本文關(guān)鍵詞：守財(cái)奴教案，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

首頁 > 教案下載 > 語文教案 > 高中語文教案 > 高三語文教案 > 守財(cái)奴教案

守財(cái)奴教案

一、教學(xué)目標(biāo) 

    （一）仔細(xì)體會葛朗臺的富有個性的語言和生動的動作描寫，分析葛朗臺的性格特征；

    （二）深刻理解馬克思、恩格斯說的：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系�！薄八谷撕腿酥g除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了�！�

    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

    （一）葛朗臺個性化的動作和語言表現(xiàn)了什么？

    分析：葛朗臺為了金子（財(cái)產(chǎn)），葬送了妻子的生命，斷送了女兒的幸福，破壞了家庭的和睦，最后連自己也被金錢送進(jìn)了墳?zāi)�。通過這些細(xì)節(jié)描寫，作者成功地塑造了一個虛偽、兇狠、愛財(cái)如命、貪婪成癖的守財(cái)奴形象，學(xué)生對“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂”就有了具體完整的印象。這時再引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思、恩格斯指出的“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”就比較容易了。而且，小說顯示資本主義社會人與人之間的金錢關(guān)系的主題也就會牢牢地扎進(jìn)學(xué)生的心里，從而明確金錢主宰一切是資本主義社會的基本特征，對“金錢萬能，金錢萬惡”有更深刻的認(rèn)識。

    （二）本文的社會意義在哪里？

    分析：我們簡略地回顧一下全文的故事情節(jié)：開端就交待了葛朗臺的性格特點(diǎn)以及他與女兒的矛盾沖突；接著作者在刻畫他愛財(cái)如命的性格特點(diǎn)過程中，描寫他與女兒之間沖突的第一回合：為了占有金子，他不顧女兒的愛情，不顧妻子的病苦，不顧傭人的勸說，眼睛里只有金子。直到聽到“太太死過去了”，唯恐失掉太太的財(cái)產(chǎn)，他才放開了梳妝匣。葛朗臺與女兒之間的矛盾沖突的第二回合是圍繞繼承權(quán)展開的。葛朗臺在他太太尸骨未寒的當(dāng)天，就迫不及待地提出了繼承權(quán)問題。為了繼承權(quán)，他變得失去了常態(tài)，“在女兒面前打哆嗦”；他可以當(dāng)面撒謊，把一個要他命的重大問題，說成區(qū)區(qū)小事；他可以誘以小惠。假意許諾“按月付……大利錢”；他掩蓋事實(shí)真相，甚至阻止公證人說明其中的利害關(guān)系�？傊谒难壑�，“人生就是一件交易”，父女之情，家庭關(guān)系，倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。要完成這項(xiàng)交易，就要撒謊，就要欺騙，就要玩弄手段，就要不顧廉恥，即使對自己的親生女兒，也不例外，直到“利用女兒的感情占了便宜”，他才心滿意足。綜上所述，葛朗臺與他女兒之間的關(guān)系，就是如馬克思、恩格斯所說的那種赤裸裸的金錢關(guān)系。而作者所著力刻畫的葛朗臺這個典型人物形象，就不是一個葛朗臺了，而是他所代表的那一類人的最基本的特征，即資產(chǎn)階級的典型特征。其社會意義就在于此。

    三、教學(xué)過程 設(shè)計(jì)

    （－）導(dǎo)入  新課。

    請同學(xué)們自讀題注，然后補(bǔ)充以下兩點(diǎn)：

    第一，《人間喜劇》是作者連續(xù)創(chuàng)作的九十余部小說的總稱，這是一部規(guī)模龐大、描寫細(xì)膩、內(nèi)容豐富的文學(xué)巨著，它廣泛而深刻地反映了19世紀(jì)上半期法國的社會生活，無情地揭露了資產(chǎn)階級的自私貪婪、卑鄙丑惡，以及資本主義社會中人和人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系。

