論及攻守之策時(shí)非常注重以食為本，不得不撤退時(shí)，務(wù)必將糧草搬走，若搬運(yùn)不及，則焚棄亦不失一策，總之“決不赍盜糧”，即堅(jiān)決不把糧草白白送給敵人。但毛澤東并不以為然，稱“赍盜糧亦何所不可，地不能毀，民不能遷，皆赍盜糧也”。又如該書稱孔子的弟子子貢一出，“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”，在十年之中使五國皆有變，然后評論道：“真是縱橫之祖，全不似圣賢門風(fēng)。”毛澤東讀至此激憤地說：“什么圣賢門風(fēng)，儒術(shù)偽耳。孟軻、韓非、叔敖通輩，都是縱橫家。”毛澤東對儒術(shù)有清醒的認(rèn)識，在他看來，“儒俗者萬千，而賢者不一，不如過去法家猶講一些真話”。儒者非徒柔，還作偽騙人。那些教孔孟之學(xué)者，“其法亦必申韓”。這就點(diǎn)破了中國古代政治“外儒內(nèi)法”的本質(zhì)。

 

毛澤東讀明史、品明史，不僅為明史研究增加了新的內(nèi)容和視角，而且也為我們讀懂毛澤東提供了有價(jià)值的線索。他的所思所想，見證了一代偉人以史為鑒的復(fù)雜心曲，以及博覽群書、刻苦求知的探索精神。

/來自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/

  本文關(guān)鍵詞：明成祖朱棣，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：77515