    第二，與課文相關(guān)的情節(jié)。

    索漠城里的銀行家格拉桑看中了葛朗臺的財(cái)產(chǎn)，想娶葛朗臺的獨(dú)生女兒歐也妮做兒媳。為了同樣的目的，替葛朗臺放債的公證人克羅旭也想要把歐也妮嫁給他的侄兒——索漠初級裁判所所長。這兩家為了爭奪歐也妮展開了一場惡斗。在歐也妮23歲生日的晚上，他們都到了葛朗臺家，在葛朗臺太太和歐也妮面前獻(xiàn)殷勤。也就在這天晚上，葛朗臺的侄子——一個巴黎的花花公子查理，因?yàn)楦赣H破產(chǎn)而投奔葛朗臺家。查理與歐也妮一見鐘情，并私訂終身。但葛朗臺不肯把女兒嫁給一個破落戶，于是把查理送往印度去經(jīng)商。在查理向歐也妮告別之際，歐也妮把自己的全部積蓄送給查理，查理也把母親留下的一個貴重、精美的梳妝匣寄存在歐也妮這里。當(dāng)葛朗臺知道女兒把金錢送給查理以后，家庭里掀起了一場從未有過的風(fēng)波，在這次家庭沖突中，葛朗臺大發(fā)雷霆，歐也妮吃盡了苦頭，她母親也被折磨至死，她又被父親哄騙放棄了母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。（這是小說的高潮，課文節(jié)選的就是這一部分。）葛朗臺死后，歐也妮繼承了全部家產(chǎn)。但是，在印度賺了一筆錢又回到巴黎的查理，卻拋棄了歐也妮，要與名門貴族攀親。歐也妮忍受了命運(yùn)又一次的打擊，幽居獨(dú)處，過著清冷、孤獨(dú)的生活。

    （二）研習(xí)新課。

    1．在學(xué)生閱讀注釋的基礎(chǔ)上介紹作者。

    巴爾扎克是18世紀(jì)到19世紀(jì)法國著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，他生活在法國階級矛盾和階級斗爭十分尖銳復(fù)雜的時期，也是資產(chǎn)階級上升和封建貴族沒落的更替時期。他一生創(chuàng)作了大量的小說。他的小說集總稱為《人間喜劇》，共有90余部長、中、短篇小說，《歐也妮·葛朗臺》便是其中著名的一部。《人間喜劇》形象地反映了法國封建貴族階級的沒落，深刻地揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。恩格斯指出：巴爾扎克對現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻的理解，給我們提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越歷史。

    2．指導(dǎo)學(xué)生閱讀第 1段，思考：守財(cái)奴是怎樣的人？課文第1段中有哪些語句表現(xiàn)了葛朗臺的性格？

   明確：守財(cái)奴是指那種貪財(cái)無厭、吝嗇成癖的人。這段中“吝嗇”、“執(zhí)著狂”、“專制”三個詞語準(zhǔn)確地點(diǎn)明了葛朗臺的性格。“執(zhí)著”本是佛教用語，后泛指專注于某一種事物而不能解脫，用“執(zhí)著狂”來反映葛朗臺對金錢如癡如醉，瘋狂迷戀，真是最恰當(dāng)了。關(guān)鍵的句子是：“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂。”課文在第1段里就交待了葛朗臺的性格，使我們對他有了一個初步的了解，而下面的情節(jié)就是對開頭這些語句的最好注釋。

    3．學(xué)生速讀全文，根據(jù)小黑板或幻燈提示完成情節(jié)表。（見附錄）

    師生共同討論完善。

    講析：隨著情節(jié)的展開，葛朗臺的情緒和表現(xiàn)是多變的，但有一點(diǎn)始終沒變，就是金錢至上，貪婪吝嗇的特點(diǎn)始終沒有變，淋漓盡致地反映出葛朗臺這個“占有金子”的“執(zhí)著狂”的丑惡本質(zhì)。

     4．講析課文第二部分。

    學(xué)生看書，思考：“那簡直是抹自己的脖子”指什么？可他為什么又要向女兒屈服？

    明確：“抹脖子”這是一句個性化的語言，誰要想從葛朗臺手里拿走一點(diǎn)錢，或者要對女兒報(bào)告財(cái)產(chǎn)數(shù)目，拍賣財(cái)產(chǎn)，那等于是抹他的脖子。為了到死也把財(cái)產(chǎn)抓在手里，他決意向女兒屈服討好。

    提問：可是為什么葛朗臺見到金匣子就忘了一切呢？作者是怎樣描寫葛朗臺動作語言的？

    討論歸納：這個“執(zhí)著狂”一見到金子就頭腦發(fā)熱，欲火燃燒，于是不顧一切，只想占有。描寫的動作有“縱”、“撲”、“叫嚷”、“撬”，當(dāng)歐也妮想搶回梳妝區(qū)時，他是手臂“擺”，使勁“推”，表現(xiàn)出對金子的強(qiáng)烈的欲望和狂熱。語言上三次重復(fù)“金子”，并說“這交易劃得來”。這是葛朗臺看到梳妝匣上鑲嵌金子時發(fā)出的狂叫，把原來對女兒將自己的積蓄送給查理的不滿變?yōu)榭裣�。這暴露了他把人與人之間的一切關(guān)系都看成交易的骯臟靈魂。

    提問：為什么太太暈倒，葛朗臺態(tài)度就變了呢？是不是他關(guān)心冷愛妻子呢？

    明確：葛朗臺太太暈倒后，葛朗臺的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，語言是“下次決不了”，“咱們講和啦”，“你要什么有什么”等，動作是扔梳妝匣，吻妻子的手，拿出金路易，擁抱女兒。真是巴結(jié)討好一起來，誘哄發(fā)誓不間斷。但我們透過這裝模作樣的表面現(xiàn)象就可以發(fā)現(xiàn)，他只是擔(dān)心妻子突然死去，唯恐失掉太太的財(cái)產(chǎn)。他貪財(cái)吝嗇的本質(zhì)并沒有變，而且還可以看出他的虛偽狡詐，根本不是關(guān)心妻子。

    5．講析葛朗臺太太生病的一部分。

    提問：同學(xué)們仔細(xì)閱讀有關(guān)語句，看一看在妻子病倒后葛朗臺是不是真的良心發(fā)現(xiàn)，有了轉(zhuǎn)變呢？

    明確：葛朗臺只是表面虛情假意，本質(zhì)沒有變。我們可以從有關(guān)語句中看出：醫(yī)生來時，先問“要不要花很多錢”，為了表示自己救妻子的決心，“即使要我一百兩百法郎也行�！�

擁有百萬家產(chǎn)的葛朗臺盡管不愿妻子死去，但決不肯多花一點(diǎn)錢，最多也只是一兩百法郎。說明葛朗臺真正關(guān)心的只有一個“錢”字。

    6．小結(jié)：課文至此，情節(jié)是跌宕多變，環(huán)環(huán)緊扣。作者通過人物個性化的語言和動作，在多變中將守財(cái)奴貪婪吝嗇的本質(zhì)刻畫得入木三分。

    7．講析騙取繼承權(quán)一部分。

    學(xué)生默讀，思考：太太死后，葛朗臺有哪些變化呢？為什么會有這些變化呢？

    明確：葛朗臺變得厲害，幾小時望著女兒，常在女兒面前打哆嗦，顯示出老態(tài)，聯(lián)系后文我們可以為這些古怪的行為找到答案：一切都是假象，只有想騙取繼承權(quán)才是實(shí)質(zhì)。

    請三位學(xué)生分角色朗讀“好孩子……麻煩你照顧一下。”

    提問：在騙取繼承權(quán)的過程中，葛朗臺又有哪些“精彩的表演”呢？

    討論歸納：先是吞吞吐吐，稱“有些小小的事得辦一辦”，連哄帶騙；接著是感情拉攏，故作苦相，“牽腸掛肚”，“受罪”；然后是惶恐緊張，“眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗”；再次是許愿哄騙“要花許多錢”，“按月100法朗”；最后是唯恐女兒反悔，聲嘶力竭，“別多嘴”，“一言為定”。當(dāng)繼承權(quán)到手后，他是欣喜若狂，熱烈擁抱女兒。這一系列“精采”的表演暴露了他丑惡的靈魂。在葛朗臺的眼中，什么親人，什么感情都是無所謂的，只有錢財(cái)才是命根子。引導(dǎo)同學(xué)深入思考：“人生就是一件交易”反映什么？

    討論歸納：這是葛朗臺的世界觀，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭關(guān)系。倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。為了錢，可以撒謊，可以欺騙，可以不擇手段，可以不顧廉恥，即使親生女兒也不例外。這句話，概括出了資產(chǎn)階級人與人之間赤裸裸的金錢

  關(guān)系，暴露了葛朗臺丑惡的靈魂。

      8．講析葛朗臺臨死前這一部分。

      學(xué)生自讀這一部分，勾畫重點(diǎn)，加上批注。

      提問：葛朗臺風(fēng)癱后他的性格有沒有改變？有哪些動作和細(xì)節(jié)能反映他性格的？

      討論歸納：沒有絲毫改變，病后他主要是看守密室。作者通過許多傳神的細(xì)節(jié)來反映他的性格：叫人家把他的轉(zhuǎn)椅在壁爐與密室的門中間推來推去；聽到一點(diǎn)兒響動就要人家報(bào)告原委，連狗打呵欠都聽得見，到人家送租時，就一下由迷糊變得清醒；把鑰匙藏在背心里，不時用手摸一下。這些細(xì)節(jié)深刻傳神，反映出葛朗臺在風(fēng)癱的晚年依舊固守著那守財(cái)奴的本性。作者在語句中包含著辛辣的諷刺。

    提問：葛朗臺在臨死前又是怎樣地表現(xiàn)呢？從中可以反映什么？

    討論歸納：“裹緊被子”，生怕別人偷了東西，“幾小時用眼睛盯著金子”。尤其是做臨終法事的時候，當(dāng)金銀法器一出現(xiàn)，已經(jīng)死去幾小時的眼睛“立刻復(fù)活”，“肉瘤也最后動了一下”；還做了個駭人的姿勢想把鍍金十字架抓在手里，還要吩咐女兒：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳。”這些語言、動作和細(xì)節(jié)描寫得入木三分，深刻表現(xiàn)出葛朗臺愛財(cái)如命的性格至死不變，“死而不已”。   9．師生共同討論歸納葛朗臺形象特點(diǎn)及形象的社會意義。

    明確：葛朗臺是一個貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財(cái)奴，金錢狂，是一個愛財(cái)如命、至死不變的有產(chǎn)者。

    葛朗臺這個形象深刻地揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了資本主義社會的罪惡。

    10．學(xué)生舉例討論本文刻畫人物的方法。

    要點(diǎn)：個性化的語言和動作，傳神的細(xì)節(jié)描寫，使人如聞其聲，如見其形，如窺其靈魂，塑造了一個栩栩如生的金錢狂。

    11．討論難點(diǎn)：

    學(xué)生閱讀課文有關(guān)部分，思考：葛朗臺太太是個怎樣的形象？作者對她是怎樣的態(tài)度？我們該怎樣認(rèn)識？

    討論歸納：在課文中，葛朗臺太太是溫順善良，恬退隱忍（甘心忍讓）的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。臨死之前對女兒說：“幸福只有在天上”，暗示社會和家庭都是冷酷無情，自私自利的，她是這個金錢至上社會的犧牲品。她對宗教虔誠，向往天國，但宗教卻不能夠挽救她。

    作者對她是充滿同情和贊美的。在她臨死那一段里，有這么一些句子：“天國的光輝照著她，仿佛太陽照著樹葉發(fā)出金光”，“死得崇高，偉大”，“像潔白的羔羊一般上了天”。作者是把她作為完美的形象來歌頌贊美的。作者這樣寫，是為了反襯葛朗臺的丑惡卑劣，批判這個社會的罪惡。但這僅僅是作者的一種理想。我們要辯證地分析，尤其要注意作者宣揚(yáng)超階級人性和宣揚(yáng)宗教道德的局限性。

    [小資料]

                                  點(diǎn)石成金變丑為美

                  —夏洛克、葛朗臺、潑留希金進(jìn)行比較

                                                           —鄖縣中學(xué)  吳平安

    夏洛克、葛朗臺、潑留希金，都是歐洲文學(xué)史上著名的貪婪、吝嗇的典型。對他們做一個簡略的“平行比較”，有助于對各個典型總體上的把握，從而深化對每個人物的理解與認(rèn)識。

    三個守財(cái)奴中，若講“年紀(jì)”，夏洛克比其他兩個要“大”三百多歲。當(dāng)這位猶太富商在威尼斯發(fā)放高利貸的時候，正是充滿了血腥氣的資本主義原始積累時期。夏洛克這一藝術(shù)典型的出現(xiàn)的重大意義首先就在于，他是原始積累時期的資產(chǎn)者第一次在戲劇舞臺上的亮相，我們從中可以窺見到“創(chuàng)業(yè)”初期資產(chǎn)階級特有的精神面貌：在積聚財(cái)富的發(fā)家過程中，夏洛克身上體現(xiàn)出極端的殘酷性與惡毒性。為了發(fā)財(cái)致富，他敢于以任何手段，包括用血淋淋的人肉，去掃除橫亙在面前的障礙。另一方面，當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)勢力在歷史舞臺上初露頭角的時候，它必然急于為自己存在的合法性尋找根據(jù)，因而又帶有明顯的虛偽性與欺騙性。夏洛克操起骯臟營生，干著罪惡勾當(dāng)時，從未心慈手軟，可是一旦言之于口，似乎還不免有幾分羞羞答答，躲躲閃閃，不得不煞費(fèi)苦心地引證一番《舊約》故事，替自己壯壯膽，以“撐起堂皇的門面”來，為整個資產(chǎn)階級的剝削行徑，披上了一層神圣的宗教外衣。

    資本來到人間，經(jīng)過幾百年發(fā)展，當(dāng)它人格化為葛朗臺老頭時，已經(jīng)是一個個人刮目相看的龐然大物了。他由一個地位低下的箍桶匠，一躍成為一名商界巨子，不但經(jīng)營地產(chǎn)，發(fā)放高利貸，還從事國際貿(mào)易，染指金融證券，甚至出任過市長，在政界露過頭臉，已不單純是一個生意人了。他像老虎和巨蟒一般吞噬著金錢，胃口之大，。心腸之狠，城府之深，手段之高，與夏洛克相比，早已不可同日而語了。他背棄誓約出賣存酒；看準(zhǔn)行情玩公債投機(jī)；他能在全城人不知鬼不覺中拋售黃金，一夜之間牟得暴利。憑著對社會深刻的洞悉和對人心入微的體察，他幾乎無往而不勝，，聚積起一個人在十九世紀(jì)可能聚積的最龐大的財(cái)富。他也無須效顰前輩，去引證什么《圣經(jīng)》條文，為自己的巧取豪奪，蠶食鯨吞辯解了。而是對自己的心機(jī)和手段，暗中欣賞，為之陶然。

   三個守財(cái)奴中，倘排“輩份”，潑留希金要算最高的了。他雖與葛朗臺同是十九世紀(jì)初葉的人，卻還生活在俄國專制主義農(nóng)奴制度的萌庇之下，是一個擁有上千個魂靈的農(nóng)女。主，是最腐朽最落后的生產(chǎn)關(guān)系的代表。標(biāo)志著民族意識覺醒的十二月黨人的起義雖然被沙皇政府鎮(zhèn)壓下去，俄國的封建農(nóng)奴制度畢竟已到了黃昏暮年。潑留希金就是這樣一個黑暗王國中的公民，他的愚昧、昏庸、狠瑣、畸型，特別是他的寄生性和腐朽性，處處都在顯示一個病入膏肓的制度在行將就木之前的征兆。

    世間的守財(cái)奴都視快快發(fā)財(cái)為人生的唯一幸福，把金錢的損失看作人生最大的痛苦。三部作品中都并非偶然地出現(xiàn)了主人公與至親骨肉在金錢問題上的沖突。夏洛克縱然腰纏萬貫，對獨(dú)生女兒卻一毛不拔，甚至禁止她戀愛結(jié)婚。當(dāng)后者受到人文主義思想的感召，從地獄般的家庭出走之后，使夏洛克大悲大慟的不是失去了女兒，而是攜走了他的金銀珠寶，尋訪下落又不免破費(fèi)錢財(cái)。潑留希金對兒子抱有“偏見”，覺得他要輸光自己的財(cái)產(chǎn)，連其死活也毫不注意。他對女兒也懷有“猜疑”，害怕女兒女婿會揮霍自己的產(chǎn)業(yè)，對她的私奔同樣不屑于尋訪。葛朗臺在獨(dú)生女歐也妮的婚姻戀愛和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上，更是威脅、軟禁、欺騙、蒙哄、劍拔弩張地進(jìn)行了一場生死搏斗，終于逼死了妻子，斷送了歐也妮一生的幸福。

殊途同歸，這些沖突的結(jié)果，最終是使家庭的溫情全然被淹沒在利己主義的冰水之中。赤裸裸的金錢關(guān)系取代了自古以來奉為神圣的人倫關(guān)系。不過錢財(cái)在這三個守財(cái)奴手中，所起的作用卻大不一樣。夏洛克視金銀如公羊母羊，懂得要像“母羊生小羊”一樣，毫不怠慢地叫“母金生子金”；葛朗臺更深話“錢像人一樣是活的，會動的，它會來，會去，會流汗，會生產(chǎn)。”他已經(jīng)領(lǐng)悟了資本在流通中增值的奧秘。盡管夏洛克讓金錢生息的手段是一種封建主義的剝削方式，葛朗臺的活動帶有更多的現(xiàn)代資產(chǎn)階級的色彩，但他們都力求把錢財(cái)轉(zhuǎn)化為資本�？墒窃跐娏粝＝鸬那f園里，它卻只能變成肥料和垃圾，化為塵埃和石頭，以至于連這位農(nóng)奴主都“已經(jīng)不大明白自己有些什么了”。除了征收地租之外，他所能做的，充其量，也不過是在乞乞科夫收購死魂靈時，低三下四地乞求多增加幾個戈比而已。

    像文學(xué)史上許多不朽的典型一樣，三個守財(cái)奴都不是性格單一的類型化、定型化的人物，在他們身上體現(xiàn)了豐富多彩的性格側(cè)面和主導(dǎo)性格方面的統(tǒng)一。莎士比亞無意于把夏洛克寫成一個十足的魔鬼，他雖是一個貪婪狠毒的高利貸者，同時又是一個生活在基督教社會里的猶太人，他的肩頭同樣承受著一個多災(zāi)多難的民族若干世紀(jì)以來所承受的種族的和宗教的迫害。他不免在稠人廣眾之中被人罵作異教徒和殺人的狗，長袍和胡須上被人吐上唾沫，甚至像野狗一樣被人踢來踢去。這未嘗不能博得觀眾和讀者的一點(diǎn)惻隱之心。巴爾扎克則把撒旦一般惡魔的力賦予了筆下的葛朗臺老頭。他在黃金的巨流中左右逢源，可是必要時卻又會耳聾口吃，裝愚守拙。他不僅把索漠人玩于掌上，而且“開巴黎人的玩笑”。他干預(yù)亡弟的破產(chǎn)案，是因?yàn)椤跋氚寻屠枞四蟪升W粉，非得找些材料讓他施展一下狡獪的本領(lǐng)不可”。作為資產(chǎn)階級的暴發(fā)戶，葛朗臺是從勞動人民中分化出來的一員。從他身上似乎還能隱約窺見昔日箍桶匠的影子，他可以修理樓梯，看侄兒釘幾口很好的箱子，“凡是不用花錢的地方他都很闊氣”。相形之下，果戈理筆下的潑留希金，則帶有更多的否定的特征，而這正體現(xiàn)了他那個時代的社會生活，是必須予以全盤否定的。

    藝術(shù)典型作為主客觀的統(tǒng)一，除了上述的“再現(xiàn)”因素之外，必定還有“表現(xiàn)”的因素，它蘊(yùn)含著作家對社會生活的認(rèn)識與評價，滲透著作家的情感和理想。對于人文主義理想在“快樂的英國”的實(shí)現(xiàn)，莎士比亞是充滿信心的，但是現(xiàn)實(shí)生活中與這一理想相悖的丑惡和污穢，卻又是一個藝術(shù)家的敏銳直覺越來越難于回避的。他在安東尼奧和鮑細(xì)霞身上傾注了自己的人文主義理想，而夏洛克的冷酷、自私、吝嗇和對金錢的貪欲，則處處顯示出與這一理想的格格不入。因此全劇的基本沖突，就是“人性”與“非人性”的沖突。然而夏洛克終于在法庭上敗訴，有情人亦終成眷屬，人文主義原則勝利了。夏洛克的出現(xiàn)像一個不和諧音，但人文主義理想在不和諧中求得和諧，保持了莎士比亞早期戲劇中樂觀愉快的主旋律。

    巴爾扎克把十九世紀(jì)初期法國云詭波譎的政局和光怪陸離的世相，簡單地歸結(jié)為人們毫無節(jié)制的“情欲”，而一切情欲之中對金錢的貪欲，則始終是他最得意的題材。我們在葛朗臺身上感覺到的資本主義社會金錢法則的冷酷無情，正是巴爾扎克“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的主要事實(shí)”，通過典型化所形成的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

[1] [2] 下一頁  

  本文關(guān)鍵詞：守財(cái)奴教案，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。